《論語(yǔ)·里仁》有言：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”1君子為仁，在一飯之頃、急遽茍且之時(shí)，傾覆流離之際，無(wú)時(shí)無(wú)處不用其力。畫道亦然，畫家必須養(yǎng)成在任何匆忙的狀態(tài)下有余裕，在不安定的生活下養(yǎng)成安定沉靜的心態(tài)。著名花鳥(niǎo)畫家霍春陽(yáng)先生堅(jiān)守“抱常守一”是中華民族引以為驕傲的理念，是無(wú)可改變的一種永恒的真理。他主張：“書畫之道在于心，心在養(yǎng)育?！?在根植于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地深化、發(fā)展、推進(jìn)著中國(guó)畫及中國(guó)畫教學(xué)。下面我們來(lái)談一談霍春陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫教學(xué)特色和理念。

一、誠(chéng)意正心，修身為本

霍春陽(yáng)先生十分注重人品的修養(yǎng)，他常講：“不會(huì)做人，也畫不好畫。”他也深刻體悟到中華傳統(tǒng)文化中人品與畫品的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為一個(gè)畫家的綜合素質(zhì)修養(yǎng)決定了畫品的高下。衡量一個(gè)人學(xué)問(wèn)的高低，并不是看他知道了多少，而是要看他用思辨的精神提煉和概括了多少，容納了多少。3人生閱歷的感悟，有時(shí)勝于單純用功的體會(huì)。4一個(gè)人能力的大小，不是看他讀了多少書，也不是看他畫了多少畫，寫了多少字。要看他對(duì)現(xiàn)實(shí)具體事物全局的把握和度量行事，巧妙處理的能力。5霍春陽(yáng)對(duì)于儒、道、禪等傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精研，使其能將哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)繪畫相關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為正心即放心，把心放下才能達(dá)到無(wú)我之境界，無(wú)我之境方能心手雙暢，物我兩化，與天合一。他還強(qiáng)調(diào)，唯有至誠(chéng)方能盡其性。能夠盡人之性方可盡物之性。藝術(shù)能夠凈化人的心靈，首先要凈化自己，他追求“無(wú)異言則生清凈心”，主張藝術(shù)家的心態(tài)要養(yǎng)育生生不息之生命。一花一草都能融入人類特有的思想和人文情懷。

二、物格知致，窮理盡性

在教學(xué)中，霍春陽(yáng)把培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力放在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。認(rèn)為畫家看生活應(yīng)該是“遷想”即見(jiàn)此物而想他物，只有把兩種以上不同因素的物質(zhì)在一起進(jìn)行化學(xué)作用時(shí)，才能生發(fā)出新的物質(zhì)。能夠?qū)⒖此啤帮L(fēng)馬牛不相及”的事物聯(lián)系起來(lái)觀察問(wèn)題，才會(huì)升華出新的藝術(shù)、新的形象。從這個(gè)意義上講，雜交出優(yōu)勢(shì)，混血兒聰明，血緣關(guān)系越遠(yuǎn)越能產(chǎn)生更有生機(jī)的下一代，藝術(shù)也是如此。6霍先生將西方的黃金分割率，巧妙地運(yùn)用到自己的繪畫教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中。如在講竹子的畫法中，一組竹葉的外輪廓以及整幅作品組織構(gòu)圖，都可以歸納為一個(gè)近似黃金分割的不等邊三角形。

在對(duì)待繪畫數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系問(wèn)題上，有人認(rèn)為不能多畫，畫多了會(huì)油，霍春陽(yáng)則認(rèn)為如果沒(méi)有抓住事情的本質(zhì)，畫的少也不一定貴。問(wèn)題的關(guān)鍵在是什么思想指導(dǎo)下的多，動(dòng)腦筋多數(shù)量越多越好。不動(dòng)腦筋的數(shù)量，無(wú)論多少也不能奏效。7如他畫藤蘿、玉蘭、禽鳥(niǎo)時(shí)，會(huì)將物像的各種透視變化都畫出來(lái)做深入研究，做到心中有數(shù)，如此可舉一反三，隨機(jī)應(yīng)變。

