趙 輝 羅銳升（深圳大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 深圳 518060）

一、倪、黃最初的相識(shí)

倪元璐（1593—1644），字玉汝，號(hào)鴻寶，別號(hào)園客，浙江上虞人。明朝天啟二年與黃道周、王鐸同登進(jìn)士第。曾官至國(guó)子祭酒、兵部右侍郎兼侍讀學(xué)士、戶部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士等。崇禎十七年（1644）三月，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻下北京城，崇禎皇帝自縊而亡，倪元璐亦自縊殉國(guó)。九月南朝福王政權(quán)追贈(zèng)其為太保、戶部尚書(shū)，謚文正。清世祖順治十年（1653），清朝廷予謚文貞（世宗雍正以后，為避胤禛之諱，又寫(xiě)作文正）。其工書(shū)畫(huà)，擅行、草，書(shū)法靈秀神妙、縱姿奇崛，行草尤極超逸，著有《倪文貞公文集》等。

黃道周(1585—1646)，字幼平，號(hào)石齋，福建漳浦人。明朝天啟二年進(jìn)士，明天啟四年，授翰林院編修。崇禎帝死后，“燕都三月十九日之變至，先生（黃道周）乃率諸弟子為位于鄴園，袒發(fā)而苦者三日”。黃道周事福王、唐王，官至武英殿大學(xué)士，少傅兼太子太師，吏部尚書(shū)兼兵部尚書(shū)。順治三年（1646），黃道周戰(zhàn)敗被執(zhí)，遇害江寧，殉節(jié)而死。其擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，書(shū)法取法魏晉而面目獨(dú)出，書(shū)風(fēng)雄健奔放，為世所稱道。

倪元璐與黃道周乃晚明書(shū)壇極具代表性書(shū)家，世稱“倪黃”，洪思《黃道周年譜》記載：“石齋（黃道周）之學(xué)醇矣，而稍矜氣。天下稱‘倪、黃’，倪綜于事，黃執(zhí)于理，其致微分?！盵1]136謝堃《書(shū)畫(huà)所見(jiàn)錄》亦曰：“書(shū)畫(huà)乃其（倪元璐）余事，嘗與黃道周合璧書(shū)畫(huà)，人爭(zhēng)寶之，世稱倪黃?！蹦咴磁c黃道周、王鐸又并稱“明末書(shū)壇三株樹(shù)”，與王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖并稱“晚明五大家”等。黃道周為王鐸《擬山園選集》所寫(xiě)序文《王覺(jué)斯初集》中記載：“曩壬戌庶常之簡(jiǎn)，凡六六人。惟王覺(jué)斯、倪鴻寶與我最為乳合，盟肝膽，孚義氣，砥礪廉隅，又棲止同筆，研為文章。愛(ài)焉者，呼‘三株樹(shù)’，妒焉者，呼‘三狂人’，弗屑也?！敝T書(shū)家中，倪元璐與黃道周交游最為頻繁，二者作為金石之交、忠臣義士，同于明天啟二年中舉，此為二者相識(shí)之始。據(jù)文獻(xiàn)記載，二者還同夢(mèng)“倪黃榜”，雖為“異事”，卻如同冥冥之中注定了二者神交如共游的情感，《黃道周年譜》記載：“（三十七年己酉）秋七月，子赴省就試不遇，返渡釣龍江，舟覆溺水，恍惚如夢(mèng)，遇有一人導(dǎo)之前行，至一殿甚宏敞，榜曰倪黃，復(fù)導(dǎo)而出，出乃泊岸，衣裳盡濕，子大異，而姑識(shí)其事。天啟壬戌選館之夕，倪鴻寶亦夢(mèng)之。比揭榜，倪第一，而子第二。兩人各述所夢(mèng)。遂交相得?！盵1]5-6不僅如此，倪元璐之子倪會(huì)鼎十六歲時(shí)即奉父命受業(yè)于黃道周，且一生追隨。黃道周將倪會(huì)鼎視如己出，多次提攜倪會(huì)鼎，如命其掌管地圖及城隍、鎮(zhèn)戍、堡寨、烽候，及沿邊少數(shù)民族內(nèi)附等事，“倪會(huì)鼎（1621—1706），會(huì)鼎字子新，晚年自號(hào)無(wú)功。十六歲補(bǔ)諸生，后從父命，受業(yè)于著名學(xué)者、東林黨人黃道周。……繼福王小朝廷而建立的福州唐王政權(quán)，起用黃道周為大學(xué)士。黃氏以大學(xué)士督師抗清，承制授會(huì)鼎職方郎中，監(jiān)軍事。”[2]2由此可管窺倪、黃道義之交及其歷程。

