張懷強 李倩

高校思想政治教育一直以來都受到國家政府教育部門的高度重視，因為它承擔(dān)著培養(yǎng)新時代中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重大使命。隨著世界的快速發(fā)展，一切都日新月異，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷迭代，各類媒體各種信息充斥著我們的感官。所以年輕人需要提高辨析能力，而這需要他們持續(xù)加強自身學(xué)習(xí)，以擁有堅定的信念與明確的思想。高校的思政教育重擔(dān)在肩，其他課程也應(yīng)順勢而變。課程思政應(yīng)運而生。各類課程如何與思政課程同向同行，需要一個過程，不能生搬硬套，應(yīng)當渾然天成。在此過程中，筆者認為藝術(shù)教育應(yīng)該充當排頭兵，身先士卒。

藝術(shù)教育有狹義與廣義之分，狹義的藝術(shù)教育主要是指為了培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才而進行的各級各類的專業(yè)理論和藝術(shù)實踐教育；廣義的藝術(shù)教育則主要是指針對全體學(xué)生開展的各種概論通識與體驗鑒賞教育，就是我們通常所說的美育。本文所探討的影視藝術(shù)教育即屬于廣義的藝術(shù)教育——美育。

一、與思政教育同向同行的藝術(shù)教育

為促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，各高校大都根據(jù)自身情況相繼開設(shè)了品類豐富的美育課程作為公選課供同學(xué)們選修，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇相應(yīng)的課程來完成學(xué)習(xí)獲得必要學(xué)分。高校美育課程總體來說分為兩個層級、九個類別。兩個層級即概論通識課與鑒賞體驗課；九個類別即美學(xué)類、文學(xué)類、戲劇類、音樂類、舞蹈類、繪畫類、雕塑類、建筑類、影視類。《影視鑒賞》作為藝術(shù)鑒賞類課程，因其藝術(shù)本身的時代性與普及性等特點在高校公選課中廣受歡迎，是學(xué)生們爭相選修的藝術(shù)教育課程。

作為《影視鑒賞》的課程教師，筆者認為，影視藝術(shù)作為八大藝術(shù)中綜合程度最高的藝術(shù)形式，不僅在美育開展中有重要意義，在課程思政教學(xué)中也有獨特價值。在影視鑒賞中，從美育的角度，我們通常從具體影片出發(fā)，首先教會學(xué)生學(xué)會視聽語言，能夠準確領(lǐng)會影片的主旨，進而講授影視的歷史、文化、藝術(shù)等的變遷，使學(xué)生最終能夠自如地欣賞美、愛上美以及運用美。但從課程思政的角度，筆者認為《影視鑒賞》課程，同樣大有可為，并應(yīng)有所作為。因為，首先馬克思主義文藝觀認為藝術(shù)是社會的上層建筑，是一種意識形態(tài)。它被存在所決定，也反映和影響著存在。換句話說，藝術(shù)創(chuàng)作是被社會現(xiàn)實所決定的，它的形式和內(nèi)容也反映著社會現(xiàn)實。簡單來說，有什么樣的社會就有什么樣的藝術(shù)。其次，作為意識形態(tài)，它與政治、哲學(xué)、道德等之間存在著必然的聯(lián)系，他們之間相互影響又相互促進。比如我國歷史上著名的“五四運動”中，文學(xué)、戲劇、電影等一同作為先進文化的代表，在反帝反封建的斗爭中扮演著開啟明智、鼓舞人心的重要作用，它直接促成了馬克思主義在中國的傳播，結(jié)果是中國無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，這些藝術(shù)作品都是我們藝術(shù)史上的優(yōu)秀之作。這些優(yōu)秀藝術(shù)作品展現(xiàn)出的思想觀念和價值體系，既愉悅身心，更教人向善。各類藝術(shù)鑒賞課程的開設(shè)不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而且可以潛移默化地影響同學(xué)們的社會主流價值觀的走向，由此實現(xiàn)美育與德育的完美融合。我們需要做的或許就是在講授美的同時，更加自覺自知地講授德。真善美既是一個過程，也是一個整體。為了拋磚引玉，筆者以具體課程《影視鑒賞之<流浪地球>》，并結(jié)合自身思考來初步探析影視藝術(shù)教育如何來開展課程思政教學(xué)。

二、通過解讀影片結(jié)構(gòu)與意義開展課程思政教學(xué)

（一）故事情節(jié)

