侯新蘭 劉東興

汨羅江中上游位于湖南省平江縣，這里地處湘鄂贛交界地帶，群山峻嶺，交通不便。歷史上“江西填湖廣”的移民大遷徙使這里的民歌贛方言濃厚，特殊的地理環(huán)境使傳統(tǒng)民間歌曲原生態(tài)化流傳至今。2009年2月，汨羅江中上游民間歌曲以“平江民歌”之名成功申報湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是其發(fā)展前景不容樂觀。今天的人們已經(jīng)遠不如從前熱愛本地民歌，年輕人喜歡者甚少。只有少數(shù)老人傳承著本地民歌，后繼乏人是一個不爭的事實。

為了更好地傳承與保護汨羅江中上游民間歌曲，為地方音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護獻計獻策。2015年7月至2020年6月，筆者所在課題組成員與地方學(xué)者共同參與，五年不間斷對湖南省汨羅江流域有計劃性的考察。連續(xù)五年的考察活動豐富了外來學(xué)者們的地方性知識結(jié)構(gòu)，為跨地域橫向比較和進一步縱向研究奠定了基礎(chǔ)。

根據(jù)考察對象，我們將平江民歌傳承者分為官方傳承者和民間傳承者。官方傳承者以平江縣原文化館館長李團生及其弟子為代表。民間傳承以三聯(lián)鄉(xiāng)單佛保、加義鎮(zhèn)吳金花[1]、長壽鎮(zhèn)陳柏青（醫(yī)生）、汪崇保等為代表。官方傳承人與民間傳承人在表演場域、演出方式等方面由于生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同而展示出不同的樣態(tài)。

一、傳承者背景比較

（一）傳承者生平

李團生，男，漢族，1949年12月出生于湖南平江縣濁水鄉(xiāng)大橋村。曾任平江縣文化館館長、文聯(lián)副主席。1964年到平江縣劇團工作，開始學(xué)習(xí)平江民歌。1968年到海軍4109部隊宣傳隊，1973年轉(zhuǎn)業(yè)到縣文化館工作。期間曾到海軍政治學(xué)校學(xué)習(xí)1年，主要學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作。在海軍宣傳隊曾表演花鼓戲片段、曲藝、京劇、表演唱、小品等文藝節(jié)目。1978年在參加湖南省文化館干部學(xué)習(xí)會期間，取得了優(yōu)異的成績。也就是在這一年，李團生開始正式接觸和系統(tǒng)學(xué)習(xí)平江民歌，發(fā)現(xiàn)平江民歌“多如牛毛，浩如煙?！薄?1986年任縣文化館副館長，1990年到縣文聯(lián)任秘書長，1996年任縣文聯(lián)常務(wù)副主席，2010年退休。

單佛保，湖南平江縣三聯(lián)鄉(xiāng)三聯(lián)村人，男，漢族，1954年4月20日出生。1980年任三聯(lián)鄉(xiāng)企業(yè)辦采購員;1985年任三聯(lián)貿(mào)易中心駐汨羅辦事處主任;1994年1月至1995年11月在湖北師范學(xué)院進修法律;1996年任甕江區(qū)勞動服務(wù)站站長;2007年任浯口鎮(zhèn)三聯(lián)治安巡防隊隊長。2010年退休后回家務(wù)農(nóng)，是一位極具鄉(xiāng)土情結(jié)的老人，賦閑在家經(jīng)常會組織村里的一些民間音樂愛好者吹拉彈唱，自費收集整理平江民間音樂和民俗習(xí)慣等，撰稿完成了70多萬字。沒有從名義上收徒弟，只要喜歡民歌的、有興趣的人無論年齡大小都可以參與他們不定期的活動，其他民間藝人以在家務(wù)農(nóng)為生。

（二）生平比較

李團生與單佛保，二人都是本地的精英人物，都在各自的崗位上做出了應(yīng)有貢獻，都在傳承著平江民歌。

李團生一生都從事文藝工作，在部隊期間，主要從事文藝宣傳工作，曾在部隊院校專業(yè)學(xué)習(xí)1年，部隊轉(zhuǎn)業(yè)以后任文化館文藝工作者。特別是1978年以后跟隨民間藝人系統(tǒng)學(xué)習(xí)民間歌曲，曾師從當(dāng)時人稱“調(diào)子最多，潤腔最流暢”的林引生學(xué)習(xí)，又師從老藝人湯鎖、余斐學(xué)習(xí)，使得李團生演唱技藝大增。李團生在部隊宣傳隊的表演與學(xué)習(xí)，以及轉(zhuǎn)業(yè)后向民間藝人系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌，為以后從事表演、創(chuàng)作與研究民間音樂打下了堅實的基礎(chǔ)。