二、倪、黃交游之概況

1.詩(shī)文酬唱

倪元璐與黃道周不僅為晚明政壇名人、書(shū)壇名家，且二者亦雅好詩(shī)文，以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)且名稱故里，并因詩(shī)文創(chuàng)作上的志同道合使得兩人友情得以加厚。如浙中門(mén)生曾編《倪黃合刻帖》詩(shī)集（載于黃漳浦文集），收錄黃道周和倪元璐的多首詩(shī)集，詩(shī)中涉及二者對(duì)時(shí)政、學(xué)術(shù)、詩(shī)詞、題畫(huà)、書(shū)法等等之見(jiàn)解，此對(duì)于研究晚明之政治、文學(xué)、藝術(shù)可謂大有裨益。如黃道周《寄別臥子兼懷鴻寶》詩(shī)云：“五泄壯險(xiǎn)不可及，安能過(guò)于倪公詩(shī)。倪公與余最相契，一字動(dòng)有千峰勢(shì)。每頌使君明且清，董、賈、韓、蘇失位置?！盵3]681董、賈指西漢董仲舒、賈誼；韓、蘇指唐韓愈、蘇軾，四人均以文才著稱。黃道周言倪元璐之詩(shī)有千峰勢(shì)之態(tài)且超越董、賈、韓、蘇，此評(píng)價(jià)雖有夸大其詞之嫌，但從另一個(gè)方面可說(shuō)明，倪元璐在詩(shī)歌方面造詣之深，由此可見(jiàn)，黃道周與倪元璐在詩(shī)文方面惺惺相惜。不僅如此，從黃道周給倪元璐題畫(huà)詩(shī)亦可管窺二者詩(shī)歌唱賀之日常交往，《黃漳浦集》（卷二十七）五古《題倪鴻寶松石圖似獻(xiàn)汝》詩(shī)曰：“倪公稍動(dòng)筆，便與世人別，觀其作松石，古秀蘊(yùn)精杰，體意不可意，似以飽霜雪。感此撼元鳳，令人坐嗚咽?！盵3]667倪元璐不僅在書(shū)法、詩(shī)歌方面造詣深厚，而且其所作松石亦是別有姿態(tài)。黃道周言倪元璐所作松石古秀清逸，意境幽遠(yuǎn)，似有飽經(jīng)風(fēng)霜之韻味，把松樹(shù)人格化，以松比德，以此自會(huì)。倪元璐亦以詩(shī)詞酬答黃道周，如有《致黃道周尺牘》《黃石齋舉子，同館勒雙卮以壽》四言詩(shī)二首?！吖鳌锻康鹿珜W(xué)以疏救予友石齋廷杖遣戍，便道訪予山中，臨別感賦》五言律詩(shī)二首。秋冬之際，黃道周遇赦后東來(lái)，和好友陳子龍及學(xué)生數(shù)人到山陰與倪元璐聚會(huì)于倪公宅園，倪元璐作《蒙賜佐樞環(huán)召，別石齋兄兼懷牧齋九諸公》七言律詩(shī)一首。[4]這些事例，不勝枚舉，從中可知，二者之間的日常交集、人情往來(lái)等諸多事項(xiàng)，具有重要的史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

2.書(shū)藝互評(píng)

