杜 衛(wèi)

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院，浙江 杭州 311121)

幾年來，高校美育工作越來越受到重視。特別是習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信發(fā)表以后，美育工作得到空前重視。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，對(duì)新時(shí)代高校美育改革發(fā)展提出明確要求，使高校美育工作有據(jù)可循、有規(guī)可依，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系提供重要保障。對(duì)照新時(shí)代、新要求，各級(jí)教育主管部門和高校領(lǐng)導(dǎo)、從事普通藝術(shù)教育教學(xué)和研究的教師應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)這些年來高校美育工作的經(jīng)驗(yàn)，反思存在的問題，要按照習(xí)近平總書記提出的“堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”要求，以改革創(chuàng)新的精神開創(chuàng)美育工作新局面，打造中國高校普通藝術(shù)教育(1)文中所講的“普通藝術(shù)教育”特指面向全體大學(xué)生、以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)的藝術(shù)課程和藝術(shù)活動(dòng)，是我國高校實(shí)施美育的主要途徑，因此普通藝術(shù)教育課程也就是美育課程。的“升級(jí)版”，努力提高育人成效。

一、深化人文內(nèi)涵，堅(jiān)持“立德樹人”

我國高校的普通藝術(shù)教育主要是通過藝術(shù)課程和藝術(shù)活動(dòng)來實(shí)施的。高校開設(shè)了許多藝術(shù)課程，特別是教育部提出開設(shè)的《藝術(shù)導(dǎo)論》和7門藝術(shù)鑒賞課程已經(jīng)逐漸鋪開；多數(shù)高校還開展了豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，如藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)比賽等，這些對(duì)于我國高校美育的開展起到了重要作用。由于高校普通藝術(shù)教育工作起步不久，對(duì)于高校普通藝術(shù)教育的美育性質(zhì)、目標(biāo)和方法的特點(diǎn)與規(guī)律還處于探索階段，能夠勝任美育課程教學(xué)和美育活動(dòng)指導(dǎo)的師資也嚴(yán)重不足，因此，對(duì)于藝術(shù)課程和藝術(shù)活動(dòng)如何明確美育定位、實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)還不明確。一句話，就是對(duì)于發(fā)揮藝術(shù)課程和藝術(shù)活動(dòng)的“以美育人”“以文化人”作用的認(rèn)識(shí)和能力不足，從而在藝術(shù)課程和藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐中也缺少合適的方法。

高校普通藝術(shù)教育課程應(yīng)當(dāng)定位成具有人文素質(zhì)教育性質(zhì)的美育課程，突出其人文性，充分發(fā)揮優(yōu)秀藝術(shù)作品的人文教育價(jià)值，這也就是“以美育人”和“以文化人”的本意所在。藝術(shù)是以感性、形象的方式記錄人類文化歷史的成果，優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅給人以美感享受，也蘊(yùn)含著豐厚的人文內(nèi)涵，這是美育能夠發(fā)揮育人作用的根本依據(jù)。例如，在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年1月25日發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，有一段這樣的表述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。”這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神在中國傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典劇目中表現(xiàn)得最集中、最突出。因此，戲曲不僅是一種可以滿足人民群眾文化娛樂需求的藝術(shù)樣式，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的重要途徑。從這個(gè)角度看高校的戲曲藝術(shù)教育，就要十分關(guān)注挖掘傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作品的“立德樹人”功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典作品來為當(dāng)今大學(xué)生的精神成長培根鑄魂。尤其是高校的普通藝術(shù)教育課程，面向認(rèn)知能力較強(qiáng)的大學(xué)生，更加應(yīng)該突出人文內(nèi)涵，更加應(yīng)該增加高校藝術(shù)教育課程的人文學(xué)術(shù)含量。然而，當(dāng)前高校藝術(shù)教育課程對(duì)于優(yōu)秀藝術(shù)作品的人文內(nèi)涵挖掘不夠，只是單純地突出藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能的教學(xué)，這是需要加以改進(jìn)的。

