□趙 彥 福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

一、溝邊儺舞的表現(xiàn)形式

溝邊儺舞是儺儀式中的純舞部分。在舞蹈中，舞者以人扮神，神人合一，神降人身，構(gòu)想鬼神的形神，模仿傳神的表現(xiàn)手段，組成各種驅(qū)鬼緝拿的動(dòng)態(tài)。藝術(shù)上，舞姿粗糲淳樸，動(dòng)作節(jié)奏感強(qiáng)，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，表現(xiàn)人神合一的境界，這是溝邊儺舞獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)[1]。舞蹈內(nèi)容是根據(jù)神話傳說(shuō)改編而成的，主要人物是“六丁六甲”（道教文化中的十二位守護(hù)神）。

整體舞蹈分為以下五個(gè)小分隊(duì)。

第一小隊(duì)：三人舞。白無(wú)常個(gè)高，左手拿著扇子，右手握著長(zhǎng)長(zhǎng)的煙槍，眉畫八字、口條外伸、吐煙霧、表情夸張、面容猙獰；黑無(wú)常個(gè)矮，背著竹子做的套架，手里拿著“正堂令牌”，做一些巡查流動(dòng)的動(dòng)作，黑無(wú)常的看點(diǎn)在于豐富的步伐。安奶（白無(wú)常的夫人）左手執(zhí)扇，右手拿著手絹，她并無(wú)特別的動(dòng)作，常以“圓場(chǎng)”穿插于黑白無(wú)常之間，起到兩者逗趣的作用。

第二小隊(duì)：三人舞。“不孝子”是幽怨的人物形象，穿著囚服，后面背著“不孝子”的淺色布條，垂頭喪氣，上身律動(dòng)前后搖晃。表演節(jié)奏劇烈而快速，尤其上身常常是大開大合的動(dòng)作，非常具有感染力。前有一名“六甲”手持鐵鏈帶著走，后有一個(gè)“六丁”用武器推著向前，從而表現(xiàn)出“不孝子”的落魄畫面。

第三小隊(duì)：群舞?！傲×住?6人，雙足系有鈴鐺，踩著節(jié)奏“叮?！弊黜?，左手秉著一面鐵扇，右手拿著令牌“見惡便拿”，執(zhí)行巡查任務(wù)。該段群舞以圓場(chǎng)、蹉步、拖步、花綁步等豐富的步態(tài)，營(yíng)造出一種群魔幽魂的畫面，十分精彩。

第四小隊(duì)：群舞。由“六丁六甲”組成，根據(jù)演出規(guī)模，通常有20到40人不等，該舞段一領(lǐng)多群，有點(diǎn)有面，表現(xiàn)了驅(qū)逐五方鬼的畫面。其中領(lǐng)舞為劊子手，左手拿大刀，一手提人頭，以云手、搖臂等上身動(dòng)作為主，節(jié)奏濃烈沉厚，而群舞小鬼則不停地變換隊(duì)形，把領(lǐng)舞圍繞其中，這段舞段的編排十分具有現(xiàn)代感。

第五小隊(duì)：組舞。白無(wú)常3～5人，做一些祭拜、下跪等動(dòng)作，表現(xiàn)無(wú)常為人們祈求安康，天神保佑。這段舞段儀式感較強(qiáng)，舞蹈動(dòng)作不多。

這五個(gè)舞段各有各的情節(jié)，各有為情節(jié)服務(wù)的節(jié)奏、動(dòng)律、動(dòng)作、風(fēng)格等。其中，第一、二小隊(duì)是戲劇化比較濃厚的自由表演。第三、四、五小隊(duì)有著整齊劃一的動(dòng)作、活靈活現(xiàn)的人物、變化多端的技法，以今天的眼光來(lái)看，舞蹈性更強(qiáng)。

二、溝邊儺舞的面具與服飾

（一）面具

溝邊儺舞的面具十分講究，以一整塊實(shí)木精雕而成，尤其是突出的眼部和口部的刻畫，怒目睜圓，獠牙如劍，粗糲質(zhì)樸，栩栩如生。第一，面具的制作工序簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，非常考驗(yàn)雕工的水平，就實(shí)木的挑選來(lái)說(shuō)，厚薄一定要恰到好處，這樣精雕細(xì)琢出來(lái)的面具才能最終成型。第二，面具上的涂色也有門道，要求顏色沉暗，不能太奪目，要均勻分明，層層遞進(jìn)，戴上面具，能夠不怒而威。第三，面具往往和藤質(zhì)的高帽相連，帽子選自生長(zhǎng)半年左右的幼竹制作，韌度適中，帽子上插滿了彩色布條作為裝飾，整套面具與帽子的制作十分考驗(yàn)工匠的水平。