倪元璐與黃道周在晚明書(shū)壇舉足輕重，是明末浪漫主義書(shū)風(fēng)的典型代表，二者在書(shū)畫(huà)方面亦多有互評(píng)。如黃道周于《書(shū)秦華玉鐫諸楷法后》評(píng)倪元璐：“同年中倪鴻寶筆法深古，遂能兼撮子瞻、逸少之長(zhǎng)，如劍客龍?zhí)鞎r(shí)成花女要非時(shí)妝所貌，過(guò)十?dāng)?shù)年亦與王、蘇并寶，當(dāng)世但恐鄙屑，不為之耳?！盵5]519黃道周一語(yǔ)中的指出，倪元璐學(xué)書(shū)之淵源，其取法乎上，乃得蘇軾、王羲之書(shū)法之精髓。觀倪元璐書(shū)法可知其將蘇軾結(jié)體扁平特征化作為自己書(shū)法瘦長(zhǎng)的造字規(guī)則，取法蘇軾卻又能變化其中；將王羲之用筆方的特點(diǎn)化作為自己用筆圓渾之態(tài)，使得方圓兼收而又能突出其態(tài)，此乃倪元璐學(xué)書(shū)“不獨(dú)規(guī)模應(yīng)則”“神理亦且超前”①黃道周：《與倪鴻寶論書(shū)法》：“陳雪灘之為松雪，倪鴻寶之為子瞻，不獨(dú)規(guī)模應(yīng)則，其神理亦且超前矣?！笨涤袨橐嘌裕骸懊魅藷o(wú)不能行書(shū)，倪鴻寶新理異態(tài)尤多。”的高明之處，這也是為何黃道周對(duì)倪元璐書(shū)法評(píng)價(jià)甚高，甚至將其與王羲之、蘇軾并舉之因。倪元璐除了書(shū)學(xué)王羲之、蘇軾外，其在學(xué)書(shū)路徑上，更多是得益于顏真卿之筆法。黃道周《書(shū)倪文正公帖后》言：“壬午初年，仆見(jiàn)公作書(shū)，告人云：‘鴻兄命筆在顏魯公（顏真卿）、蘇和仲（蘇軾）而上。……嘗戲問(wèn)鴻兄少時(shí)作何夢(mèng)晤，公云：‘吾十四五嘗夢(mèng)至一亭子，見(jiàn)和仲舉袖云：‘吾有十?dāng)?shù)筆作字未了，今舉授君。’”[6]關(guān)于倪元璐言其十四五歲時(shí)夢(mèng)見(jiàn)蘇軾教他寫(xiě)字情景之異事，如同“蓋自蔡邕授于神人，而傳之崔瑗及女文姬”之筆法傳授，雖有些玄幻色彩，然亦可看出蘇軾對(duì)倪元璐學(xué)書(shū)生涯的重要影響所在。除此，顏真卿書(shū)法在倪元璐書(shū)法形態(tài)里的表現(xiàn)應(yīng)最為明顯且倪于顏書(shū)法用功既深且巨，這從后世書(shū)論家所評(píng)即可窺視，如吳德璇《初月樓論書(shū)隨筆》：“明人中學(xué)魯公者，無(wú)過(guò)倪文公?！蹦咴磿?shū)法深得顏真卿渾厚蒼古之態(tài)，然未受顏書(shū)所拘束，而是在筆法、章法、墨法等方面自出新意，并由此突破了明末的柔媚書(shū)法風(fēng)氣，創(chuàng)造了具有明顯個(gè)性的書(shū)法風(fēng)貌，成為明末書(shū)風(fēng)的代表書(shū)家之一，這也驗(yàn)證了黃道周在《書(shū)品論》中對(duì)倪元璐書(shū)法的評(píng)價(jià)與贊譽(yù)：“抹蔡（蔡襄）掩蘇（蘇軾），望王（王羲之）逾羊（羊欣），宜無(wú)如倪鴻寶者，但今肘力正掉，著氣太渾，人從未解其妙耳。”[5]517

3.政壇相協(xié)