美育是以情感熏陶的方式發(fā)揮育人作用的。通過美育，不僅能夠使學(xué)生學(xué)到審美和藝術(shù)的知識(shí)和技能，更重要的是讓學(xué)生在生動(dòng)的情感體驗(yàn)過程中，把人類優(yōu)秀文化的養(yǎng)分內(nèi)化于心，身心因此得到滋養(yǎng)。這是我們中國育人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子等先賢早就發(fā)現(xiàn)，以情感體驗(yàn)的方式來實(shí)施教育，是使做人的道理深入人心的最好方法。美育就是在潤物細(xì)無聲的過程中，使青少年的內(nèi)心世界發(fā)生潛移默化的變化，最終促進(jìn)青少年形成健康的人格。同樣是育人，德育是講道理，美育則是以情動(dòng)人，用情來潛移默化地感化人，二者方法不同，影響人的方式也不同。目前有一種錯(cuò)誤觀念認(rèn)為，美育要育人，就是要在藝術(shù)活動(dòng)中生硬地加上教化的內(nèi)容，似乎只有加上幾句教訓(xùn)人的話才能算是在“育人”，似乎講堅(jiān)持立德樹人就要把美育簡單等同于德育，這是違背美育特點(diǎn)和規(guī)律的。

教育的形態(tài)有多種，其中美育是偏于感性的教育，其育人方式是作用于人的情感和想象等感性方面。王國維就說過“美育即情育”[1]。蔡元培也認(rèn)為，美育是美感教育，“美育毗于情感”[2]。美育作為情感教育，既是講美育主要作用于人的情感，也是講美育以培養(yǎng)人的情感、特別是美感為主要任務(wù)。在美育活動(dòng)中堅(jiān)持立德樹人并不是要我們把藝術(shù)課上得和思想政治課一樣，而是要求美育用它自身特有的方式來培育大學(xué)生的良好性情、氣質(zhì)和趣味，提升人生品位和精神境界，這是美育為立德樹人提供重要感性和情感基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)。美育在立德樹人上起到的作用是基礎(chǔ)性、精神性和漸進(jìn)式的，用王國維的話來說就是“無用之用”(2)王國維的原話是：“嗚呼！我中國非美術(shù)之國也。一切學(xué)業(yè)，以利用之大宗旨貫注之。治一學(xué)，必質(zhì)其有用與否；為一事，必問其有益與否。美之為物，為世人所不顧久矣！……庸詎知無用之用，有勝于有用之用者乎？”見王國維《孔子之美育主義》，《王國維全集》第14卷，杭州：浙江教育出版社；廣州：廣東教育出版社，2009年，第18頁。。美育的這些作用與德育的目標(biāo)有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)(3)關(guān)于美育和德育的內(nèi)在聯(lián)系問題，請(qǐng)參看拙文《論美育的內(nèi)在德育功能——當(dāng)代中國美育基礎(chǔ)理論問題研究之二》，載《社會(huì)科學(xué)輯刊》2018年第6期。，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個(gè)意義上，二者可以說是殊途同歸；但是育人的側(cè)重點(diǎn)不同，方式也不同。美育對(duì)大學(xué)生內(nèi)心的作用方式是“熏陶”，是“陶冶”，是“潤物細(xì)無聲”的，有點(diǎn)像中醫(yī)的調(diào)理，不能急功近利，也很難立竿見影，卻可以是深入而持久的。深化藝術(shù)教育的人文內(nèi)涵并不是在藝術(shù)之外牽強(qiáng)附會(huì)地貼上一些人文觀念或者理論標(biāo)簽，而是深挖藝術(shù)自身所包含的人文內(nèi)涵，讓大學(xué)生在感受藝術(shù)的同時(shí)領(lǐng)悟其人文內(nèi)涵，獲得精神上的滋養(yǎng)。如果簡單地把作為美育的藝術(shù)課程變成灌輸?shù)赖掠^念或其他人文觀念的課程，那為何在德、智、體之后還要加上一個(gè)“美”(美育)呢？事實(shí)上，只有德智體美勞“五育”協(xié)同并舉，才能完成立德樹人的總體教育目標(biāo)。

