郭勝?gòu)?qiáng)

(安陽(yáng)師范學(xué)院 甲骨文研究院,河南 安陽(yáng) 455000)

1945年傅斯年先生在為董作賓先生的《殷歷譜》作序中曾指出：“許多杰出學(xué)者對(duì)甲骨文進(jìn)行研究，但只有4個(gè)成績(jī)卓越的階段，每一個(gè)階段都有一個(gè)作出貢獻(xiàn)的著名專家，由他率領(lǐng)學(xué)者們?cè)谇斑M(jìn)的征途上邁進(jìn)一步。實(shí)際上這些專家的著作都是綜合性的。這四部里程碑的著作是：(1)王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先公王考》；(2)董作賓的《甲骨文斷代研究例》；(3)郭沫若的《卜辭通纂》；(4)董作賓的《殷歷譜》?！?1)傅斯年：《殷歷譜·序》，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所?？?，1945年4月。又載《董作賓先生全集乙編》第1、2冊(cè)，臺(tái)北：藝文印書(shū)館，1977年11月。

1949年甲骨文發(fā)現(xiàn)50周年的時(shí)候，胡厚宣先生出版了《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》(商務(wù)印書(shū)館，1951年)。1959年甲骨文發(fā)現(xiàn)六十周年的時(shí)候，出版了董作賓先生的《甲骨學(xué)六十年》(臺(tái)北藝文印書(shū)館，1965年)。1999年甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年的時(shí)候，王宇信、孟世凱、宋鎮(zhèn)豪、 楊升南、常玉芝等先生編著了《甲骨學(xué)100年》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年)。2009年甲骨文發(fā)現(xiàn)110周年的時(shí)候，王宇信先生出版了《新中國(guó)甲骨學(xué)六十年》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年)。這些著作，詳細(xì)總結(jié)了甲骨文發(fā)現(xiàn)100年以來(lái)不同歷史發(fā)展階段甲骨文發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、整理收藏、著錄考釋的歷史，論述了甲骨學(xué)的基礎(chǔ)工作和深入研究，作者非?？茖W(xué)地以甲骨文的發(fā)現(xiàn)和1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘、1949年中華人民共和國(guó)成立和1978年為界，將甲骨學(xué)研究劃分為甲骨學(xué)的“先史”時(shí)期、甲骨文的非科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)草創(chuàng)時(shí)期、甲骨文的科學(xué)發(fā)掘和甲骨學(xué)的發(fā)展時(shí)期、甲骨學(xué)的深入研究時(shí)期等幾個(gè)歷史階段，論述了利用甲骨文資料研究商史的成果，為今后甲骨學(xué)商史研究指出了方向。因此，這些著作可以說(shuō)是不同歷史時(shí)期甲骨學(xué)發(fā)展史上里程碑著作。

新世紀(jì)里，殷墟甲骨文研究取得重大成就和發(fā)展，2006年安陽(yáng)殷墟正式獲準(zhǔn)進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》，不僅弘揚(yáng)了我們偉大祖國(guó)輝煌燦爛的歷史文化，展現(xiàn)了殷商文化重要價(jià)值，也為殷墟保護(hù)提供了更加有利的環(huán)境，為甲骨學(xué)殷商文化的研究開(kāi)辟了更加廣闊的天地。 2017年甲骨文入選《世界記憶名錄》，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文文獻(xiàn)重要價(jià)值的高度認(rèn)可，使甲骨文成為人類共同的記憶遺產(chǎn)。

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次談到甲骨文，2016年他在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?！?019年在致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信中指出：“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！?/p>

習(xí)總書(shū)記的講話體現(xiàn)了黨和政府對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作指明了方向，對(duì)甲骨文研究者以極大的鼓勵(lì)和鞭策，這就標(biāo)志甲骨學(xué)研究進(jìn)入了“政府推動(dòng)下的甲骨文研究全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)新階段”。正如原教育部副部長(zhǎng)、國(guó)家語(yǔ)文文字工作委員會(huì)主任杜占元先生所指出：“從清末學(xué)者王懿榮‘一片甲骨驚天下’到今天已經(jīng)過(guò)去將近120年，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者苦心孤詣，薪火相傳，甲骨文研究取得顯著成果，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，集大成的甲骨文著錄與文獻(xiàn)集成相繼問(wèn)世，甲骨文相關(guān)工具書(shū)也越來(lái)越完備，研究方法也有了長(zhǎng)足的發(fā)展?！?2)杜占元：《甲骨文成功入選“世界記憶名錄”發(fā)布會(huì)上的講話》，2017年12月26日。