倪元璐與黃道周同朝為官，在從政方面皆屬“清流”。倪、黃不僅積極進(jìn)言獻(xiàn)策，上疏議政，抨擊權(quán)貴，而且在政治生涯中相互協(xié)助，共商國(guó)計(jì)。倪元璐與黃道周的深厚感情更是體現(xiàn)在黃道周仕途不順竟以自己官位請(qǐng)讓，《倪元璐年譜》對(duì)此記載曰：“五年壬申（1632）閏十一月，請(qǐng)讓官黃公道周，召還劉公宗周，略謂：‘右中允黃道周學(xué)行雙至，至清嫉俗，奧深經(jīng)史，洞精時(shí)宜。陛下試假筆札，自可倚馬萬(wàn)言，此誠(chéng)天下奇才。天為陛下生此一人，仰佐天章，非偶然也且道周以救罪輔錢(qián)龍錫②錢(qián)龍錫(1579-1645)，字稚文，松江華亭(今上海)人，明末大臣，次輔。萬(wàn)歷三十五年(1607)進(jìn)士。累官南京吏部右侍郎，協(xié)理詹事府。得罪魏忠賢，被革職。忤旨降調(diào)，未幾而其言卒行，是陛下之知道周久矣。臣謂陛下今日用人，惟當(dāng)取其伉直有氣者?！甲粤坑沽樱h(yuǎn)遜道周。陛下幸聽(tīng)臣言，還道周原官，而出臣于外，猶棄碔砆得良玉也?！盵2]18-19張溥《壽倪鴻寶先生四十序（代）》中亦有記載：“閩漳黃石齋先生與公（倪元璐）齒兄弟，學(xué)履、名地相等。石齋昌言，調(diào)他職，公請(qǐng)讓官，義動(dòng)朝廷。”倪元璐在文中不僅對(duì)黃道周贊譽(yù)有加，而且還列舉黃道周上疏救錢(qián)龍錫，而降三級(jí)聽(tīng)調(diào)之例以窺其諫言獻(xiàn)策、清正耿介之心。甚至為了官讓黃道周其“自毀聲譽(yù)”將自己比作碔砆之似玉之石，將黃道周比作良玉，深情厚誼由此可窺。《黃道周年譜》中亦記載了黃道周疏救錢(qián)龍錫降三級(jí)聽(tīng)調(diào)、又因浙闈事被禮科參糾遂乞休，以及倪元璐愿以職讓黃之事，“春正月十九日，子回奏三疏始下，降三級(jí)調(diào)用。禮科又吹索浙闈事，數(shù)次不已。子遂更三疏乞休。同官倪公（諱元璐）抗疏，稱子為古今第一詞臣，愿以職讓子。子因?qū)僦栽?shī)，其《序》曰：‘文綱未釋，乞休為勞。倪鴻寶特疏見(jiàn)白，為詩(shī)言謝，非乖叔向引誼之情，未殊孟博避咎之旨也?！盵1]11黃道周在序文中以叔向、孟博之案例言謝倪元璐之舍己為人，此道義之交可謂自古難尋覓?！赌咴茨曜V》對(duì)此亦有記載：“與少詹黃公道周并出韓太史日纘門(mén)下，一時(shí)推為雙璧?！S公道周以建言與時(shí)相忤，選經(jīng)筵官，不與。公疏請(qǐng)以己秩讓黃公，由此益為當(dāng)事所枘鑿，稍遷南國(guó)子司業(yè)?！盵2]92

倪元璐于天啟二年考中進(jìn)士，此后選為庶吉士，授翰林院編修一職。倪元璐會(huì)試之時(shí)，考官正是袁可立和孫承宗，倪與袁有師生之情。倪元璐還曾為袁可立撰《袁節(jié)寰大司馬像贊》：“試之諫以觀其(袁可立)氣，其正在鼻?！囍畽?quán)以觀其壯，其強(qiáng)在項(xiàng)?！蔽霓o間充溢著對(duì)袁可立之敬仰。而袁可立作為清官廉吏，曾上疏得以辭官，作為他的門(mén)生，倪元璐亦要請(qǐng)辭，黃道周得知后來(lái)倪元璐家中進(jìn)行勸阻。據(jù)史料記載：“先是，黃公道周數(shù)直言，及奪情相武陵，又言不宜破非常之格，奉不祥之人。上積怒，廷杖收系?！讯S公被放，亦渡江而東，其門(mén)士陳公子龍司理越州，并盤(pán)柦于府君之盧，時(shí)人以為德星聚云?！盵2]41二者因忠直、德行、詩(shī)文、書(shū)翰等一時(shí)被稱為“雙璧”，可謂相輔相成相得益彰。

4.盡言報(bào)國(guó)