二、立足本土，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

百余年前，國門被迫打開，國人深深地認(rèn)識(shí)到了西方國家的發(fā)達(dá)，我們國家的落后，于是，“向西方學(xué)習(xí)”成為謀求民族復(fù)興的一條不證自明的途徑。魏源講“師夷長技以制夷”[3]，可以說是較早提出了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的觀念。此后“向西方學(xué)習(xí)”擴(kuò)展到多個(gè)方面，甚至延伸到了思想文化界。與此同步的是出現(xiàn)了對(duì)本土文化的反思和批評(píng)，一些激進(jìn)的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國要實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)就必須照搬西方的社會(huì)制度和文化觀念，摒棄我國本土的傳統(tǒng)。實(shí)事求是地看，中國在落后挨打的境遇中，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西是應(yīng)該的，對(duì)傳統(tǒng)文化作理性的反思也是必需的，我國百余年來，特別是改革開放以來所取得的發(fā)展進(jìn)步也證明了這一點(diǎn)。中國要強(qiáng)起來，也還是需要借鑒其他國家的文明成果，學(xué)習(xí)人家的長處，使自己發(fā)展得更好、更快。但是，任何一個(gè)民族都不可能放棄自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而完全照搬別國的文化，因?yàn)椤拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園”[4]。一個(gè)民族的文化就是這個(gè)民族的最深刻印記，是這個(gè)民族存在的最根本理由，沒有文化自信就不可能有一個(gè)民族、一個(gè)國家的真正富強(qiáng)；丟棄了本國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就意味著丟棄本民族的立身之本和發(fā)展之源，這是任何一個(gè)有文化自覺意識(shí)的民族都不可接受的。而且，即使是學(xué)習(xí)西方國家的文化，也必須尊重、保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史記憶，這一點(diǎn)，目前歐美發(fā)達(dá)國家做得比我們好，倒是十分值得我們學(xué)習(xí)。在中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的新時(shí)代，增強(qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)本土的中華優(yōu)秀文化是必然的歷史選擇。

實(shí)際上，20世紀(jì)初引進(jìn)西方美育和藝術(shù)教育理論的先賢們都是立足本土傳統(tǒng)文化，從解決中國問題的實(shí)際出發(fā)建構(gòu)我國自己的美學(xué)和美育理論的。王國維用康德、席勒和叔本華的美學(xué)、美育理論來闡發(fā)孔子的美育思想，根本上傳承了儒學(xué)的人格教育思想。蔡元培也用西方的美學(xué)和美育理論來倡導(dǎo)美育，但是，他對(duì)美育性質(zhì)和功用的解釋卻是繼承了陽明心學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以審美和藝術(shù)來純潔人心。他的“以美育代宗教說”更是反對(duì)引進(jìn)西方以宗教引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的模式，繼承了我國以教化凝聚人心、純化風(fēng)尚的傳統(tǒng)，“以美育代宗教”其實(shí)就是以審美化的人格教育替代西方的宗教信仰。他們引進(jìn)西方的學(xué)說實(shí)際上是用這些學(xué)說來作為工具，重新闡發(fā)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，建設(shè)屬于中國本土的、能夠解決中國本土問題的美學(xué)和美育學(xué)。(4)關(guān)于這個(gè)問題，筆者曾作過較詳細(xì)的論述，詳見拙文《中國美育傳統(tǒng)論綱》，載《美術(shù)研究》2019年第4期；《中國現(xiàn)代美學(xué)與儒家心性之學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系》，載《文學(xué)評(píng)論》2015年第4期。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。

進(jìn)入新時(shí)代以來，在“文化自信”理念引領(lǐng)下，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次被重新審視，重新得到應(yīng)有的尊重，我們欣喜地看到，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展中華文化正在成為新時(shí)代的大趨勢。在這樣的形勢下，我國的高校普通藝術(shù)教育也應(yīng)乘勢而上，及時(shí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

首先，高校藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)該增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的比重。中國有著十分豐富燦爛的藝術(shù)和審美文化，但是原來沒有專門的藝術(shù)史和美學(xué)史，到了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初引進(jìn)了西方的藝術(shù)史和美學(xué)史觀念和方法，我國的藝術(shù)史和美學(xué)史才被建構(gòu)起來。因此，在一段時(shí)間里，對(duì)西方經(jīng)典藝術(shù)的崇敬是難免的，而在學(xué)校藝術(shù)教育課堂里，本土的藝術(shù)作品也偏少。我們?cè)谝恍└咝５乃囆g(shù)活動(dòng)場所經(jīng)?？梢钥吹酵鈬囆g(shù)家的作品和他們的畫像，但是，中國的經(jīng)典藝術(shù)作品卻不多見；一些高水平大學(xué)都建立了交響樂團(tuán)、管樂隊(duì)，但是，建立民族樂團(tuán)的卻不很多。這種局面應(yīng)當(dāng)改變。當(dāng)前，我國學(xué)術(shù)界對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)掘和研究越來越深入和豐富了，應(yīng)該把更多的中國傳統(tǒng)藝術(shù)引進(jìn)高校的校園，特別是普通藝術(shù)教育的課堂，從課程到教材增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。要選擇那些具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，在教學(xué)過程中也要盡可能充分地展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的文化魅力和藝術(shù)家的精神境界。