霍先生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)繪畫者要貴以專，要根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，不能貪多，少則得，多則惑。初學(xué)者第一步要解決的是繪畫語(yǔ)言問(wèn)題，取法乎上。教學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要有?guī)律可循，從有法走向無(wú)法。傳統(tǒng)的中國(guó)畫是講共性的，即要求畫家尊重人人共有的客觀規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律。如描繪蝴蝶、蝗蟲(chóng)、蜻蜓、蜜蜂、蟬等草蟲(chóng)時(shí)，霍先生并不局限物像的外形，而是著眼于它們的頭、胸、腹等共有的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征，在個(gè)性中尋找共性，由共性出發(fā)更深入地認(rèn)識(shí)不同的個(gè)性特征。他的教學(xué)畫稿在繼承了傳統(tǒng)的程式化基礎(chǔ)上，又融入了自己對(duì)生活的感悟與體會(huì)，因此給人以鮮活的生命力。

具體到材料運(yùn)用和筆墨技法等微觀問(wèn)題上，霍春陽(yáng)先生異常的細(xì)致審慎，他曾講到羊毫筆每根毛表面粗糙，含水量大，變化多，因此羊毫筆比狼毫筆變多。長(zhǎng)鋒羊毫筆較軟，需軟筆硬使，如大面積更需羊毫。羊毫一筆墨能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間所以貫氣。古人對(duì)于用墨十分講究，所以有“惜墨如金”之說(shuō)。作畫時(shí)換筆換墨不可太勤。他在作畫時(shí)，常常將毛筆蘸濃墨平鋪在盤子上，然后用筆去舔著用，這樣就很容易控制用墨。墨法實(shí)際就是水法，怎樣控制水分，要憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)?？使P就是控制水分恰到好處，出來(lái)的東西空靈。行筆要根據(jù)毛筆與紙面的運(yùn)行狀況合理地調(diào)整用筆，注重力度和速度的不斷變化。用墨要有體積和厚度，墨色的厚度是揉出來(lái)的，點(diǎn)出來(lái)的，而不是平涂、平拉出來(lái)的。他認(rèn)為“逸”是在一種松快、灑脫的心境下，運(yùn)筆順氣順勢(shì)下，所達(dá)到的松而不散，氣韻生動(dòng)。寫意畫的“雙鉤”不同于工筆畫，它更強(qiáng)調(diào)用筆的跳躍、提按和書卷氣，同時(shí)也要有干濕濃淡、穿插等變化。古人所謂的“剛?cè)嵯酀?jì)”，其中蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵和深刻的體驗(yàn)。在繪畫中的“骨法用筆”關(guān)乎畫家的表達(dá)能力。筆能傳達(dá)力量，也能傳達(dá)性情，線條中的輕重緩急變化，更能呈現(xiàn)出一個(gè)人的思想乃至學(xué)識(shí)修養(yǎng)。中國(guó)的繪畫如同中國(guó)的詩(shī)詞一樣，講究“言簡(jiǎn)意賅”“以少勝多”。