（二）服飾

溝邊儺舞的服飾非常豐富，其中比較有代表性的是“黑白無(wú)?！薄：跓o(wú)常身穿黑色長(zhǎng)袍，領(lǐng)口繡以正紅色，下身穿正紅長(zhǎng)褲，小腿綁有斜條紋的護(hù)腿；白無(wú)常身穿白袍，其他裝扮與黑無(wú)常一致，但是整體的衣服更長(zhǎng)，因此舞動(dòng)起來(lái)更加靈動(dòng)飄逸。兩者的鞋子都為簡(jiǎn)單的草鞋，干練簡(jiǎn)潔，整個(gè)服飾襯托出了舞者彪悍兇猛、英氣十足。兩者手持的道具叫作鎖魂令，長(zhǎng)約50厘米，上色全紅或者半紅，也是選優(yōu)質(zhì)滕竹制作，削薄要恰到好處，太重舞者起舞不便，太輕則沒(méi)有張力，執(zhí)具而舞是溝邊儺舞最具代表性的特色。

猙獰的面具、簡(jiǎn)單的道具、簡(jiǎn)潔的服飾很好地詮釋了溝邊儺舞干凈利落、古樸粗獷的風(fēng)格。它以極具特色的服裝、面具、道具，并配以渾厚的節(jié)奏與猙獰的舞姿，豐富和完善了莆田地區(qū)的舞蹈形式，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三、溝邊儺舞在發(fā)展傳承中存在的危機(jī)

（一）生存空間不斷惡化

自改革開放以來(lái)，莆田地區(qū)的各行各業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，現(xiàn)代化、快節(jié)奏的生活，使得慢節(jié)奏的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)“格格不入”，而溝邊儺舞來(lái)源于各種傳統(tǒng)活動(dòng)，窘困的現(xiàn)實(shí)環(huán)境大大削弱了溝邊儺舞的生長(zhǎng)土壤。雖然，國(guó)家近年來(lái)頒布了一系列扶持傳統(tǒng)藝術(shù)特別是民俗藝術(shù)的若干舉措，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)被提高到了非常重要的位置，但是大環(huán)境的變化似乎很難立刻逆轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的生存空間被進(jìn)一步壓縮，這些藝術(shù)形式的諸多“功能性”已經(jīng)不復(fù)存在。總之，現(xiàn)代化的進(jìn)程無(wú)意間惡化了溝邊儺舞的生存空間，使它的發(fā)展遇到了非常大的阻礙。

（二）溝邊儺舞傳承人數(shù)量不斷減少

溝邊儺舞主要是通過(guò)民間藝人口傳身授，而且多為家族繼承制，由長(zhǎng)輩授予晚輩。如今，老藝人已為數(shù)不多，具有嫻熟表演技藝的傳承者相繼去世，而子嗣對(duì)家傳也已不感興趣，這門藝術(shù)的傳承面臨著主體的斷層。另外，隨著時(shí)代的變遷，年輕人已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)儺舞這種古老藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)熱情，大多數(shù)學(xué)徒把儺舞學(xué)習(xí)當(dāng)作業(yè)余愛好，這很不利于溝邊儺舞藝術(shù)建立系統(tǒng)的傳承制度。傳承人數(shù)萎縮、傳承方法守舊，導(dǎo)致一系列的努力只能在一定程度上延緩溝邊儺舞等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的消亡，并不能從本質(zhì)上改變這一頹勢(shì)。

四、溝邊儺舞的高校傳承路徑

（一）對(duì)學(xué)生作為傳承人進(jìn)行系統(tǒng)性培養(yǎng)

首先，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)省內(nèi)有資源的高校系統(tǒng)地開發(fā)溝邊儺舞課程，一開始可以以選修課作為切入口，等時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候再作為舞蹈專業(yè)的必修課。這樣的課程設(shè)置，有助于在舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)者中發(fā)掘傳承人，讓新時(shí)代傳承人得到很好的成長(zhǎng)，避免出現(xiàn)文化傳承斷層的悲劇。溝邊儺舞的學(xué)習(xí)者是該舞種得以完整保護(hù)和傳承的核心，舞蹈專業(yè)的學(xué)生是系統(tǒng)的舞蹈學(xué)習(xí)者，通過(guò)對(duì)溝邊儺舞的學(xué)習(xí)，他們往往有著更加專業(yè)的技能和更加透徹的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使他們成為新時(shí)代的民俗藝術(shù)傳承人，才能促進(jìn)民俗藝術(shù)的發(fā)展與傳承。其次，當(dāng)這些專門的溝邊儺舞學(xué)習(xí)者學(xué)有所成，走向社會(huì)后，社會(huì)大環(huán)境要積極為他們創(chuàng)造與該舞種相關(guān)的職業(yè)，把就業(yè)這條路打通，讓更多從業(yè)者把傳承溝邊儺舞作為畢生的事業(yè)，這樣他們才能成為溝邊儺舞的中堅(jiān)力量，在面臨各種沖擊和誘惑的時(shí)候保持初心，做一名真正的民俗藝術(shù)大師。