其次，要特別重視中國特有的藝術(shù)門類和民族民間藝術(shù)。戲曲、國畫、書法、曲藝、剪紙、皮影等藝術(shù)飽含著中國傳統(tǒng)文化信息，也相對(duì)比較容易上手(當(dāng)然學(xué)好了同樣很不易)。教育部等國家主管部門先后推出了“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)”等項(xiàng)目，對(duì)于高校的藝術(shù)教育具有積極的推動(dòng)作用。民族民間藝術(shù)雖然不是傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典樣式，卻是扎根百姓生活、具有濃郁生活氣息的藝術(shù)樣式，學(xué)習(xí)起來難度也相對(duì)低一些，很適合高校學(xué)生社團(tuán)引進(jìn)。高校引進(jìn)所在地區(qū)的民族民間藝術(shù)對(duì)于高校服務(wù)地方文化建設(shè)、形成本校美育特色都是很有意義的。

中國是一個(gè)詩的國度，不僅歷史上詩歌十分發(fā)達(dá)，而且在戲曲、國畫、書法和其他藝術(shù)樣式里都有滲透。因此，普通藝術(shù)教育不能忘記文學(xué)教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育同樣應(yīng)該包含詩、詞、曲等傳統(tǒng)文學(xué)樣式。我國有著“詩言志”的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上許多優(yōu)秀詩歌作品都包含著積極進(jìn)取的人生態(tài)度和深厚的家國情懷，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的絕佳教材?？鬃又v：“興于詩，立于禮，成于樂?！?《論語·泰伯》)，把“詩”教置于育人科目之首。王國維進(jìn)而評(píng)論說，孔子教人“始于美育，終于美育”[5]，表明以詩育人是中國美育的一個(gè)傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)加以發(fā)揚(yáng)光大。所以，在當(dāng)前高校藝術(shù)教育中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化就應(yīng)該把傳統(tǒng)詩歌重新引進(jìn)到藝術(shù)教育體系之中，使之發(fā)揮其他傳統(tǒng)藝術(shù)樣式不具有的積極作用。

當(dāng)然，本文強(qiáng)調(diào)“立足本土”，講的是要把藝術(shù)教育的立足點(diǎn)回歸到中華優(yōu)秀文化，不“崇洋媚外”，卻并不排外，非此即彼的思維不可取。國外優(yōu)秀的藝術(shù)作品照樣應(yīng)該成為高校藝術(shù)教育的內(nèi)容，達(dá)·芬奇、莎士比亞、貝多芬、普希金、羅丹、斯皮爾伯格等西方藝術(shù)大師的優(yōu)秀經(jīng)典作品同樣可以為我們大學(xué)生的精神成長提供人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的營養(yǎng)。而且，不了解外面世界的“自信”實(shí)際上是一種“井底之蛙”式的“盲目自大”，只有打開眼界，用世界性的眼光來審視我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才可能在比較當(dāng)中發(fā)現(xiàn)本土文化的博大精深，才可能真正體驗(yàn)到祖國文化沁入心扉的親切可愛。再則，吸收國外優(yōu)秀藝術(shù)文化也有助于大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展我國的文化。因此，立足本土，還需要放眼世界，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀的文化。

三、突出重點(diǎn)，加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)

改革開放以來，中國高校逐步重視美育，開展了豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)類的比賽等的確豐富了大學(xué)生的校園生活，培養(yǎng)了大學(xué)生的藝術(shù)興趣，陶冶了大學(xué)生的情操，也讓有藝術(shù)專長的大學(xué)生有了進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)。但是，大學(xué)生參與藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)比賽等活動(dòng)的人數(shù)不多，校園藝術(shù)活動(dòng)缺乏制度和條件保障。有的高校以建立幾個(gè)藝術(shù)社團(tuán)替代全校性的美育工作，以個(gè)別學(xué)生比賽獲獎(jiǎng)作為學(xué)校開展美育工作的業(yè)績，而不是花力氣把美育納入全校人才培養(yǎng)的體系之中，忽略了面向全體學(xué)生的美育教學(xué)，這是需要反思和改進(jìn)的。