單佛保既在政府部門上班，又在家務(wù)農(nóng)，但一生主要從事政府事業(yè)有關(guān)的工作，沒有從事文藝工作。從小耳濡目染，受本地傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠演唱一些本地民歌。

二、活動場域比較

（一）表演場域

李團生從1964年到縣劇團工作便開始舞臺表演。1968年在部隊宣傳隊表演花鼓戲片段、曲藝、京劇、表演唱、小品等文藝節(jié)目，1973年轉(zhuǎn)業(yè)到平江縣文化館后多次參加省、市文藝匯演，多次獲獎。1980年，李團生在湖南人民廣播電臺唱的平江花燈《張三守夜》在文藝節(jié)目中播出;1982年5月，李團生演出的《張三守家》作品，榮獲岳陽地區(qū)建黨六十周年獻禮文藝作品一等獎;1984年，李團生等演出的平江花燈戲《今年七月七》在1984年岳陽地區(qū)文藝調(diào)演中榮獲演出一等獎;1986年，李團生的曲藝作品《一枝花》榮獲岳陽地區(qū)文藝獎;2009年，李團生參加“向祖國匯報——2009年湖南藝術(shù)節(jié)”表演原生態(tài)音樂《半山下來一條河》，榮獲第六屆“三湘群星獎”銀獎。

與李團生相比，單佛保等民間藝人參與省市演出活動的機會幾乎為零。民間藝人認為不能隨便唱民歌，更不能隨處唱。正所謂民間有“山歌不進屋”“文章不下田”“夜歌不出堂”的說法。以前，人們在山上、田間等場所進行演唱，而今在茶余飯后，幾個人坐在一起，便開始即興演唱。此外，加義鎮(zhèn)吳金花老人認為唱歌能夠治病，所以無論走路、做飯、勞動等都進行演唱，以使自己身體健康。

（二）創(chuàng)編

李團生具有較扎實的音樂理論基礎(chǔ)，創(chuàng)編的作品較多，也多次獲獎。在岳陽市一九八六年度優(yōu)秀電視節(jié)目評選中，《三盤瓜子》節(jié)目榮獲創(chuàng)作二等獎。在《文藝生活》（增刊）1987年第1期發(fā)表李團生創(chuàng)作小話劇《團長與士兵》;1988年度優(yōu)秀廣播電視節(jié)目評選中，《豬八戒下凡》節(jié)目榮獲寫作二等獎，《豬八戒下凡》發(fā)表在《文藝生活》（增刊）1989年第1期;1989年湖南省廣播電視優(yōu)秀節(jié)目評選中，創(chuàng)作的配樂故事《請求槍斃的士兵》榮獲廣播文藝三等獎;1992年3月，李團生作詞的平江山歌《拗大嫂》榮獲岳陽市文化館、站首屆文藝會演創(chuàng)作一等獎;1999年，在99岳陽市迎千禧戲劇節(jié)“樓臺杯”新劇（節(jié)）目創(chuàng)作的花燈音樂劇《茶山戀曲》，榮獲作曲獎。

單佛保等民間藝人專業(yè)音樂基礎(chǔ)理論較薄弱，很少參與民歌的創(chuàng)編活動。他們在傳承與交流著傳統(tǒng)民歌。然而，長壽鎮(zhèn)的陳柏青醫(yī)生是個例外，他喜歡文學(xué)與演唱，是平江天岳詩社和長壽詩書畫協(xié)會的會員，創(chuàng)作了3首《唱油菜花》，4首《平江新山歌》，3首《絕句》等10余首民歌。這些民歌主要歌頌在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義新農(nóng)村所發(fā)生的巨大變化，以及盼望祖國早日統(tǒng)一等方面的內(nèi)容。

（三）二者比較

李團生作為專業(yè)演員，多次參加省市各種演出與比賽活動，并獲得了驕人的成績。民間藝人主要出于自娛自樂的目的進行演唱，個別人偶爾也在本地組織的演出活動中進行舞臺表演。民間藝人不參加比賽，只是為了抒發(fā)自己的情感。

