□閆懿新 吉林大學(xué)

音樂美學(xué)這一概念經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科。無論在東方，還是在西方。音樂美學(xué)這一概念已經(jīng)被各國音樂家們不斷地思索和探討，本文通過對西方音樂美學(xué)進(jìn)程展開剖析和探討，并將其借鑒至中國音樂的研究探索中。

張前先生在《音樂美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》一文中曾提出，音樂評論工作最應(yīng)該具備的條件之一就是要有極高的音樂美學(xué)素養(yǎng)，要把美學(xué)當(dāng)作音樂評論的理論根底。音樂評論和音樂美學(xué)本身就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，是相輔相成不可替代的關(guān)系。音樂美學(xué)和其余各音樂學(xué)科，像音樂史學(xué)等也具有類似的關(guān)系。在張前先生眼中，美學(xué)是一種內(nèi)涵，是一名音樂學(xué)者應(yīng)具備的內(nèi)在表現(xiàn)，是該有的文化底蘊(yùn)，也是在音樂學(xué)習(xí)過程不可或缺的審美認(rèn)識。

音樂美學(xué)究竟是怎樣的一門學(xué)科呢？自18世紀(jì)以來，人們就不斷地對音樂美學(xué)的研究對象進(jìn)行分析，欲將這一抽象的概念以實(shí)質(zhì)的形式表達(dá)出來。著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，就研究對象而言，只有兩個問題需要我們研究。第一個是這個對象是否存在？第二個是這個對象的本體是什么研究。那么將這句話帶入西方音樂美學(xué)的研究中，就應(yīng)該思考西方當(dāng)時的政治思想、哲學(xué)思想、美學(xué)思想、宗教思想以及其他可能的思想。將這些思想聯(lián)合起來與西方各時代涌現(xiàn)的藝術(shù)家、藝術(shù)派系及藝術(shù)作品等結(jié)合，協(xié)助我們對這一期間的音樂思想觀進(jìn)行探討。

所謂“美學(xué)”在希臘語中的含義為“感性學(xué)”，也可以理解為美學(xué)的研究對象就是對感性的認(rèn)識。我們對音樂美學(xué)本體的理解，就是要深化對音樂創(chuàng)作、表演實(shí)踐及作品的品位中體現(xiàn)出的美學(xué)思想進(jìn)行鉆研?；仡櫄v史，人們對音樂創(chuàng)作的分析，僅僅體現(xiàn)在已經(jīng)完成的音樂作品。很少對音樂作品的誕生做研究。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，如果不追其本源，恐怕我們很難真正理解這部音樂作品的內(nèi)涵。

19世紀(jì)的音樂家舒曼、柏遼茲、李斯特、瓦格納等音樂思想都能被稱為“情感論”者。1850年李斯特就音樂的情感體現(xiàn)問題，為了體現(xiàn)他的情感觀，在他所寫的論文《柏遼茲和他的“哈洛爾德”交響曲》中加重了語氣。然而，奧地利音樂學(xué)家漢斯立克在1854年發(fā)表的《論音樂的美》一文中，觀點(diǎn)卻與之截然相反，他說情感的體現(xiàn)不應(yīng)該是音樂的體現(xiàn)，而體現(xiàn)出的情感與熱情也有可能不是音樂藝術(shù)的本身機(jī)能。后來，他又提出自己的音樂美學(xué)觀。他認(rèn)為音樂表達(dá)的美，應(yīng)該是一種別具一格只能為音樂所體現(xiàn)的自然美。這種美不需要外來的形式美，它體現(xiàn)在音與音之間的奇妙組合中。這種悅耳動聽的神奇組合，即使它們之間有極短暫的不和諧也會以自由的形式最終呈現(xiàn)出來，并且使我們感到這種美所帶來的快樂。

漢斯立克所追崇的這種形式論的音樂美學(xué)，并不是沒有科學(xué)依據(jù)。早在古希臘音樂思想中就孕育了形式論的種子。當(dāng)時畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂的本源是“數(shù)”，他認(rèn)為音樂的美與協(xié)調(diào)應(yīng)該回歸到“數(shù)”的關(guān)系中去探索。17世紀(jì)末德國學(xué)者萊布尼茲也把數(shù)學(xué)看作音樂的基礎(chǔ)。18世紀(jì)末，葉康德在《判斷力批判》中也認(rèn)為“一個對象應(yīng)該符合目的性的形式”才是純粹的美。

自19世紀(jì)末至20世紀(jì)初以來，學(xué)者們對于音樂的形式和內(nèi)容進(jìn)行了爭論。德國音樂家卡茨用“自律美與他律美來形容這次爭論”。所謂他律就是音樂是被一些外在的形式內(nèi)容所支配的，所謂自律就是音樂是受音樂內(nèi)在表現(xiàn)所支配的。至此，19世紀(jì)的西方音樂美學(xué)思想仍在發(fā)展中進(jìn)行。雖然浪漫主義或者之前的音樂，都是經(jīng)過對旋律的描寫和和聲的建立來凸顯音樂內(nèi)容的，但是浪漫主義時期西方音樂美學(xué)思想在歷史長流中所占的比例是毋庸置疑的，正因如此，才有當(dāng)今時代音樂美學(xué)的不竭發(fā)展。

現(xiàn)在，西方音樂美學(xué)經(jīng)過幾個世紀(jì)的傳播已在中國扎根，并取得了較大成就。從音樂美學(xué)思想的提出到傳入中國，這一獨(dú)立學(xué)科的建立經(jīng)歷了幾代學(xué)者們的共同努力，才有了今天的中國音樂美學(xué)。西方音樂美學(xué)對中國音樂美學(xué)的形成也做出了巨大奉獻(xiàn)，我們通過對西方音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)及對中國史料文獻(xiàn)的整理，如今已完成許多中國音樂美學(xué)的著作。同樣，與多數(shù)交流一樣，西方美學(xué)在中國的傳播和發(fā)展過程中，也與之交流，是美學(xué)史上的融合與交流。