☉李英田

2400多年前，古希臘德爾斐神廟的女祭司曾說，沒有人比蘇格拉底更具智慧。蘇格拉底感到困惑，他認(rèn)為自己并沒有智慧，于是他走訪了許多被認(rèn)為是有智慧的政客、詩人、能工巧匠。最后，他發(fā)現(xiàn)這些人不僅沒有真正的智慧，還對自己的無知一無所知。蘇格拉底因此明白為什么說他是最有智慧的，因為只有他“自知無知”。蘇格拉底由此確立了一種“無知之知”，并把它作為最高智慧的體現(xiàn)。

人們無法準(zhǔn)確統(tǒng)計全部知識的總和，然而科學(xué)家們通常認(rèn)同這樣一個事實：現(xiàn)在知識大約每10 到15年就會翻一倍，目前人類擁有的知識總量約為300年前的100 萬倍。我們每個人所掌握的知識與浩如煙海的知識總量相比，猶如大廈之中一粒塵埃。對于個人而言，即便窮盡一生，涉獵的知識也微乎其微，因此，無知是絕對的，有知是相對的。也有人把世界上的人分為兩種：一種是無知而自知的人，另一種是無知而不自知的人。

《禮記·學(xué)記》有云：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！薄墩撜Z》多處記載孔子對這個問題的看法，他對子罕說：“吾有知乎哉，無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！睂ψ勇氛f：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是典型的孔子求知的態(tài)度。柏拉圖一針見血指出，“不知道自己的無知，乃是雙倍的無知”。莎士比亞更為直白，他說“愚者自以為是，智者心有自知”。

為什么越有智慧的人，越能看到自己的無知。這一點已經(jīng)得到科學(xué)驗證，就是心理學(xué)上的“鄧寧—克魯格效應(yīng)”，也稱“達(dá)克效應(yīng)”，即缺乏技能者通常意識不到自己究竟缺哪些能力，因而自我感覺良好；而那些具備技能者則更清楚該領(lǐng)域的情況，他們自知哪些技能是有望精進的。愛因斯坦曾形象地描述了類似道理：“用一個大圓圈代表我學(xué)到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸面也就越大?！?/p>

自知無知不是甘于無知，而是永遠(yuǎn)保持求知的姿態(tài)。2013年，李肇星攜新書《說不盡的外交》在北京大學(xué)與讀者交流，深情地談道：“北大給我無聲的第一課是使我知道了自己多么無知。我在北大學(xué)到的這一點到現(xiàn)在都不會忘記：就是永遠(yuǎn)覺得自己是沒有知識的。”著名作家梁曉聲在一次座談中，將莘莘（shenshen）學(xué)子讀成辛辛（xinxin）學(xué)子，被學(xué)生當(dāng)場指出。他非但沒有逃避問題，反而現(xiàn)場對著這兩個字讀了六遍，贏得學(xué)生一片掌聲。這是智者的姿態(tài)。承認(rèn)無知并不可怕，可怕的是永遠(yuǎn)自以為是，甚至明知道錯了還不認(rèn)錯，將錯誤進行到底。

承認(rèn)無知不但不會降低威信，相反，它還是良好品行的開端。如果你是一名老師，當(dāng)學(xué)生問到你不懂的問題時，勇敢承認(rèn)不知道，弄準(zhǔn)確之后教給學(xué)生，這是一種師德，你的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度可能影響學(xué)生一生；如果你是一名領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)部屬提出不同意見時，耐心傾聽，假如自己錯了，虛心承認(rèn)、及時修正，這是一種官德，可能由此促進單位長遠(yuǎn)發(fā)展；如果你是一名網(wǎng)民，當(dāng)遇到不熟悉的領(lǐng)域時，不輕易信，更不輕易“噴”，多一些平和理性，少一些偏激謾罵，這是一種網(wǎng)德，可能由此凝聚更多正能量，也會給他人和自己帶來更多安寧。這些本身就是一種難得的進取之心。

“墨菲定律”講到了個“皮爾斯定理”：意識到無知是知道的開始。當(dāng)我們用一個無知的眼光來看待這個世界時，我們就會更加深刻地思考自己，就會樹立起正確的學(xué)習(xí)進取態(tài)度。培養(yǎng)自知無知的教養(yǎng)，而后付出自強不息的努力！這是人類的大智慧。