（麗江師范高等?？茖W(xué)校 云南 麗江 674100）

1、問題的提出

當(dāng)代體育正向著多元化發(fā)展，高校多元體育文化的并存、融合、創(chuàng)新、發(fā)展，使得校園體育更加豐富多彩。多數(shù)大學(xué)生按照各自的需求，選擇不同的體育活動(dòng)，校園生活變得充實(shí)而具有活力。然而，少數(shù)民族大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，深到民族傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，在體育學(xué)習(xí)和生活中，會(huì)不同程度地遇到文化上的諸多沖突和迷惘，面臨著文化適應(yīng)與角色選擇，是作為旁觀者被動(dòng)參與者，還是作為主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)者，或是作為多種體育文化的融創(chuàng)者？本文通過對(duì)納西族大學(xué)生在多元體育文化中角色選擇行為的調(diào)查，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生在多元體育文化中融創(chuàng)角色的形成與期待進(jìn)行分析。

2、研究?jī)?nèi)容

本文對(duì)納西族大學(xué)生在多元文化背景下學(xué)習(xí)現(xiàn)代主流體育文化的過程進(jìn)行調(diào)查，研究少數(shù)民族大學(xué)生融創(chuàng)角色的定位、形成過程，以及融創(chuàng)角色的期待與未來發(fā)展。

3、研究對(duì)象與方法

3.1、研究對(duì)象

本文以云南高校100名納西族大學(xué)生為研究對(duì)象，了解他們?cè)诟咝５捏w育文化學(xué)習(xí)情況，觀察他們對(duì)不同體育文化的融創(chuàng)過程。

3.2、研究方法

（1）訪談法：主要訪談納西族大學(xué)生步入大學(xué)校園之后，所面臨的體育行為方式的變化歷程、心理體驗(yàn)，以及對(duì)體育文化融創(chuàng)角色選擇的態(tài)度。在訪談之前，先進(jìn)行訪談?dòng)?jì)劃的研究設(shè)計(jì)，使用錄音設(shè)備記錄訪談內(nèi)容，在訪談之后，對(duì)訪談資料加以整理，確保訪談內(nèi)容的系統(tǒng)性和真實(shí)性；

（2）個(gè)案研究法：對(duì)特定的幾個(gè)納西族大學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，了解個(gè)體在接觸多元體育文化中的行為表現(xiàn)；

（3）問卷調(diào)查法：對(duì)納西大學(xué)生群體，采取真實(shí)性問題和態(tài)度性問題相結(jié)合的方法，同時(shí)注意與訪談法的互補(bǔ)，問卷答案設(shè)計(jì)主要是開放式答案。問卷發(fā)放100份，通過納西族學(xué)生社團(tuán)采取隨機(jī)方式調(diào)查；

（4）觀察法：對(duì)納西族大學(xué)生在校園的體育行為的觀察，對(duì)他們的行為情感進(jìn)行音像記錄。

4、研究結(jié)果

4.1、少數(shù)民族大學(xué)生融創(chuàng)角色的定位

融創(chuàng)是對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)中進(jìn)行對(duì)這些文化的融合、創(chuàng)新、重構(gòu)的過程。納西族大學(xué)生大多來自于滇西北納西族聚居地區(qū)，其成長(zhǎng)過程主要以本民族文化為背景，純樸豪爽、團(tuán)結(jié)互助、崇尚體育，生活中時(shí)常表現(xiàn)出其民族的特性和傳統(tǒng)價(jià)值觀。他們?cè)谑艿蕉嘣w育文化的熏陶和啟迪的同時(shí)，對(duì)自己本民族體育文化的意識(shí)也不斷覺醒。他們向往現(xiàn)代體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，也崇尚自己民族的體育文化，在這個(gè)過程中出現(xiàn)的文化的沖突和迷惘，推動(dòng)他們選擇體育融創(chuàng)角色，即少數(shù)民族大學(xué)生在吸收、接納、適應(yīng)和傳播現(xiàn)代主流體育文化的同時(shí)，自覺將本民族體育文化遷移至大學(xué)生活，通過融入現(xiàn)代體育元素和形式，來提升民族體育的品質(zhì)，以更好地繼承、傳播民族體育文化。

選擇融創(chuàng)角色，少數(shù)民族大學(xué)生就需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的知識(shí)和技能，了解和挖掘本民族的體育文化，對(duì)本民族體育項(xiàng)目有著創(chuàng)新的熱情并融合所學(xué)的現(xiàn)代體育文化知識(shí)對(duì)其進(jìn)行融合創(chuàng)新，以現(xiàn)代的形式展示于大學(xué)校園。這個(gè)過程體現(xiàn)了新一代少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族內(nèi)聚力，在現(xiàn)代主流體育文化的強(qiáng)勢(shì)影響的環(huán)境下發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力，為本民族文化的發(fā)展尋找新的出路。由此，少數(shù)民族大學(xué)生在多元體育文化中理想的角色定位為“融創(chuàng)角色”。