在這種欣欣向榮的大好形勢(shì)下，回顧甲骨學(xué)120年來(lái)的發(fā)展歷程，檢索120年來(lái)已取得的成果和存在的問(wèn)題，展望甲骨學(xué)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，請(qǐng)黨和政府檢閱甲骨學(xué)研究隊(duì)伍是十分必要的，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記講話精神的具體體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、中國(guó)文字博物館顧問(wèn)、安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文研究院教授王宇信先生，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授具隆會(huì)先生的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)出版資助項(xiàng)目、教育部及國(guó)家語(yǔ)委甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)《甲骨學(xué)發(fā)展120年》應(yīng)運(yùn)而生，成為甲骨學(xué)史上的又一里程碑著作。

《甲骨學(xué)發(fā)展120年》印制精美，圖文并茂，回顧總結(jié)了120年來(lái)甲骨文發(fā)現(xiàn)發(fā)掘和整理收藏的歷史，有關(guān)甲骨學(xué)的基本知識(shí)和幾代學(xué)人在甲骨學(xué)領(lǐng)域研究探索、繼承弘揚(yáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新等方面所取得重大成果，是面向?qū)I(yè)研究者和一般讀者的綜合性學(xué)術(shù)著作。承蒙作者以書(shū)相贈(zèng)，我們認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，和以前的同類著作《甲骨學(xué)一百年》《新中國(guó)甲骨學(xué)六十年》等比起來(lái)，深感該書(shū)有以下幾個(gè)方面的突出的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和亮點(diǎn)。

第一，著力闡述甲骨文與中國(guó)古代文明的弘揚(yáng)

在第一章第二節(jié)“甲骨文與中國(guó)古代文明的弘揚(yáng)”中，作者從九個(gè)方面對(duì)甲骨文和商代歷史研究、甲骨文與中國(guó)考古學(xué)、甲骨文與漢語(yǔ)史和語(yǔ)法學(xué)、甲骨文與古代科學(xué)技術(shù)成就的弘揚(yáng)、甲骨文與醫(yī)學(xué)、甲骨文與天文歷法、甲骨文與中國(guó)青銅時(shí)代等問(wèn)題進(jìn)行了論述，是對(duì)“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)，冷門學(xué)科”重要指示的很好詮釋。

例如以前的著作在講述甲骨文源頭的時(shí)候，往往只是簡(jiǎn)略的談到陶器石器上的刻畫(huà)符號(hào)，《甲骨學(xué)發(fā)展120年》在甲骨文與漢語(yǔ)史和語(yǔ)法學(xué)一節(jié)中，則從倉(cāng)頡造字傳說(shuō)，結(jié)繩記事傳說(shuō)，刻木為記，陰山巖畫(huà)，仰韶文化陶器符號(hào)，到大汶口文化刻畫(huà)符號(hào)，龍山丁公陶文、高郵龍冉莊刻文、澄湖陶罐刻文，陶寺、二里頭、王城崗等遺址發(fā)現(xiàn)的早期“文”字等進(jìn)行了詳細(xì)論述，最后得出結(jié)論“甲骨文與大汶口文化、陶寺、登封告成鎮(zhèn)王城崗等地發(fā)現(xiàn)的文字符號(hào)是一脈相承的，在我國(guó)文字發(fā)展史上占有重要地位?！盵1](P72)使讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體——文字，有了更加深入全面的了解。

第二，詳細(xì)論述介紹了120年來(lái)甲骨文發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的歷史

作者王宇信先生指出：“本書(shū)定名《發(fā)展120年》，因而在已出版的《100年》《60年》等總結(jié)綜述性著作中，所不便敘述的甲骨學(xué)發(fā)展的一些具體過(guò)程，或不夠敘述‘規(guī)格’入書(shū)的一些內(nèi)容，可以從敘述‘發(fā)展’過(guò)程的需要出發(fā)，在本書(shū)中較為詳備的加以追述；”[1](P3)《甲骨學(xué)發(fā)展120年》從發(fā)展史的角度，在第二章120年甲骨文的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘中，分九節(jié)詳細(xì)介紹了殷墟甲骨文的埋藏時(shí)期、“藥材”時(shí)期、私人挖掘時(shí)期、“科學(xué)”發(fā)掘時(shí)期、新中國(guó)殷墟考古持續(xù)的進(jìn)行與甲骨文的出土、安陽(yáng)殷墟以外地區(qū)出土的商代有字甲骨、國(guó)內(nèi)外甲骨文的收藏、西周甲骨等問(wèn)題。

