與以往時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中所使用的“后××?xí)r代” 的概念不同，“后疫情時(shí)代”的概念在“疫情進(jìn)行中”被過早地運(yùn)用，顯現(xiàn)出一定的概念含混。由于新型冠狀病毒肺炎疫情的影響覆蓋了人類生活的方方面面，造成物質(zhì)生活和生活方式都發(fā)生了極大的改變。因而，這一概念廣泛地出現(xiàn)在不同研究領(lǐng)域，表現(xiàn)出各行各業(yè)及其研究領(lǐng)域面對(duì)災(zāi)難的積極態(tài)度，以及探索我們?nèi)绾螖[脫生存困境、守護(hù)生命之對(duì)策的努力。

舞蹈藝術(shù)作為人類精神生活的組成部分，是不同時(shí)代人類身體變化的晴雨表，正如聞一多在《說舞》中表述原始舞的性質(zhì)時(shí)提到，其目的總不外乎是：“ （一）以綜合性的形態(tài)動(dòng)員生命，（二）以律動(dòng)性的本質(zhì)表現(xiàn)生命，（三）以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命，和（四）以社會(huì)性的功能保障生命?！比欢?dāng)代舞蹈藝術(shù)置身于當(dāng)下的時(shí)代，既應(yīng)在“疫情進(jìn)行中”為守護(hù)生命在場(chǎng)，亦應(yīng)在“后疫情時(shí)代”到來之前為發(fā)展生命做好準(zhǔn)備。如一味沿襲象牙塔中的藝術(shù)追求，舞蹈藝術(shù)必然既跟不上形勢(shì)，亦缺少生命力，難以承擔(dān)起歷史的責(zé)任，也將缺乏社會(huì)影響力。反觀中國(guó)舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀，似乎在固有的模式下，以不變應(yīng)萬變，這在目前所舉行的不同舞種評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的入圍作品中可見一斑。

本期《現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作與中國(guó)當(dāng)代舞建設(shè)》一文指出：多年來，中國(guó)主流舞蹈推崇“現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作”，普遍追求“講好中國(guó)的故事”，由此，中國(guó)舞蹈不乏“現(xiàn)實(shí)題材”，且在講好“已故之事”方面的進(jìn)步著實(shí)令人贊賞。然而，從總體上說，在內(nèi)容方面多是“過去時(shí)”的敘事，所表現(xiàn)的多是對(duì)已有定論的、受到人們普遍認(rèn)同的思想和事件的復(fù)述，在創(chuàng)作思維方式上的單向度、作品思想方面的思辨和創(chuàng)新的匱乏，從某種角度折射了舞蹈家們對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的繞道而行，從而在把握“現(xiàn)實(shí)題材舞蹈”這一關(guān)鍵詞的核心，即“現(xiàn)實(shí)”——現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)人生、現(xiàn)實(shí)世界的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”方面大大地缺失；一些舞者和編導(dǎo)醉心于“玩動(dòng)作”或“玩轉(zhuǎn)動(dòng)作”勝于“玩轉(zhuǎn)人生”，盡管對(duì)舞蹈藝術(shù)本體建設(shè)有所貢獻(xiàn)，但是其主要成就也會(huì)止于“圈里之熱”。因此，中國(guó)的當(dāng)代舞蹈究竟有多少真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)品質(zhì)？究竟何為中國(guó)當(dāng)代舞蹈及其生存之道？我們是否真正建設(shè)起了屬于當(dāng)代中國(guó)的當(dāng)代舞？面對(duì)這些問題，我們不得不認(rèn)真地思考。

——本刊主編