在講到構(gòu)圖方面時(shí)，霍先生十分強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖中的節(jié)奏，他認(rèn)為節(jié)奏中含有美的因素，能夠給人以愉悅。無(wú)論是何種構(gòu)圖，都要注重畫面之間的呼應(yīng)關(guān)系。一幅完整的構(gòu)圖要有主次、疏密、虛實(shí)等基本要素。畫之疏密關(guān)系要密而不迫塞，疏而不空松。在構(gòu)圖當(dāng)中求變化，要講究構(gòu)圖的韻律感和形式感。構(gòu)圖要像文章的起、承、轉(zhuǎn)、合一樣有變化。構(gòu)圖是找天地之大象，如開(kāi)合、爭(zhēng)讓、往復(fù)曲線等變化。如具體講到構(gòu)圖形式時(shí)，霍先生說(shuō)“女”字形構(gòu)圖之所以比“井”字形構(gòu)圖好就是因?yàn)橛虚_(kāi)合變化。構(gòu)圖要注意四個(gè)要點(diǎn)：上、下、左、右。上爭(zhēng)下讓，左爭(zhēng)右讓。構(gòu)圖要講究空間的分割，要有大、中、小的變化。大空白與小空白分割要得當(dāng)，使畫面透氣、有空靈感。無(wú)論何種形式的構(gòu)圖一定要講究氣脈貫通，融為一體。他也十分強(qiáng)調(diào)題款和印章對(duì)畫面起到的協(xié)調(diào)作用，無(wú)論是長(zhǎng)題、短題、字體的選擇以及印章的鈐蓋，都要契合畫面的整碎、動(dòng)靜、濃淡關(guān)系。

三、承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)

霍春陽(yáng)先生認(rèn)為傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的民族意識(shí)，思想狀態(tài)。8因此繼承傳統(tǒng)是精神領(lǐng)域的事。所謂“盈科而后進(jìn)”，藝術(shù)是求得心靈的自在，無(wú)需爭(zhēng)比，爭(zhēng)比只能使人浮躁。創(chuàng)新的誘惑不僅使人不沉靜，而且會(huì)造成意識(shí)上的深度迷茫?！爸袊?guó)的人文精神是以博大為底蘊(yùn)的中和境界，大中至和，至高無(wú)上，就此意義而論，國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展不存在創(chuàng)新問(wèn)題，只爭(zhēng)取在繼承的深度和廣度上再誠(chéng)懇一些罷了?！?他贊美中國(guó)文化已經(jīng)進(jìn)入到一種無(wú)對(duì)的至高境界。鼓勵(lì)學(xué)生去深入學(xué)習(xí)中國(guó)文化，尤其是中國(guó)哲學(xué)，了解中國(guó)文化的要義。提出“悟”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一門順天重性的最有價(jià)值的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)要重直覺(jué)，重體認(rèn)，具體問(wèn)題具體分析，如此知識(shí)才能活，才能成為更有價(jià)值的學(xué)問(wèn)。

心無(wú)所住而能生萬(wàn)變。人的思想活與死亦如化學(xué)反應(yīng)一樣，必須有兩種以上的元素，在一定條件下才能發(fā)生變化，升華到高的境界，只有信心而不虛心，只有主觀而無(wú)客觀都會(huì)停滯不前。對(duì)于知識(shí)只有不斷的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、深化才能是活的知識(shí)，有價(jià)值的知識(shí)。要不斷地改變自己的思維定式，剔除頭腦中的惰性和慣性。規(guī)矩不外乎理法的問(wèn)題。規(guī)律性的東西絕不是特別具體的死的技法。只有熟練地掌握規(guī)律，才能隨心所欲，到達(dá)自由王國(guó)。

四、有教無(wú)類，誨人不倦

霍先生在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，說(shuō)話很少，但確能夠結(jié)合學(xué)生的自身特點(diǎn)因材施教，語(yǔ)言精練，可謂一針見(jiàn)血，字字珠璣。在長(zhǎng)期的教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中，霍先生認(rèn)識(shí)到陳舊的思維方法是阻礙我們藝術(shù)前進(jìn)的大敵。他曾記錄下大發(fā)明家愛(ài)迪生的一句名言：“人總是千方百計(jì)擺脫和逃避真正艱苦的思考?！?0以此來(lái)鼓勵(lì)自己。在教學(xué)中，霍先生注重從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)思想方法入手，來(lái)解決問(wèn)題。他教導(dǎo)學(xué)生要成為一位大畫家，必須要有博大包容之心胸。“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子要求。對(duì)于每個(gè)志學(xué)的人來(lái)講，最重要的是自己獨(dú)立見(jiàn)解。獨(dú)立思考，大膽實(shí)踐至關(guān)重要。他用“成者自成”鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，建立自己獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)于成功的方法，霍先生說(shuō)：“天下聰明人并不缺少，缺少的是勤奮的人，但是勤奮的人仍然多數(shù)不能成才，其原因在于沒(méi)有準(zhǔn)確的目標(biāo)，也就是說(shuō)勤奮的不是地方，一個(gè)勤奮在點(diǎn)子上而有恒心的人，對(duì)于成功至關(guān)重要?！?1在市場(chǎng)需求與個(gè)人追求相沖突時(shí)，不能只追求市場(chǎng)效益，忽略繪畫的氣息格調(diào)，被市場(chǎng)牽著鼻子走。要在保證溫飽的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持自己的追求。