特別是第五節(jié)，從董作賓赴安陽(yáng)先期調(diào)查到中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始殷墟發(fā)掘，從董作賓、郭寶鈞等揮起了殷墟發(fā)掘的第一鏟到李濟(jì)出任史語(yǔ)所考古組主任主持殷墟發(fā)掘，再到梁思永、石璋如、尹達(dá)等加盟殷墟發(fā)掘團(tuán)隊(duì)，從小屯到后崗、四盤磨，從洹水南岸到洹水北岸，從挖掘甲骨到尋找建筑基址，再到發(fā)掘殷王陵，詳細(xì)介紹了十五次殷墟科學(xué)發(fā)掘的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員、發(fā)掘過(guò)程、主要收獲等基本情況。同時(shí)還介紹了發(fā)掘期間發(fā)生的一些逸聞?shì)W事，如中央研究院歷史語(yǔ)言研究所與河南省博物館關(guān)于殷墟發(fā)掘權(quán)之爭(zhēng)、河南省博物館發(fā)掘人員駐地甲骨被盜案、YH127 甲骨歷險(xiǎn)記等。

這些情況除了胡厚宣的《殷墟發(fā)掘》、石璋如的《中央研究院近代史研究所口述歷史叢書(shū)——石璋如先生訪談?dòng)涗洝返戎饔休^為詳細(xì)的介紹外，一般書(shū)中大都是簡(jiǎn)單談及，而兩書(shū)一是出版時(shí)間較早一是在臺(tái)出版，一般讀者很難見(jiàn)到?！都坠菍W(xué)發(fā)展120年》的出版填補(bǔ)了這一空白，便于人們對(duì)中國(guó)近代考古學(xué)形成時(shí)期的考古工作有一深入了解。

書(shū)中還對(duì)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組“四大導(dǎo)師”傅斯年、董作賓、李濟(jì)、梁思永和“十兄弟”李景聃、石璋如、李光宇、尹達(dá)等進(jìn)行了全面介紹。通過(guò)他們?cè)谄D苦的環(huán)境中從事發(fā)掘和研究，尤其是抗戰(zhàn)爆發(fā)后“八千里路云和月”，在極端困難的條件下在西南大后方輾轉(zhuǎn)遷徙。他們?cè)陬嵟媪麟x、艱苦卓絕的環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，其中不少人直接奔赴抗日第一線，使我們看到我國(guó)老一代的知識(shí)分子為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為捍衛(wèi)中華民族的自主獨(dú)立，而始終如一、堅(jiān)持不懈、英勇奮斗的高尚精神和愛(ài)國(guó)情懷。

本章插圖除了歷史老照片外，還增加了不少新繪制的精美圖片，這些圖片加上作者精心構(gòu)思，可謂是妙趣橫生，而畫(huà)龍點(diǎn)睛的配文更顯得生動(dòng)有趣，引人入勝。

第三，向黨和政府匯報(bào)：“絕學(xué)”、冷門學(xué)科后繼有人

120年來(lái)甲骨學(xué)這門古老而又年輕的學(xué)問(wèn)，已由開(kāi)始少數(shù)文人書(shū)齋中的文字考釋發(fā)展成為一門涉及到語(yǔ)言文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等多學(xué)科的蔚為大觀的國(guó)際性學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)成果豐富，學(xué)術(shù)隊(duì)伍陣容龐大。早在甲骨文發(fā)現(xiàn)五十周年的時(shí)候，著名甲骨學(xué)家胡厚宣曾統(tǒng)計(jì)，自甲骨文發(fā)現(xiàn)至1949年的前50年內(nèi)，有關(guān)論著為876種，其中撰述148種，論文728種；研究甲骨學(xué)殷商史而有論著的作者，人數(shù)為289人，其中中國(guó)230人，外國(guó)59人。[2]1999年甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年的時(shí)候，著名甲骨學(xué)家宋鎮(zhèn)豪先生、常耀華先生統(tǒng)計(jì)：“我們現(xiàn)在根據(jù)本書(shū)(《百年甲骨學(xué)論著目》)的統(tǒng)計(jì)，一百年有關(guān)論著超過(guò)了1萬(wàn)種，作者隊(duì)伍加起來(lái)達(dá)到3834人，其中中國(guó)(包括臺(tái)灣、港澳地區(qū))3332人，外國(guó)502人”。[3]至今又過(guò)去了20年，尚未見(jiàn)有人做這一繁重瑣碎的統(tǒng)計(jì)工作，但研究隊(duì)伍陣容肯定會(huì)更加龐大。