高校美育可以有多種形式，而藝術(shù)課程則是主渠道。課程，從詞源上說就是“一個(gè)學(xué)習(xí)的計(jì)劃”，或者“學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而計(jì)劃和指導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)”[6]；課程是指“學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程是對(duì)教育的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過程的總和”(5)引自“百度百科”的“課程”詞條，https://baike.baidu.com/item/%E8%AF%BE%E7%A8%8B/3314872?fr=Aladdin。。課程的這個(gè)基礎(chǔ)性含義決定了課程最根本的意義和功用，即它是按照特定教育目標(biāo)而為學(xué)生設(shè)計(jì)的教和學(xué)的計(jì)劃；它是大學(xué)人才培養(yǎng)的最基本方案，課程決定了學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)，從而決定了學(xué)生在大學(xué)獲得哪些知識(shí)、能力和素養(yǎng)。與校園藝術(shù)活動(dòng)相比，藝術(shù)課程的優(yōu)勢顯而易見：它是被納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系的教學(xué)內(nèi)容，具有規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分以及專任教師、教學(xué)場所等教學(xué)條件的保障；面向全校大學(xué)生而開設(shè)的藝術(shù)課程就得到了面向全體學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)的各項(xiàng)保障。因此，高校普通藝術(shù)教育課程建設(shè)是把高校美育落到實(shí)處的關(guān)鍵，也是提高高校美育實(shí)效的關(guān)鍵。課程建設(shè)不僅僅是羅列幾門課程，賦予幾個(gè)學(xué)分，而且還包括課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，以及相應(yīng)的教材、教師、教學(xué)場所和設(shè)備等開展教學(xué)所需要的條件建設(shè)。

2006年，教育部辦公廳曾發(fā)布《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，指導(dǎo)高校開設(shè)包括《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》等8門限定性選修課以及4類任意性選修課程，要求學(xué)生至少要在限定性選修課程中選修1門取得2學(xué)分方可畢業(yè)。十多年來，這個(gè)課程設(shè)置方案一直是普通高校開設(shè)美育課程的基本依據(jù)，對(duì)推動(dòng)高校藝術(shù)教育課程的開設(shè)和建設(shè)起到了積極的指導(dǎo)作用，很好地解決了高校公共藝術(shù)教育課程從無到有的問題。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐探索，這個(gè)設(shè)置方案的一些不足也開始顯露，有必要加以完善。新時(shí)代高校藝術(shù)教育課程建設(shè)的主要任務(wù)應(yīng)該是要在從無到有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)從有到優(yōu)、特、新的提升。

首先，這8門限定性選修課程的設(shè)計(jì)對(duì)新興藝術(shù)不夠敏感。例如，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)正迅速進(jìn)入社會(huì)生活的方方面面，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)也成為藝術(shù)學(xué)門類5個(gè)一級(jí)學(xué)科中的一個(gè)。最近興起的新媒體藝術(shù)也迅速進(jìn)入人們的生活，特別是對(duì)大學(xué)生的影響比較大。如何看待新媒體藝術(shù)，是擺在高校藝術(shù)教師面前的一個(gè)新課題。同時(shí)，新媒體藝術(shù)是一種創(chuàng)意活動(dòng)，與信息技術(shù)和人工智能技術(shù)密切相關(guān)，大學(xué)生學(xué)習(xí)新媒體藝術(shù)有助于提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)應(yīng)該被列入限定性選修課的目錄。前面已經(jīng)提到，目前我國高校普通藝術(shù)教育課程中很少有文學(xué)教育課程，這可能與藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類獨(dú)立出來自成學(xué)科門類有關(guān)，也可能與一些大學(xué)開設(shè)了“大學(xué)語文”有關(guān)。但無論如何，沒有文學(xué)類課程的藝術(shù)教育課程體系就是不完善的，更何況中國是一個(gè)詩的國度，而且文學(xué)教育的技術(shù)難度比較低，文學(xué)自身的人文內(nèi)涵又比較高，我們沒有理由把文學(xué)排除在高校普通藝術(shù)教育課程體系之外。