人類對于故事的喜愛幾乎可以追述到人類文明早期，語言的誕生更使得數(shù)千年前的故事得以流傳至今。影視欣賞的第一步，就是帶領(lǐng)同學(xué)去欣賞電影故事，去享受故事的源起、發(fā)展、高潮與終了。但我們是影視鑒賞課程，不能只是沉浸其中，喜過怒過哀過樂過就算了，而要有所思有所想?，F(xiàn)實主義是優(yōu)秀的影視作品慣常的表現(xiàn)方式，縱使看似與現(xiàn)實毫無關(guān)聯(lián)的科幻電影也具有現(xiàn)實的某些影子，比如大受人民喜愛的《流浪地球》。電影中的地球正在面臨自然災(zāi)害、物種滅絕等各項危機，劉啟駕車時，北京第三區(qū)交通委提醒它，“道路千萬條，安全第一條，行車不規(guī)范，親人兩行淚”，等等。無不讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的環(huán)境保護問題、交通法規(guī)問題。借此，教師應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實，對當今的時事政治、文化熱點等保持關(guān)注。這一切都與我們的生活息息相關(guān)，作為一個成年人不能置身事外。我們不僅要關(guān)心國家大事，更要身體力行身邊小事。既要關(guān)心中美貿(mào)易戰(zhàn)，也要勸誡他人不能酒后駕車。其次，故事總是不乏各類情節(jié)沖突，以及最終沖突的解決。在面對生活中的各種難題時，我們不能沖動盲目，以武力解決問題，更不能走旁門左道，這些不僅不會解決問題，反而會讓問題變得更糟。同學(xué)們應(yīng)該學(xué)會向先輩們學(xué)習(xí)，在中華傳統(tǒng)智慧中汲取力量去解決問題。影片《流浪地球》里劉啟無駕照駕車本就是個錯誤，他的外公韓子昂居然還送禮給看守請求通融，這是不對的。事實上，在電影中這也根本無助于問題的解決，反而將他們推入了更大的危險之中。影片最后，在這場危機解決的唯一機會中，是各位主人公團結(jié)一心，置之死地而后生，繼而感動了世界人民，大家萬眾一心拼死一搏，最終推動了撞針，實現(xiàn)了發(fā)動機的發(fā)射。這一小一大，一前一后，兩端情節(jié)的對比，應(yīng)該如何解決問題，學(xué)生應(yīng)該一目了然。這便是教師應(yīng)該提請同學(xué)們學(xué)習(xí)注意的臨危不亂的處世智慧以及舍己為人的美好品德，這些都是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）思想主題

乘坐著劇情的過山車，情感得到了釋放，同時我們還認識到這些故事都是有所表達的，他們往往指向現(xiàn)實，我們將之與現(xiàn)實對照，與我們自己的生活對照，從而使我們更加理性認識到了當今世界的復(fù)雜性，以及成人成才的緊迫性。但這樣就可以了嗎？答案是否定的。我們教師應(yīng)該對電影故事緊接著再做一次形而上的提煉，揭示出電影的思想主題，這既是電影的深層表達，也將是同學(xué)們借以面對生活、行走世界的方法論。《流浪地球》里的主人公們直到最后也沒有放棄，直至眾人齊心協(xié)力挽救了地球。這里，除了說地球是我們共同的家園，團結(jié)就是力量，不拋棄不放棄等共識或者道理外，難道這不正是習(xí)總書記倡導(dǎo)的“人類命運共同體”理念的生動體現(xiàn)嗎？“人類命運共同體”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是大學(xué)生需要學(xué)習(xí)或已經(jīng)學(xué)習(xí)過的思政知識。在思政課上，這些對于學(xué)生來講或許還有距離，需要他們認真思考慢慢消化，但如果通過藝術(shù)教育，結(jié)合教師此番總結(jié)與講解，我想學(xué)生接受起來將會更加容易，學(xué)習(xí)起來也會更加到位。所以，藝術(shù)教育與思政教育一體兩面，相得益彰。

三、通過分析人物開展課程思政教學(xué)