倪元璐和黃道周在晚明政壇上是一股“清流”，二者不僅為人清正，骨鯁氣剛，而且以忠義立世，為國(guó)殉難。崇禎十五年（1642）聞清兵入至北京，北京震動(dòng)，求救兵于天下，倪元璐毅然盡鬻家產(chǎn)以征兵，募得死士數(shù)百人，馳赴北京。崇禎十七年三月十九日，李自成攻陷京城，崇禎自縊，倪元璐聞之，招募義軍激戰(zhàn)清軍，謝畢天子，倪元璐取帛自縊殉節(jié)，慷慨就義，為國(guó)盡忠?！赌咴茨曜V》中記載了倪元璐臨行前與黃道周之對(duì)話，從中可見(jiàn)二者膠漆之分，“適漳海黃公至越，施以錦帷，張燈四照。黃公不怡，謂：‘國(guó)步多艱，吾輩不宜宴樂(lè)?！恼咴矗┬υ唬骸畷?huì)與公訣爾!’既北行，遂殉寇難，亦可哀已”。[2]77黃道周聽(tīng)聞倪元璐身亡，其悲痛至極，曾作七言律詩(shī)悼之，“不周山撼海波飛，四?？諠靼菜鶜w。欲假烏魂依墓樹(shù)，擬看龍血濺君衣。武擔(dān)石拆文昌落，箕尾芒寒白日微。三季中衰無(wú)死者，個(gè)真直道古人稀?！辈⒂谀咴赐煸~亦云：“盜賊亦猶有涇渭，忠臣之家不敢毀?！盵2]72悲痛之情難以言表。尤其是黃道周所書(shū)《倪公墓志銘》（明戶部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫太保吏部尚書(shū)謚文正鴻寶倪公墓志銘），更是體現(xiàn)了黃道周對(duì)倪元璐的隆情厚誼與懷念之情。而在順治三年（1646），黃道周亦戰(zhàn)敗被執(zhí)，遇害江寧，殉節(jié)而死。倪元璐和黃道周在晚明黨爭(zhēng)激烈的爭(zhēng)斗中皆未能“明哲保身”，二者忠君愛(ài)國(guó)的情感貫穿人生始終，所為臣子殉節(jié)，忠心不二之態(tài)，因而流芳百世，受人敬仰。誠(chéng)如趙吉士于《續(xù)表忠記》中言：“公會(huì)試與黃公道周，皆出韓太史日纘之門(mén)，一時(shí)號(hào)為雙璧。迨先后仗節(jié)死國(guó)難，而白首同歸，君子得朋，門(mén)生光座主矣?！盵2]110

三、倪、黃書(shū)法之立場(chǎng)

倪元璐和黃道周作為同朝政客，在詩(shī)歌書(shū)畫(huà)、時(shí)政文治等方面多有交游。二者結(jié)盟攻書(shū)，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)亦有所表述，今歸納一二，從中可管窺二者書(shū)學(xué)理念與審美思潮。有關(guān)倪元璐評(píng)價(jià)書(shū)法的文獻(xiàn)記載鳳毛麟角，然從董其昌給王思仁《董宗伯書(shū)王山陰敕命冊(cè)子跋》跋文中方可窺見(jiàn)，其中倪元璐有言：“大則天球之貴；小亦墨池之娛。則知七寶合成月姊之宮，有為襥鑿，五方轉(zhuǎn)換天王之目；隨在摩珠，呵以佩刀。誓于淮水，驚其神物。”[7]倪元璐認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)大字可如天球之尊貴，小字可得墨池之悅心，可見(jiàn)，倪元璐對(duì)于書(shū)法藝術(shù)是取舍有節(jié)有態(tài)有度的。倪元璐《倪文貞集》十六《評(píng)徐止吉時(shí)文》：“而仲甥欲書(shū)法精，宜使入木三分，茍靜氣專志求之，皆可得耳?！币饧丛趯W(xué)習(xí)書(shū)法需要凝神靜氣、專心致志，如此方有所得。在《題王懋遠(yuǎn)孝廉近藝》中云：“假以其文章，為之書(shū)法，而曰：‘獻(xiàn)不如羲，此真外人，豈得知也？’”并于《幾屑》中贊美王獻(xiàn)之：“王獻(xiàn)之少高邁，不循常貫，貫猶格也?！痹谕豸酥屯醌I(xiàn)之書(shū)藝方面，倪元璐更推崇王獻(xiàn)之，因王獻(xiàn)之書(shū)法神態(tài)超逸，入古出新，這種審美觀其實(shí)也是倪元璐書(shū)學(xué)觀念和書(shū)學(xué)路徑的表征。倪元璐承傳古人且另辟蹊徑，窮通各家，所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的“奇倔”風(fēng)格，從而在書(shū)法史上留下了濃墨重彩的一筆。