按照慣例，《甲骨文發(fā)展120年》第五章介紹了120年來(lái)甲骨學(xué)發(fā)展史上有貢獻(xiàn)的甲骨學(xué)家。面對(duì)數(shù)千人之多的研究隊(duì)伍不可能面面俱到，只能重點(diǎn)的介紹。他們之中有澤被學(xué)界的甲骨學(xué)發(fā)展史上的四個(gè)第一人：王懿榮、劉鶚、孫怡讓、王襄；甲骨學(xué)“四堂”：羅振玉、王國(guó)維、董作賓、郭沫若；甲骨學(xué)權(quán)威大師“八老”：容庚、于省吾、唐蘭、商承祚、陳夢(mèng)家、胡厚宣、嚴(yán)一萍、饒宗頤；甲骨學(xué)“六外國(guó)權(quán)威”學(xué)者：明義士、島邦男、雷煥章、伊藤道治、吉德煒、松丸道雄。還有至今仍活耀在學(xué)術(shù)界，繼續(xù)發(fā)揮余熱的甲骨學(xué)“五資深學(xué)者”：李學(xué)勤、裘錫圭、王宇信、劉一曼、許進(jìn)雄；甲骨學(xué)“七領(lǐng)軍”學(xué)者：葛英會(huì)、朱鳳瀚、宋鎮(zhèn)豪、黃天樹(shù)、蔡澤茂、朱歧祥、吳振武。更有年富力強(qiáng)、學(xué)有所成、成績(jī)斐然的甲骨學(xué)“九新秀”和風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃、脫穎而出的甲骨學(xué)燦爛新星。

像這樣堪稱“全家?！笔降募坠菍W(xué)“六世同堂”大合影，在此前出版的同類著作中是沒(méi)有的，顯示了作者“緬懷、致敬為甲骨學(xué)研究做出貢獻(xiàn)的學(xué)者，寄希望于群星燦爛的研究新秀”[1](P4)的苦心孤詣。我們統(tǒng)計(jì)，老一代的甲骨學(xué)家包括四個(gè)第一人、“四堂”“八老”“六外國(guó)權(quán)威”“五資深”學(xué)者共計(jì)27人，而青年甲骨學(xué)家包括“九新秀”和燦爛群星共計(jì)38人。這一方面是作者對(duì)青年學(xué)子的鞭策鼓勵(lì)、寄以厚望，更是向黨和政府、向習(xí)總書(shū)記的鄭重匯報(bào)：“絕學(xué)”、冷門學(xué)科后繼有人。

第四，將甲骨文書(shū)法藝術(shù)請(qǐng)入甲骨學(xué)神圣殿堂

甲骨文書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者羅振玉先生曾說(shuō)：“昨以小憩塵勞，取殷契文字可識(shí)者，集為偶語(yǔ)，先后三日夕遂得百聯(lián)。存之巾笥，用佐臨池。”(3)羅振玉：《集殷契文字楹聯(lián)》前言。也許是受這句“小憩塵勞”之說(shuō)的影響，比甲骨學(xué)誕生稍晚的甲骨文書(shū)法藝術(shù)似乎被認(rèn)為是休閑消遣之作，始終難登甲骨學(xué)大雅之堂。1984年秋季，在安陽(yáng)市召開(kāi)以甲骨學(xué)研究為主要內(nèi)容的“第一次全國(guó)商史學(xué)術(shù)討論會(huì)”，結(jié)束之后緊接著又召開(kāi)以甲骨文書(shū)法創(chuàng)作為主要內(nèi)容的“殷墟筆會(huì)”，兩者好像是風(fēng)馬牛不相及的兩回事。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是世界各民族文字中獨(dú)有的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中也大放光彩。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)河里，有一支古老而年青的奇葩，這就是甲骨文書(shū)法藝術(shù)。甲骨文書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要源頭，對(duì)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的推陳出新，對(duì)書(shū)學(xué)演進(jìn)史的慎終追遠(yuǎn)、探本朔源都有其不可低估的價(jià)值。當(dāng)代廣大人民群眾正是通過(guò)甲骨文書(shū)法來(lái)認(rèn)識(shí)甲骨文，對(duì)于普及甲骨文基本知識(shí)、普及學(xué)者研究甲骨文的新成果及推動(dòng)甲骨學(xué)研究的深入發(fā)展有著重要意義。正如王宇信所指出：“甲骨文研究這一‘陽(yáng)春白雪’，正是通過(guò)甲骨文書(shū)法這一藝術(shù)形式，才走進(jìn)人民大眾之中，從而使更多的人民群眾喜愛(ài)甲骨文，普及了甲骨文的知識(shí)和增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感?！盵1](P2)