4.2、少數(shù)民族大學(xué)生融創(chuàng)角色的形成過程

對(duì)體育融創(chuàng)角色的形成過程的調(diào)查，主要運(yùn)用訪談法和觀察法，下面是幾個(gè)個(gè)案近兩年觀察和訪談?dòng)涗涃Y料的整理：

個(gè)案1：學(xué)生甲，男，體育教育專業(yè)2018級(jí)，麗江玉龍縣人。

他來自麗江納西村寨，大一時(shí)曾多次逃課，經(jīng)常在節(jié)假日返家，除了足球外，在體育學(xué)習(xí)上抵觸情緒很大；大二時(shí)返家次數(shù)減少，往往與老鄉(xiāng)聚會(huì)，與老鄉(xiāng)一起通過“打跳”活動(dòng)自娛自樂，曾組織“打跳篝火晚會(huì)”、“同鄉(xiāng)足球賽”來慶祝南非足球世界杯；大三時(shí)熱衷于收集家鄉(xiāng)納西體育原生態(tài)文化資料，并在校園里展示和傳播納西文化，組織“三朵杯足球賽”、“體育文化節(jié)打跳篝火晚會(huì)節(jié)目”，計(jì)劃在今年春節(jié)組織 “村寨民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”，現(xiàn)已成為學(xué)校的“體育之星”。

個(gè)案2：學(xué)生乙，女，體育教育專業(yè)2018級(jí)，麗江古城區(qū)人。

她來自麗江納西村寨，剛來云南大學(xué)就喜歡上健美操，但學(xué)習(xí)健美操時(shí)縮手縮腳、表情僵硬、動(dòng)作變形，很快產(chǎn)生了排斥情緒。在課外生活中更喜歡和自己的納西族老鄉(xiāng)一起進(jìn)行納西打跳，表現(xiàn)的積極熱情，動(dòng)作也是自信舒展。后來運(yùn)用情景法想象自己在打跳是的氛圍，努力使自己進(jìn)入學(xué)習(xí)健美操的狀態(tài)，開始體驗(yàn)健美操運(yùn)動(dòng)的樂趣，完成了大眾健美操的通級(jí)考試。近一年來，她仔細(xì)鉆研，將“納西打跳”與健美操結(jié)合起來，創(chuàng)編了“納西民族健美操”、“打跳啦啦操”等，分別在迎新籃球賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式、體育文化節(jié)上進(jìn)行表演，受到很大的關(guān)注。

個(gè)案3：“天雨流芳”納西研習(xí)社（群體），學(xué)生社團(tuán)

作為云南大學(xué)第一個(gè)民族社團(tuán)，具有近20年的歷史，通過開展各種文化活動(dòng)聚集納西學(xué)生，同時(shí)致力于納西族學(xué)生與其它民族學(xué)生、以及附近社區(qū)的交流與合作，廣泛傳播納西文化，多次開展 “納西足球”、“打跳篝火晚會(huì)”、“納西時(shí)裝表演”、“納西文化論壇”、“三朵節(jié)民族舞會(huì)”等活動(dòng)，讓人感到耳目一新。

通過對(duì)納西族大學(xué)生體育融創(chuàng)行為的調(diào)查以及個(gè)案分析發(fā)現(xiàn)，融創(chuàng)角色的形成需要一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。

（1）沖突階段：從個(gè)案1可以看到，納西族大學(xué)生面對(duì)以現(xiàn)代體育文化為主大學(xué)校園，產(chǎn)生了陌生感和抵觸情緒，他選擇了逃避的辦法來減緩母體文化與校園文化之間的沖突。個(gè)案2同樣面對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目—健美操，內(nèi)心產(chǎn)生恐懼和不安，動(dòng)作僵硬、變形，進(jìn)而自卑、彷徨，只好尋找自己的安慰—納西打跳，以增強(qiáng)自信，調(diào)整心理。兩個(gè)個(gè)案以納西文化為成長(zhǎng)的背景，深受母體文化的影響，都表現(xiàn)出文化差異上的極大沖突，他們將母體文化與校園文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚文化完全割裂，無法跨越這個(gè)鴻溝，在情感上出現(xiàn)強(qiáng)烈的文化自尊，需要自我調(diào)適；

（2）適應(yīng)階段：個(gè)案1與個(gè)案2面對(duì)文化上的差異，經(jīng)過長(zhǎng)久的思考，都選擇了一種包容的心態(tài)，嘗試著從強(qiáng)烈的母體文化情結(jié)中尋找適合自己排解的途徑。個(gè)案1通過與同學(xué)的足球活動(dòng)來慢慢適應(yīng)校園生活，個(gè)案2則通過情境法學(xué)習(xí)現(xiàn)代時(shí)尚體育項(xiàng)目——健美操，兩人都學(xué)會(huì)了將兩種文化加以銜接與互補(bǔ)，藉以調(diào)整自己的矛盾和沖突。這種銜接和互補(bǔ)進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的信心，逐步地適應(yīng)了現(xiàn)代校園文化生活（表1）；