而黃道周崇尚儒學(xué)，且視書(shū)學(xué)為余事，其論書(shū)言“心正筆正”，如于《書(shū)峚山示兒詩(shī)后》中曰：“峚山最歷落可笑人也。向在都下，偶爾談書(shū)，仆舉‘筆正心正’之語(yǔ)應(yīng)之。時(shí)囅然以為腐談，今見(jiàn)其作示兒詩(shī)，綜核舊事，便復(fù)爽然，有硯北共對(duì)之感?！盵8]這也與他詩(shī)歌中所體現(xiàn)的儒家思想有異曲同工之妙。黃道周在《書(shū)品論》中認(rèn)為：“作書(shū)是學(xué)問(wèn)中第七八乘事，切勿以此關(guān)心。王逸少品格在茂宏、安石之間，為雅好臨池，聲實(shí)俱掩。余素不喜此業(yè)，只謂釣弋余能，少賤所該，投壺騎射反非所宜?！鐚?xiě)字畫(huà)絹，乃鴻都小生孟浪所為，豈宜以此混于長(zhǎng)者？”[5]515-516黃道周認(rèn)為，書(shū)法乃學(xué)問(wèn)中之七八乘事，乃文人墨客所為，并舉了王羲之雅好書(shū)法而導(dǎo)致聲實(shí)俱掩之案例反論士大夫應(yīng)以“修身齊家治國(guó)平天下”為人生追求。不僅如此，黃道周在《與倪鴻寶論書(shū)法》中勸解倪元璐勿沉溺于書(shū)法：“此俱鄙事，留之浼人，終冀吾曹勿著此手?！彪m如此，然而黃道周卻對(duì)倪元璐書(shū)法藝術(shù)所取得的造詣極為肯定，如黃道周《書(shū)品論》中評(píng)價(jià)倪元璐書(shū)法：“抹蔡（蔡襄）掩蘇（蘇軾），望王（王羲之）逾羊（羊欣），宜無(wú)如倪鴻寶者?！盵5]517贊譽(yù)之高由此可見(jiàn)。

倪元璐在書(shū)法藝術(shù)方面的“自然為之”，黃道周在書(shū)法藝術(shù)方面的“無(wú)意為之”，這些都使得二者在晚明書(shū)壇占據(jù)重要席位。誠(chéng)如陳振濂所言：“黃道周、倪元璐在晚明政治舞臺(tái)上有很大作為。……他們比起董其昌來(lái)，自然不再有閑散的士大夫格調(diào)，而更多地體現(xiàn)出一種生逢末世的壓迫感，這不是消極逃避的心態(tài)，而是一種憤懣與抗?fàn)?，因此，他們的?shū)風(fēng)大都是壓抑的，緊縮的，在技巧上并非是屬于宋明士大夫格式的。但其中仍然表現(xiàn)出非常專業(yè)的書(shū)家在表述自我時(shí)不受拘羈的心態(tài)。焦躁、不安、收縮、壓抑，是晚明特有的一種書(shū)法格調(diào)?！盵9]而這種晚明特有的書(shū)法格調(diào)也是二者人生際遇與藝術(shù)感悟的印證。

四、結(jié)語(yǔ)

近人馬宗霍《書(shū)林藻鑒》有言：“如黃石齋之偉岸、倪鴻寶之蕭逸、王覺(jué)斯之騰擲，明之后勁，終當(dāng)屬此數(shù)公。”倪元璐與黃道周作為晚明翹楚人物，二者皆具政治作為、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格魅力，在政壇、文壇、書(shū)壇等方面影響深遠(yuǎn)。倪與黃交往數(shù)十年，在詩(shī)文相賀、書(shū)藝互評(píng)、政壇相協(xié)等方面交游互益，氣義相投，即相輔相成又相得益彰，由此可管窺這段友情對(duì)二者人生與書(shū)法產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，倪元璐和黃道周書(shū)風(fēng)都極具個(gè)人面目，在書(shū)寫(xiě)形式和筆墨運(yùn)用上建立了一種新的審美規(guī)范。尤其是縱觀倪元璐書(shū)法藝術(shù)的審美主張與學(xué)書(shū)路徑，其所作書(shū)作多以自作詩(shī)詞為主，在表現(xiàn)形式上喜作高堂巨軸，在筆法處理上多運(yùn)用渴筆濃墨，在筆法、結(jié)體、章法、墨法等方面皆有所突破，顯然，這對(duì)當(dāng)代書(shū)壇亦有所啟迪與影響。