（一）好壞與榜樣

在以上結(jié)構(gòu)與意義的解讀之后，還需要對影片中的人物進行鑒賞與批評，這也是開展課程思政教學(xué)的一個重要內(nèi)容。一切藝術(shù)終歸都是關(guān)于人的藝術(shù)，藝術(shù)作品如何表現(xiàn)人與處理人往往體現(xiàn)著該藝術(shù)作品以及作者的價值觀與人生觀。我們通過電影中人物的言行舉止，一般即可判斷其好與壞，我們認同并學(xué)習(xí)好人，厭棄并質(zhì)疑壞人。但電影是時空的藝術(shù)，人物是變化的，也是立體的。壞人會變好，好人會變壞，沒有完全的好人，也沒有徹底的壞人，這才是復(fù)雜世界里的真實人性。一部優(yōu)秀的電影必然有一些充滿深度的人物，教師帶領(lǐng)學(xué)生們對其進行細致分析，不光可以完成美的收成，更可以獲得德的教育?！读骼说厍颉防锏膭⑴鄰娖鸪鯙榱俗寖鹤雍驮栏改軌蜻M入地下城獲得活下去的機會，他放棄了重病的妻子并只身前往領(lǐng)航員空間站服役。我們知道這個男人不易，但不會完全贊同他，甚至佩服他，至多認為他很果敢、夠理性，一如他出場時身穿的那一件橙黃色的夾克帽衫。這個安排并不簡單，在色彩表意里，橙黃色代表著天真善良，一般只會穿在孩子的身上，這里穿在劉培強身上，意味無窮，它不僅形塑了劉培強是一個簡單耿直的人，更為劇情中后來他放棄妻子、離開孩子等決定提前做了辯護。如果觀眾沒有領(lǐng)會這層意思，就會像劉啟一樣暗自責(zé)怪劉培強。到了最后，千鈞一發(fā)之際，劉培強為了世界人民與地球存續(xù)，慷慨赴死，我們對他的敬意油然而生，知道他的內(nèi)心里，不僅裝著親人，他的小家，還裝著天下的生命，地球這個大家，劉培強這個人物最終實現(xiàn)了成長，而過程并不生硬。這樣的人，我敢說他一定是共產(chǎn)黨員，他是我們的榜樣。這里教師可以向同學(xué)們講述共產(chǎn)黨的由來，闡釋共產(chǎn)黨員的義務(wù)。榜樣的力量是無窮的，同學(xué)們應(yīng)當學(xué)好向好，努力進步，成為一名共產(chǎn)黨員，而對于已是中共黨員的同學(xué)，這將會是提醒和再學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員就是吃苦在前，勇敢擔(dān)當，為了人民的利益可以犧牲一切。在建國70周年之際上映的電影《中國機長》中，飛機出發(fā)飛行前，機長劉長健詢問本次航程誰是共產(chǎn)黨員時，共產(chǎn)黨員站了出來，這是對黨員責(zé)任再形象不過的闡釋了。

（二）抉擇與結(jié)局

在人物分析中，我們看其言行，觀其思想，其中有兩個關(guān)鍵，需要著重注意。第一個是主要人物在面臨重大抉擇時，我們應(yīng)該關(guān)注。無論他們言說什么，無論他們舉止如何，若要了解深層的人物性格，唯一的途徑就是通過他們在壓力之下做出的選擇來了解。[1]比如劉培強為了地球存續(xù)，決定自己充當那根“火柴”。之前，劉培強所作所為，包括從休眠倉中醒來，都還只是為了他的家人，但到了此時，他為的已是全人類，并且不惜獻出寶貴的生命。與之更甚，他不僅代表他自己，更代表自己的祖國。其中有風(fēng)險，但為了我們過去的家園與可期的未來，我們應(yīng)該竭盡全力。這里體現(xiàn)的就是“大國責(zé)任，使命擔(dān)當”，這是新時期我國政府在世界事務(wù)中主張扮演的角色。借此，我們可以講授給學(xué)生。此外，就是各個人物的結(jié)局了，好人有好報，壞人有壞報，這是中國傳統(tǒng)文化的敘事方式。而本片中，卻是好人離去，大家得救。此時，我們可以趁熱打鐵，提醒同學(xué)們不能忘記犧牲者，珍惜現(xiàn)在的同時，更要緬懷過去，包括緬懷和講述我們黨和國家艱苦卓絕的奮斗歷程。

結(jié) 語

由此可見，不僅主旋律影片可以進行課程思政教學(xué)，即便科幻電影如《流浪地球》等也同樣可以。事實上，所有優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品鑒賞都是可以開展課程思政的，只是根據(jù)不同的需要與情況選擇不同的類型影片或淺或深、或集一或分散罷了。同時，我們也需要明白課程思政總歸不是思政課程，關(guān)于思政內(nèi)容，我們既不可能做到面面俱到，也難以做到系統(tǒng)有序，說到底它都不可能代替思政教育，但在局部或者知識點上，我們還是應(yīng)該做到正確透徹與靈動深入的。

當然，我們影視專業(yè)教師要做好課程思政教學(xué)，需要提升教師個人的相關(guān)理論素養(yǎng)：首先是提升教師本身的政治理論水平。這就要求教師要持續(xù)加強自身學(xué)習(xí)，特別是對重要論述的學(xué)習(xí)。比如《習(xí)近平同志關(guān)于“不忘初心 牢記使命”重要論述摘編》《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》等。這種學(xué)習(xí)非常必要，這是一種世界觀與方法論的養(yǎng)成，唯有如此，才能自信從容地開展課程思政。其次就是提升自己的影視鑒賞能力和審美趣味。我們在選擇影片時，并非要一律選擇主旋律電影。而是藝術(shù)與意識俱佳，方為甄選，切勿拋棄美學(xué)標準。因為，首先這仍是藝術(shù)教育課程，藝術(shù)水平高是基準。其次只有藝術(shù)水平高的影視作品，才能讓價值觀的傳遞潤物細無聲。這樣選擇出的影片面對一個文化水平高的欣賞者，甚至自己就可以完成思想意識的鮮活述說。美學(xué)低下、生搬硬套不僅不會起到好效果，有時還會起到反作用。

注釋：

[1]羅伯特·麥基.故事：材質(zhì) 結(jié)構(gòu) 風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東，譯.天津：天津人民出版社，2014：113.