在傳道授業(yè)解惑的過(guò)程中，霍先生始終沒(méi)有忘記中國(guó)知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)。在他的學(xué)生中，不只是大學(xué)生，還有老人及青少年愛(ài)好者。凡誠(chéng)心向?qū)W者，霍先生從不拒之門外。筆者曾多次看到青年學(xué)生登門求教的場(chǎng)面。曾有人就此問(wèn)及霍先生，其中不乏有功利主義者，他總是淡然一笑而已。12

宋朱熹有云：“蓋至誠(chéng)無(wú)息者，道之體也，萬(wàn)殊之所以一本也；萬(wàn)物各得其所者，道之用也，一本所以萬(wàn)殊也?！?3霍春陽(yáng)先生善于對(duì)事物精察細(xì)審，細(xì)膩的情思加以時(shí)間的發(fā)酵、醞釀逐漸融入到繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。他堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈，精研傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想，深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫傳神寫照的精髓，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)自然密切結(jié)合，用一種特有古意來(lái)傳達(dá)出他對(duì)當(dāng)代的一種文化信息，拓展了傳統(tǒng)繪畫的圖式語(yǔ)匯。在花鳥(niǎo)畫教學(xué)上，他能夠結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，合理地運(yùn)用辯證的思維方法處理教、學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并取得了突出的成就。

注釋：

1.朱熹：《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，2006年版，第88頁(yè)。

2.霍春陽(yáng)：《含道應(yīng)物》，北京：華藝出版社，2014年版，第1頁(yè)。

3.霍春陽(yáng)：《抱甕覃思》，孫飛：《霍春陽(yáng)花鳥(niǎo)畫教學(xué)》，天津：天津人民美術(shù)出版社2007年版，第30頁(yè)。

4.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)九辯》，孫飛：《霍春陽(yáng)花鳥(niǎo)畫教學(xué)》，天津：天津人民美術(shù)出版社2007年版，第37頁(yè)。

5.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)課語(yǔ)》，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系編：《中國(guó)畫系教學(xué)研究文集》，（內(nèi)部資料），第171頁(yè)。

6.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)課語(yǔ)》，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系編：《中國(guó)畫系教學(xué)研究文集》，（內(nèi)部資料），第169頁(yè)。

7.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)課語(yǔ)》，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系編：《中國(guó)畫系教學(xué)研究文集》，（內(nèi)部資料），第166頁(yè)。

8.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)課語(yǔ)》，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系編：《中國(guó)畫系教學(xué)研究文集》，（內(nèi)部資料），第169頁(yè)。

9.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)九辯》，孫飛：《霍春陽(yáng)花鳥(niǎo)畫教學(xué)》，天津：天津人民美術(shù)出版社2007年版，第36頁(yè)。

10.霍春陽(yáng)：《春陽(yáng)課語(yǔ)》，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系編：《中國(guó)畫系教學(xué)研究文集》，（內(nèi)部資料），第177頁(yè)。

11.天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系編：《中國(guó)畫系教學(xué)研究文集》，（內(nèi)部資料），第158頁(yè)。

12.孫飛：《霍春陽(yáng)》，石家莊：河北教育出版社，2013年版，第30頁(yè)。

13.朱熹：《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，2006年版，第92頁(yè)。