（二）發(fā)揮高校教師在傳承溝邊儺舞中的主導(dǎo)作用

高等教育是文化傳承的關(guān)鍵，通過(guò)教育才能讓許多風(fēng)格多元、博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)得以保存到現(xiàn)在，高等藝術(shù)教育對(duì)溝邊儺舞的傳承非常重要。而高等學(xué)校的教師，特別是舞蹈專業(yè)的教師在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的過(guò)程中能起到非常關(guān)鍵的作用。首先，在教學(xué)中，教師可以激發(fā)學(xué)生對(duì)溝邊儺舞產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘有較大潛力的溝邊儺舞接班人，并對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的培養(yǎng)，使其成為傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械暮诵牧α?。其次，教師?duì)溝邊儺舞系統(tǒng)的理論研究，可以總結(jié)該舞種的藝術(shù)規(guī)律和文化屬性，知其然并知其所以然，使溝邊儺舞更成體系，成為一門新的舞蹈種類。最后，溝邊儺舞的動(dòng)作總結(jié)、風(fēng)格提煉、節(jié)目創(chuàng)作，都需要高校舞蹈教師的參與，他們對(duì)傳承溝邊儺舞所起的主導(dǎo)作用是非常明顯的。

（三）加大溝邊儺舞課程的開發(fā)

溝邊儺舞有著非常獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，其鮮明的動(dòng)律動(dòng)態(tài)、鏗鏘的節(jié)奏節(jié)拍、傳神的動(dòng)作技術(shù)、精彩的人物故事，都是值得總結(jié)和提煉的課程內(nèi)容。在課程開發(fā)上，通過(guò)前期的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，動(dòng)作元素的解構(gòu)法可能更加適合溝邊儺舞的課程創(chuàng)建。首先，我們可以在前期把有特點(diǎn)的儺舞動(dòng)作解構(gòu)出來(lái)，元素化、細(xì)分化，把動(dòng)律相近或相似的元素動(dòng)作進(jìn)行歸類、提煉，做成若干動(dòng)作元素組合。其次，我們可以把一些表現(xiàn)力強(qiáng)、感染力強(qiáng)的動(dòng)作分解出來(lái)，串聯(lián)與創(chuàng)作出一些綜合表演性組合，開發(fā)學(xué)生的綜合表現(xiàn)力。最后，整段有舞臺(tái)價(jià)值、有故事情節(jié)的溝邊儺舞，我們也可以原封不動(dòng)地拿出來(lái)，作為一些小舞蹈片段、小節(jié)目的訓(xùn)練。

舞臺(tái)化的劇目創(chuàng)作也十分重要，課程的開發(fā)最終都是要走向舞臺(tái)這塊試金石的，藝術(shù)化的節(jié)目加工，現(xiàn)代化的技法重建，可以使溝邊儺舞在保留其獨(dú)特魅力的同時(shí)，以更加舞臺(tái)化的姿態(tài)出現(xiàn)在大家的視野中，而精練化的節(jié)目可以賦予古老的儺舞以新的靈魂和生命，這是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵一步。

結(jié) 語(yǔ)

舞蹈有著其自身的特殊規(guī)律，必須不斷地學(xué)習(xí)、傳播、發(fā)展、繼承，才能完成活態(tài)性的保護(hù)，高校舞蹈教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育功能，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，履行保護(hù)傳承舞蹈文化遺產(chǎn)的重大責(zé)任。另外，溝邊儺舞的研究還可以幫助我們了解該地區(qū)儺舞的動(dòng)作、形態(tài)、動(dòng)律、風(fēng)格，為我們的舞蹈教學(xué)、舞蹈創(chuàng)作提供教材與素材，反哺我們的教學(xué)工作與藝術(shù)創(chuàng)作。因此，對(duì)溝邊儺舞在高校傳承的研究已經(jīng)迫在眉睫。