王宇信先生十分重視弘揚(yáng)甲骨文書(shū)法藝術(shù)，在他的多種著作中談到甲骨書(shū)法。1989年他在《甲骨學(xué)通論》中就專門列出一章“甲骨文與甲骨書(shū)法”，分三節(jié)進(jìn)行了論述。還寫(xiě)出了《談甲骨文與甲骨文書(shū)法》《甲骨文基礎(chǔ)知識(shí)——為甲骨文書(shū)法愛(ài)好者而寫(xiě)》《甲骨文：鐫刻文明的國(guó)寶》等多種讀物。在當(dāng)時(shí)缺少資料的情況下，該書(shū)和這些文章成為廣大甲骨文愛(ài)好者和甲骨文書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者的入門必讀教材。

他不斷利用題詞、留言等機(jī)會(huì)創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)甲骨書(shū)法作品，鼓勵(lì)甲骨文愛(ài)好者書(shū)寫(xiě)，在他的指引和影響下不少人都走上甲骨文書(shū)法創(chuàng)作之路。他還先后為雷聲、金開(kāi)、謝兆剛、魏峰、李來(lái)付、李俊國(guó)等甲骨文書(shū)法家個(gè)人甲骨書(shū)法集和各地各種甲骨文書(shū)法大賽作品集寫(xiě)序，一方面予以熱情鼓勵(lì)同時(shí)指出存在的問(wèn)題，對(duì)指導(dǎo)甲骨文書(shū)法的健康發(fā)展，引領(lǐng)甲骨書(shū)法發(fā)展的方向很有意義。2014年11月，朱月萍女士將這些讀物和序言并王宇信先生的十余幅甲骨文書(shū)法作品集為《王宇信甲骨文書(shū)法論序集》，由文物出版社出版，受到甲骨書(shū)法界和愛(ài)好者及廣大讀者的普遍認(rèn)同和好評(píng)。

在各地各級(jí)黨和政府的高度重視下，在以王宇信先生為代表的一批專家學(xué)者的積極參與、奔走呼號(hào)下，在廣大甲骨文書(shū)法家和愛(ài)好者積極努力下，目前甲骨文書(shū)法藝術(shù)園地里欣欣向榮，形勢(shì)一片大好。作者在《甲骨學(xué)發(fā)展120年》以相當(dāng)?shù)钠o以全面的總結(jié)和高度的評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)在五個(gè)各方面。首先，各地甲骨文書(shū)法群眾組織如雨后春筍紛紛成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)全國(guó)34個(gè)省、自治區(qū)、特別行政區(qū)、直轄市，有33個(gè)成立了甲骨文書(shū)法協(xié)會(huì)或研究院，共計(jì)有884個(gè)，如此龐大陣容的群眾性學(xué)術(shù)組織在全國(guó)是絕無(wú)僅有的。第二，甲骨書(shū)法研討會(huì)的召開(kāi)。第三，甲骨書(shū)法大展的舉辦。第四，甲骨書(shū)法研究著作問(wèn)世，包括上述王宇信先生的《王宇信甲骨文書(shū)法論序集》，重要的還有馬如森先生的《甲骨文書(shū)法大字典》、陳愛(ài)民先生的《二十世紀(jì)甲骨文書(shū)法研究》、賈書(shū)晟先生的《殷墟甲骨文書(shū)法探賾》等。這些著作將甲骨文書(shū)法理論推進(jìn)了一大步，為甲骨文書(shū)法創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第六，甲骨文走出象牙塔，走向人民大眾，走向世界。所有這些成果，表明甲骨文書(shū)法藝術(shù)已登上了甲骨學(xué)神圣殿堂。