其次，課程名稱中“鑒賞”二字限制了藝術(shù)課程功能的拓展和深化。十多年前，考慮到高校美育課程建設(shè)處在從無到有的階段，先開設(shè)鑒賞類課程，師資、教材和其他教學(xué)條件比較容易解決，這也是合理的。但是，從作為美育的藝術(shù)教育課程來講，讓大學(xué)生只是作為旁觀者去鑒賞是不夠的，應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)都能投入到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中去。從目前開課的情況來看，鑒賞類課程還主要停留在知識(shí)教學(xué)層面，學(xué)生沒有投入到藝術(shù)活動(dòng)之中，很難產(chǎn)生對(duì)某一門藝術(shù)的興趣，也很難獲得真切的審美感受，所以，課堂氣氛不活躍。作為美育的藝術(shù)教育課程必須把“做中學(xué)”作為第一教學(xué)原則，只有這樣，大學(xué)生才能獲得切身感受。因?yàn)閷徝栏惺苁菍W(xué)生心靈受到滋養(yǎng)的過程，只有在具體的、個(gè)體化的、內(nèi)心化的審美感受過程中美育的獨(dú)特作用才開始發(fā)揮，所以，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是實(shí)施美育最基本的要求，甚至可以說，沒有審美感受就沒有真正的美育?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，建議把“藝術(shù)+鑒賞”的課程模式加以改革，適當(dāng)加入藝術(shù)實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生動(dòng)起來，讓大學(xué)的藝術(shù)課堂活躍起來，讓學(xué)生在“做中學(xué)”的過程中感受藝術(shù)的美，領(lǐng)悟藝術(shù)的人文內(nèi)涵，提升自己的藝術(shù)能力和素養(yǎng)。筆者欣喜地得知，有的高水平大學(xué)開始嘗試把藝術(shù)課的學(xué)分一分為二，一個(gè)學(xué)分學(xué)藝術(shù)知識(shí)，一個(gè)學(xué)分則是藝術(shù)實(shí)踐。期待這種探索能產(chǎn)出我國高校普通藝術(shù)教育課程的一種升級(jí)版。

自從20世紀(jì)末，仇春霖教授主編的《大學(xué)美育》出版之后，目前有不少高校開設(shè)了“大學(xué)美育”課程，也出現(xiàn)了幾種“大學(xué)美育”教材。這里就以仇版《大學(xué)美育》為例，看看目錄就對(duì)教材的性質(zhì)一目了然：第一章，人類美化自身的學(xué)科；第二章，美是什么；第三章，審美門戶(講形式美)；第四章，審美范疇；第五章，審美意識(shí)；第六章，審美心理；第七章，自然審美；第八章，社會(huì)審美；第九章，科學(xué)審美與藝術(shù)審美；第十章，藝術(shù)審美(一)；第十一章，藝術(shù)審美(二)；第十二章，大學(xué)生與美育。[7]這部一度影響比較大的教材，其內(nèi)容其實(shí)就是美學(xué)基本原理，而后面出版的大學(xué)美育教材，內(nèi)容可能有所調(diào)整，但是并沒改變其美學(xué)基本原理的屬性。歷史地看，大學(xué)美育課程在普及美學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生美學(xué)理論素養(yǎng)方面發(fā)揮了積極作用，但是，美學(xué)理論教學(xué)還不能等同于美育教學(xué)。如前所述，美育是一種感性教育，它主要作用于人的情感、想象等感性方面，美育過程的主要特征也在于使學(xué)生獲得審美感受，所以，美育又被翻譯為“美感教育”。美育理論教學(xué)主要使學(xué)生從理智上掌握審美和藝術(shù)的知識(shí)，這對(duì)欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)是有幫助的，但是，光懂得藝術(shù)的一些知識(shí)并不能替代對(duì)藝術(shù)的審美感受，就像知道“意境”這個(gè)概念并不能替代對(duì)唐詩宋詞中詩意的感受，也不意味著學(xué)會(huì)了詩詞寫作一樣。高校的美育課程應(yīng)該以具體可感的藝術(shù)活動(dòng)為主體，而必要的知識(shí)教學(xué)或者藝術(shù)技能訓(xùn)練都是為了使學(xué)生更好地投入到藝術(shù)活動(dòng)之中，以獲取生動(dòng)又有含蘊(yùn)的審美感受。

作為美育的藝術(shù)教育課程有其自身的特點(diǎn)，這是由高校普通藝術(shù)教育的目標(biāo)所決定的。以“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”為目標(biāo)的美育課程與專業(yè)藝術(shù)教育課程是有一定的區(qū)別的。前者是通識(shí)教育，并不以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者為目的，后者是專業(yè)教育，目的是培養(yǎng)從事藝術(shù)創(chuàng)作、研究、管理等工作的專門藝術(shù)人才。筆者曾撰文指出：“這兩種藝術(shù)教育雖然有重合之處，但是，目標(biāo)不同，其特點(diǎn)、規(guī)律、內(nèi)容和方法也相應(yīng)不同。作為美育的藝術(shù)教育，就必須遵循美育的特點(diǎn)和規(guī)律，緊扣美育的目標(biāo)，然而目前的實(shí)際情況恰恰是經(jīng)?；煜@兩種藝術(shù)教育，而且專業(yè)藝術(shù)教育的許多做法被‘移植’到作為美育的藝術(shù)教育課程中?！?6)詳見拙文《當(dāng)前美育和藝術(shù)教育關(guān)系的若干認(rèn)識(shí)問題》，載《美育學(xué)刊》2019年第3期。新時(shí)代高校普通藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)之一，就是要積極探索緊扣教學(xué)目標(biāo)又與非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的興趣、接受程度和藝術(shù)實(shí)踐能力相匹配的藝術(shù)教育課程改革，改革的內(nèi)容包括課程內(nèi)容編排、教學(xué)方法選擇以及考核方法等，以提高教學(xué)質(zhì)量和成效。