李團生作為專業(yè)演員，業(yè)余時間創(chuàng)作一些民歌。特別是他在部隊期間曾到部隊院校學(xué)習(xí)1年，主攻文藝創(chuàng)作，使李團生的創(chuàng)作水平大有提高。雖然李團生專業(yè)學(xué)過創(chuàng)作，但是他的音樂創(chuàng)作素材始終沒有離開生他養(yǎng)他的民間音樂，他的創(chuàng)作是在民間音樂基礎(chǔ)上的改編曲目。民間藝人在傳承過程中沒有意識到自己的音樂創(chuàng)作，他們傳承著本地流傳的民間歌曲，在日常生活中，即興演唱，隨心演唱。即使有陳柏青醫(yī)生創(chuàng)作的新民歌，也是在傳統(tǒng)音調(diào)基礎(chǔ)上的即興演唱，他們沒有樂譜的記錄。

三、傳承途徑比較

（一） “傳人”培養(yǎng)的方式

李團生是汨羅江上游民間歌曲傳承人的優(yōu)秀代表，許多人都慕名而來向他學(xué)習(xí)。1980年代以后開始以“口傳心授”方式授徒，經(jīng)他指導(dǎo)的學(xué)生有數(shù)百人，有百余人能夠演唱20個曲牌以上。其中代表性學(xué)生有現(xiàn)任平江縣燈戲花鼓戲劇團副團長胡淼森;平江縣文聯(lián)副主席董妙林;岳陽市花鼓戲劇團副團長周夠良，胡淼森是學(xué)生中的優(yōu)秀代表，在采訪過程中，平江縣燈戲花鼓戲劇團副團長胡淼森說，當(dāng)前民眾對民歌的接受程度大不如從前，因此在演出時演唱民歌很少，主要演唱《相思債》《半山下來一條河》《拗大嫂》等歌曲，演出頻率也不是很高。董妙林和周夠良也很少演出，業(yè)余時間也較少演唱，可見，當(dāng)前汨羅江中上游平江民歌發(fā)展前景不容樂觀。

單佛保、吳金花等人從小耳濡目染，喜歡民間歌曲，利用業(yè)余時間自娛自樂，他們沒有明確的收徒“授業(yè)”， 只要有人喜歡，便無私“傳道”。大家公認收徒的民間藝人是李巧連[2]，她山歌唱得好，在本地很受歡迎，收了8個徒弟?，F(xiàn)在這些徒弟年事已高，很少再進行演唱，老百姓娛樂的方式多樣化了，年輕人聽不懂也不喜歡，民間的演唱活動也大不如從前。

（二）研究成果

李團生在搜集與整理以及傳承平江民歌方面做出了重要貢獻。1980年，編寫《平江民歌集》5本。1983年，參與整理岳陽市民歌集成，其中的平江民歌主要是李團生收錄。80年代中期，參與整理湖南省民歌集成，平江民歌亦為李團生收錄。1987年，李團生撰寫的論文《湘北民間藝術(shù)之花——平江山歌革新初探》，被選入全國十縣文化館改革與管理研討會交流。2011年12月，與李小平合編《平江民歌》中，收錄了大量平江民歌，并對其進行了分類。

李團生在擔(dān)任平江縣文化館副館長、縣演管站副站長、縣民間藝術(shù)協(xié)會副主席、縣文聯(lián)秘書長等職務(wù)過程中，以平江民間音樂為素材進創(chuàng)作了戲劇、曲藝、音樂、舞蹈并組織排練和演出，如曲藝節(jié)目《耕牛鬧春》1986年12月9日由省廣播電臺錄音播放，為6部電視連續(xù)劇、電視專題節(jié)目創(chuàng)作并配唱民歌和在省市、軍級自編自演文藝節(jié)目30個，其中民歌《要當(dāng)紅軍不怕殺》《平江數(shù)板山歌》分別被電視片《夕照青山》《洞庭風(fēng)光》等采用。

民間藝人沒有參與官方民歌的編寫過程，他們只是默默地傳承著本地的民歌。當(dāng)前，單佛保老人正在編寫《平江縣三聯(lián)鄉(xiāng)土志》，已經(jīng)完成了70多萬字，其涉及內(nèi)容廣泛。在考察中，單佛保老人說本地曾流行民歌《修洛陽橋》，找時間要到洛陽去看看平江人修的洛陽橋在不在，何時修建？這種敬業(yè)精神著實值得人敬佩，同時老人在2013年就注冊了湖南紅網(wǎng)會員，經(jīng)常會發(fā)表關(guān)于平江民歌的一些趣聞軼事。