表1 納西族大學(xué)生體育融創(chuàng)活動(dòng)體驗(yàn)一覽表

表2 納西族大學(xué)生體育融創(chuàng)方式調(diào)查一覽表

（3）融創(chuàng)階段：在現(xiàn)代體育的影響下，納西族同學(xué)對(duì)民族體育的融創(chuàng)也得到了啟發(fā)，個(gè)案1表現(xiàn)出對(duì)母體體育文化的強(qiáng)烈反思，一方面他深入了解自身文化的不足與缺憾；另一方面積極利用現(xiàn)代體育的思維方式來操作與實(shí)踐民族體育活動(dòng)，無論是組織“打跳篝火晚會(huì)”，還是參與“三朵杯足球賽”、“村寨民運(yùn)會(huì)”，都表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新意識(shí)；個(gè)案2則通過對(duì)健美操的學(xué)習(xí)和了解，啟發(fā)了她在納西打跳方面的規(guī)范化的教學(xué)形式，在社團(tuán)和校園里進(jìn)行納西打跳基本步伐的教授，她還把基本的步伐整理成教案走進(jìn)課堂進(jìn)行納西打跳的介紹；個(gè)案3作為一個(gè)民族群體，以極大的民族內(nèi)聚力作為基礎(chǔ)，以強(qiáng)烈的民族責(zé)任作為動(dòng)力，相繼創(chuàng)新、開展了“納西啦啦操展示”、“三朵節(jié)民族舞會(huì)”、“納西足球賽”等一系列民族體育活動(dòng)。這些都充分體現(xiàn)了少數(shù)民族大學(xué)生吸收當(dāng)代主流文化的同時(shí)，對(duì)本民族的特色體育文化進(jìn)行融創(chuàng)的實(shí)踐活動(dòng)。他們?cè)趯?duì)不同的體育文化進(jìn)行了解和思考的基礎(chǔ)上，自主能動(dòng)地對(duì)本民族文化加以創(chuàng)新和傳播。由于他們的融創(chuàng)行為，校園體育文化從單一逐漸走向多元，形成了多元體育文化氛圍，進(jìn)而激勵(lì)他們自主選擇了融創(chuàng)的角色（表 2）。

4.3、少數(shù)民族大學(xué)生融創(chuàng)角色的期待與未來發(fā)展

少數(shù)民族大學(xué)生是少數(shù)民族地區(qū)文化傳承的主力軍，在高校校園里他們直接面對(duì)現(xiàn)代多元體育文化，融創(chuàng)角色的選擇成為他們文化調(diào)適的必然，這對(duì)于少數(shù)民族體育文化的挖掘和發(fā)展有著重要意義。文化是一個(gè)民族的靈魂，民族的興衰與其息息相關(guān)，作為少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)該對(duì)本民族的文化傳承做出思想上覺醒和行動(dòng)上實(shí)踐參與。期待更多的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族的文化進(jìn)行不同程度的融創(chuàng)發(fā)展行動(dòng)。

（1）繼承民族文化，少數(shù)民族大學(xué)自覺地對(duì)本民族的體育文化進(jìn)行挖掘和展示，繼承傳播民族體育文化；

（2）創(chuàng)新民族文化，少數(shù)民族大學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的民族體育知識(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，對(duì)本民族的體育文化進(jìn)行積極的創(chuàng)新重構(gòu)，創(chuàng)新民族體育形式和內(nèi)容，使其更好的被更多的人接受和學(xué)習(xí)；

（3）繁榮民族文化，少數(shù)民族大學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源與環(huán)境，不斷地將新的體育文化形式與當(dāng)?shù)氐捏w育文化融合，開展更加有效的文化活動(dòng)，從而繁榮民族文化；

（4）服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)，少數(shù)民族體育是民族地區(qū)社會(huì)文化重要組成部分，少數(shù)民族大學(xué)生以主人翁的態(tài)度對(duì)民族文化的積極參與和創(chuàng)新，有利于社會(huì)文化的建設(shè)和發(fā)展，推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

5、結(jié)論

（1）體育文化的多元化是未來體育發(fā)展的趨勢(shì)，少數(shù)民族大學(xué)生在長(zhǎng)期的體育學(xué)習(xí)生活中，逐漸確立自己擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧慈趧?chuàng)角色；

（2）少數(shù)民族大學(xué)生融創(chuàng)角色的形成是一個(gè)及其復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，經(jīng)歷精神文化、心理、情感等方面的種種沖突與迷惘，需要不斷地自我調(diào)適和探索，最終找到自己文化參與的方式，在多元體育文化中扮演融創(chuàng)角色；

（3）少數(shù)民族大學(xué)生的融創(chuàng)角色將持續(xù)不斷地得到發(fā)揮，在傳承民族文化、創(chuàng)新民族體育、繁榮和服務(wù)社會(huì)文化等方面體現(xiàn)他們的主體性和創(chuàng)造性。