藝術(shù)最集中地體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力，美育除了具有感性教育和人格教育的屬性之外，還有一個(gè)性質(zhì)就是創(chuàng)造教育。我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意能力應(yīng)該成為新時(shí)代高校普通藝術(shù)教育的重要任務(wù)之一。作為公共課程的藝術(shù)課，應(yīng)該努力增加適合時(shí)代需要的創(chuàng)意內(nèi)容，設(shè)計(jì)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)以及一些傳統(tǒng)藝術(shù)都可能與文、理、工、醫(yī)等學(xué)科的課程對(duì)接，以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域里的創(chuàng)意意識(shí)和能力。我國一些高水平工科大學(xué)在這方面已經(jīng)有了初步的嘗試，可以預(yù)期，藝術(shù)創(chuàng)意課程在“新文科”“新理科”“新工科”“新醫(yī)科”等學(xué)科專業(yè)的建設(shè)熱潮中完全能夠顯示出新的重要價(jià)值，從而打造高校普通藝術(shù)教育課程建設(shè)的升級(jí)版！

高校的藝術(shù)活動(dòng)也是高校美育的重要組成部分，雖然校園藝術(shù)活動(dòng)一般不被列入學(xué)校的人才培養(yǎng)方案，缺乏計(jì)劃性，卻具有靈活性和學(xué)生自主性的優(yōu)勢，是對(duì)普通藝術(shù)教育課程的有效補(bǔ)充。特別是一部分水平比較高的藝術(shù)社團(tuán)，如交響樂團(tuán)、合唱隊(duì)、書畫社、戲曲社、話劇隊(duì)等，有專業(yè)教師擔(dān)任指導(dǎo)，又有相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)訓(xùn)練時(shí)間，完全可以被視作是一種“活動(dòng)課程”，也應(yīng)該給學(xué)生一定的學(xué)分，給指導(dǎo)教師一定的教學(xué)工作量。具有較高藝術(shù)能力和素養(yǎng)的大學(xué)生還可以成為院系或班級(jí)的藝術(shù)活動(dòng)骨干，帶動(dòng)更多同學(xué)參與藝術(shù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)整體水平的提高。高校應(yīng)該給學(xué)生提供開展藝術(shù)活動(dòng)的必要場所和設(shè)施設(shè)備，讓學(xué)生自主管理，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)”項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)于高校形成普通藝術(shù)教育活動(dòng)特色品牌，也具有重要推動(dòng)作用。

四、抓住關(guān)鍵，加快美育教師隊(duì)伍建設(shè)

如果說高校普通藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的重點(diǎn)是課程建設(shè)，那么，高校普通藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵在教師。大家都知道，“振興教育的希望在教師”，發(fā)展高校的美育事業(yè)、提高高校普通藝術(shù)教育的質(zhì)量和成效的關(guān)鍵在高校的美育教師。高校的美育工作最終是由這一大批兢兢業(yè)業(yè)的美育教師來完成的，他們的態(tài)度、能力和素養(yǎng)直接決定了新時(shí)代我國高校美育工作的質(zhì)量和成效。

高校從事美育教學(xué)的教師是復(fù)合型人才，他們不僅要有專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)和能力，而且還要懂教育，會(huì)教學(xué)，要有一定深度的人文素養(yǎng)。首先，由于高校的美育教學(xué)主要通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)，因此，美育教師必須受過藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，在某一門藝術(shù)方面有一技之長，達(dá)到專業(yè)水平，一些高校的高水平藝術(shù)社團(tuán)甚至需要藝術(shù)造詣比較深的藝術(shù)家來指導(dǎo)。其次，作為教師，他們不僅自己要懂藝術(shù)、會(huì)創(chuàng)作，而且還要善于教學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，掌握指導(dǎo)藝術(shù)水平較低的大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的規(guī)律和方法。這就需要他們掌握一定教育、教學(xué)的理論和方法。再次，高校普通藝術(shù)教育本質(zhì)是美育，肩負(fù)著“以美育人”“以文化人”的任務(wù)，這就要求這些藝術(shù)實(shí)踐專業(yè)出身的教師鉆研美學(xué)和藝術(shù)史，從而具備挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品中深厚的人文內(nèi)涵的能力。專業(yè)技能、教育思想和教學(xué)方法以及美學(xué)和藝術(shù)史素養(yǎng)三者的復(fù)合，構(gòu)成了高校美育教師最基本的知識(shí)、能力和素質(zhì)要求。