（三）二者比較

李團生作為官方傳承者的代表，以口傳心授方式，曾以規(guī)定時間、地點進行傳承活動。而民間藝人的學(xué)習(xí)與傳承活動，主要以耳濡目染，環(huán)境侵染方式進行，不受時間、地點和空間的限制。李團生作為文藝工作者，從20世紀(jì)80年代至2011年，歷時30余年對平江民歌進行搜集整理工作，參與編撰、保存和傳承平江民歌，李團生也由民間原生態(tài)到劇團民間歌曲教學(xué)，再進入舞臺藝術(shù)創(chuàng)作，最后理論研究升華等幾個層次的變化，完成從草根藝人走向?qū)I(yè)的省級“非遺”傳承人的角色轉(zhuǎn)變;單佛保作為民間代表，雖然沒有參與官方的收集和整理平江民歌，但是他們源于對本土情結(jié)的眷戀和責(zé)任也在自覺傳承著平江民歌，是民歌的搜集整理工作的基礎(chǔ)。

在我們近五年的平江民歌考察過程中，一方面看到平江民歌面臨著瀕臨消失的困境，同時也欣喜地看到了90、00后年輕一代通過網(wǎng)絡(luò)媒體，自覺地對本土民間音樂文化進行保護和傳承。如汨羅周湘平創(chuàng)辦湖南省楚兮文化傳播有限公司，幾個90后的年輕人懷揣兒時的記憶和責(zé)任感，將汨羅江領(lǐng)域的老人、老屋、老樹、老歌等進行了記錄，拍攝了紀(jì)錄片《我從汨羅來》一共有20集，點擊率達到了幾百萬人次之多，還有當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人也在通過微博、微信、抖音、視頻號等自媒體宣傳的方式記錄和傳承著即將消失的平江民歌。

四、結(jié)語

在考察活動中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前這些本地民間歌曲的傳承與搜集整理工作不夠系統(tǒng)與完善，而且從事搜集整理的工作人員極其缺乏，也沒有供學(xué)術(shù)考察、外地旅游觀光以及本地人欣賞的的新型民俗博物館。如果本地建立了新型民俗博物館，除收集圖、譜、音、像、書籍、實物等資料以外，也將優(yōu)秀的官方傳承者和民間傳承者納入其中進行傳播與傳承，其影響巨大，可以說是功在當(dāng)代，利在千秋。不僅學(xué)者們以學(xué)術(shù)眼光進行研究，以便較全面展示其價值，而且外地旅游者能夠欣賞到異域風(fēng)格民間音樂，以提升旅游景點的文化內(nèi)涵，特別是本地人經(jīng)常觀看本地傳統(tǒng)音樂展演，能夠使不同年齡層次的欣賞者增強熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂意識，推動傳統(tǒng)民間音樂的傳承與發(fā)展。20世紀(jì)90年代，在海南省五指山市，幾乎每個縣都有自己的傳統(tǒng)文化陳列館;此外，在泰國清邁、緬甸撣邦、越南河內(nèi)和西貢等地有不少國立或民間的民俗博物館[3]。如果地方政府、民間、高校聯(lián)合建設(shè)新型民俗博物館無疑是一件非常有意義的事情。

新型民俗博物館不僅具有推廣、傳播、傳承地方傳統(tǒng)藝術(shù)普及性知識的責(zé)任，也可具有田野考察和學(xué)術(shù)研究的職能。這樣，按民族音樂學(xué)界的學(xué)理分類，可以分為理論民族音樂學(xué)和應(yīng)用民族音樂學(xué)。從新型民俗博物館的職責(zé)來看，推廣、傳播、傳承地方傳統(tǒng)藝術(shù)普及性知識屬于應(yīng)用民族音樂學(xué)范疇;而田野考察和學(xué)術(shù)研究的職能則屬于理論民族音樂學(xué)范疇。因此，政府要積極推動新型民俗博物館建設(shè)，加強傳播、傳承地方傳統(tǒng)普及性知識和進行田野考察與學(xué)術(shù)研究工作。我們應(yīng)對新型民俗博物館所具有的理論民族音樂學(xué)和應(yīng)用民族音樂學(xué)范疇的不同職責(zé)采取不同措施。

第一，從理論民族音樂學(xué)視角來看，高校教師是當(dāng)前我國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究的主體力量，要加強民間與高校的聯(lián)接，提高高校教師、學(xué)生（特別是研究生）從事民間藝術(shù)的研究熱情，增強民族音樂研究的學(xué)術(shù)力量，促進高校教學(xué)、科研工作的發(fā)展。這也是高校自身發(fā)展的需要。地方高校在區(qū)域音樂文化傳承中應(yīng)對本地區(qū)音樂文化起積極的導(dǎo)向和輻射作用。保護、傳承、創(chuàng)新區(qū)域音樂文化，彰顯地方辦學(xué)特色是許多地方高校正在研究探索的問題。地方高校根據(jù)自身所在區(qū)域特點、辦學(xué)理念等從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)模式和教學(xué)方法改革、藝術(shù)實踐活動等方面進行區(qū)域音樂文化傳承實踐探索。最終為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和促進本土民眾精神文化生活服務(wù)。

第二，從應(yīng)用民族學(xué)視角來看，要加強民間、社會和學(xué)校（主要指中小學(xué)）之間的互動傳承模式。民間是傳承與傳播的主體，社會要積極參與傳播。汨羅江中上游有豐富的旅游資源，如連云山峽谷漂流景區(qū)、沱龍峽生態(tài)旅游景區(qū)、福壽山風(fēng)景名勝區(qū)、幕阜山森林公園等旅游景點。以汨羅江中上游平江民歌為例，可以將這些旅游景點建設(shè)成為民間歌曲傳承基地，進行表演與推廣傳統(tǒng)民間歌曲;在湘鄂贛革命根據(jù)地紀(jì)念館和平江起義舊址表演或播放流傳于本地的革命歌曲，弘揚革命精神，推動旅游地傳統(tǒng)文化建設(shè)元素。社會團體在組織文藝演出時邀請當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間歌手表演傳統(tǒng)民歌，加大社會對民間歌曲的認知度。地方教育局要在中小學(xué)積極開展“讓每一個孩子能夠演唱一首家鄉(xiāng)歌”活動，聘請一些優(yōu)秀的民間歌手到本地中小學(xué)進行民間歌曲的教唱活動。讓孩子們從小熱愛家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂文化。這樣，不僅能夠增加民間歌手的經(jīng)濟收入，而且也能提高民間歌手的社會地位，進而促進傳承者傳播、傳承民間歌曲的積極性和民族自豪感。

當(dāng)前，新型民俗博物館建設(shè)存在一定的困難與障礙。盡管在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大潮之中，政府、民眾、學(xué)界都投入了較大熱情和重視，仍然有一些人認為傳統(tǒng)文化是落后的，應(yīng)該以先進文化為坐標(biāo)。受這種思潮影響，導(dǎo)致一部分人對身邊的傳統(tǒng)音樂文化寶庫視而不見，甚至棄而不用。這就需要政府、文化部門、學(xué)界、民間通力合作，轉(zhuǎn)變觀念，引導(dǎo)社會合理地開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力，腳踏實地地傳承與保護傳統(tǒng)音樂文化。

本文系2016 年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“汨羅江流域活態(tài)民間音樂資源保護與開發(fā)研究”階段性成果（項目編號 16YBA188）;2017 年省社科評審委員會課題項目“基于農(nóng)村公共文化服務(wù)視野下的平江民歌保護與發(fā)展研究”（項目編號 XSP17YBZZC045）階段性成果;2018年度“江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目”“音樂傳播視野下汨羅江中上游平江民歌傳承與發(fā)展研究”（項目批準(zhǔn)號：KYCX18_1738）階段性成果。

注釋：

[1]吳金華（1946-2018）平江縣加義鎮(zhèn)永張村人，能夠演唱500多首當(dāng)?shù)孛窀?，課題組記錄了20多首她所唱的平江民歌。

[2]李巧連（1922-2010）平江縣長壽鎮(zhèn)先鋒村人，陳柏青的岳母，在本地演唱山歌很有名，經(jīng)常被本村或鄰村村民邀請至家演唱山歌。2000年4月22日《岳陽晚報》曾對她進行了題為“李娭毑山歌唱紅了山鄉(xiāng)”的報道。

[3]2015年春節(jié)，楊民康老師在邢臺民間音樂考察時的講話中曾提及各地的民俗博物館建設(shè)。

侯新蘭 湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院副教授

劉東興 衡水學(xué)院音樂學(xué)院副教授、博士