目前有一種誤解是以為普通藝術(shù)教育的專業(yè)水準(zhǔn)比較低，所以學(xué)過一點(diǎn)藝術(shù)的人似乎都可以勝任此項(xiàng)工作。實(shí)際上，盡管高校普通藝術(shù)教育的整體藝術(shù)技能水平不高，但是其人文和學(xué)術(shù)的含量應(yīng)該是比較高的。而且，如何教藝術(shù)技能水平較低、認(rèn)知和批判性思維能力較強(qiáng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)是一項(xiàng)很不容易的工作，只有具備上述復(fù)合知識(shí)和能力的教師才能勝任。還有一種與之相反的誤解，以為學(xué)一點(diǎn)美學(xué)不學(xué)藝術(shù)也可以勝任作為美育的藝術(shù)課教學(xué)工作。美學(xué)家朱光潛曾說過：“搞文藝?yán)碚摰娜艘靡稽c(diǎn)藝術(shù)。或者學(xué)點(diǎn)音樂，或者學(xué)點(diǎn)繪畫，學(xué)點(diǎn)雕塑，或者學(xué)點(diǎn)文學(xué)，最好能動(dòng)手創(chuàng)作。所以我那個(gè)‘順口溜’頭兩句就是‘不通一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑?！盵8]朱光潛把學(xué)習(xí)藝術(shù)置于學(xué)習(xí)美學(xué)的首要位置，而不懂藝術(shù)就很難學(xué)好美學(xué)，更何況教好藝術(shù)？所以，只有上述三方面的復(fù)合型教師才能面對(duì)藝術(shù)水平普遍不高，但認(rèn)知能力和批判性思維相對(duì)較強(qiáng)的大學(xué)生，引導(dǎo)他們一步一步走進(jìn)高雅藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略藝術(shù)的無窮魅力。

從教師來源看，我國目前幾乎沒有專門培養(yǎng)高校美育教師的碩士、博士專業(yè)，從事高校普通藝術(shù)教育教學(xué)的教師多數(shù)是文學(xué)和各藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)出來的。他們接受的是專業(yè)的教育和訓(xùn)練，他們一開始也只會(huì)模仿他們老師教他們的方法來給非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生教藝術(shù)課，教學(xué)效果不理想是在預(yù)料之中的。目前量大面廣的公共藝術(shù)教育課程開出來了，進(jìn)入高校普通藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的年輕教師越來越多，他們急需上崗培訓(xùn)，急需有經(jīng)驗(yàn)的教師給他們指導(dǎo)。各級(jí)教育行政部門應(yīng)該在調(diào)研基礎(chǔ)上，請(qǐng)專家制定復(fù)合型的美育教師培訓(xùn)方案，及時(shí)給他們提供幫助，補(bǔ)齊短板。從長遠(yuǎn)來看，美育教師培養(yǎng)要以加強(qiáng)美育學(xué)科建設(shè)為根本途徑，現(xiàn)有的美育教育培養(yǎng)路徑已經(jīng)不能適應(yīng)各級(jí)各類學(xué)校美育事業(yè)發(fā)展的需求。目前可以在藝術(shù)碩士或者教育碩士中設(shè)置“美育”方向，招收音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、戲劇、設(shè)計(jì)等藝術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)生，突出藝術(shù)史論、美學(xué)美育理論和教育教學(xué)理論的教學(xué)以及學(xué)校美育課程教學(xué)、學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)指導(dǎo)的實(shí)踐訓(xùn)練，為各級(jí)各類學(xué)校輸送大量具有美育課程教學(xué)能力和學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)指導(dǎo)能力的師資。同時(shí)，我國應(yīng)該盡快設(shè)置相對(duì)獨(dú)立的“美育學(xué)”二級(jí)學(xué)科，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，這有利于整合藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等學(xué)科資源，為各級(jí)各類學(xué)校(包括高校)培養(yǎng)合格的復(fù)合型美育師資，使我國的美育事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。