堯婷

四川尚瀚巖彩重彩畫院畫師，四川省美術(shù)家協(xié)會巖彩畫壁畫專業(yè)藝術(shù)委員會會員，從事少兒美術(shù)教育工作。2017年5月，作品入選四川首屆巖彩壁畫展;

2017年12月，參加“本色敦煌絲路華章——佛教壁畫藝術(shù)展”;

2018年3月，參加了法國巴黎當(dāng)代藝術(shù)展覽會;

2018年12月，作品在巖彩壁畫展精品展中獲優(yōu)秀獎;

2019年12月，作品在“巖彩.大地的輝煌：第二屆四川省巖彩畫壁畫展”中獲優(yōu)秀獎。

巖彩畫這一概念早在二十年前就在學(xué)術(shù)界被一批藝術(shù)家所提出，經(jīng)過不斷的發(fā)展，今天已被很多人熟知。其實巖彩畫的這個“巖”字代表的即是這一繪畫形式所運用的材質(zhì)。早在六七千年前，我們的祖先就已經(jīng)在中國這片大地上用這種材料進(jìn)行原始涂繪，從六千年前的新石器時代，到仰韶文化這些彩陶紋飾都可以初見端倪。

學(xué)習(xí)巖彩要尋根溯源，因此臨摹敦煌壁畫便成了必不可少的過程。臨摹了幾次壁畫以后，自以為已掌握巖彩，便開始自畫自樂。隨著不斷地深入學(xué)習(xí)，才知道之前掌握的只是皮毛而已，遂又開始重新臨摹敦煌壁畫，常臨常新。壁畫的臨摹一般有三種主要形式：復(fù)原臨摹、現(xiàn)狀臨摹、整理臨摹。不管進(jìn)行哪種形式的臨摹，都是一個二次創(chuàng)作的過程，需要臨摹者憑借自己的藝術(shù)修養(yǎng)及觀察力去體會原作者的創(chuàng)作動機、構(gòu)圖方式、表現(xiàn)技巧等。因壁畫經(jīng)過時間的沖刷，畫面已不完整，局部顏色脫落或變色。為了完整表達(dá)歷史的痕跡，在繪制時，用到刮、刻、填、描、磨等各種技法，對巖彩材質(zhì)熟練地運用和技法的掌握有很大的幫助。在一次次的臨摹過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的色面造型在古代壁畫中早已存在，而且運用得精妙絕倫，得心應(yīng)手，特別是魏晉時期里面的飛天、植物和山水造型呈現(xiàn)出現(xiàn)代感的形式表達(dá)，和一種渾樸天真的美。敦煌壁畫運用石青、石綠、朱、黃、白、金，僅有的幾種顏色，經(jīng)過不同的搭配、組合、繪制出了金碧輝煌的壁畫。

古人用筆爽朗大氣，或填、或點、或勾、或染，技法多樣，每次臨摹都感嘆古人的智慧及嫻熟多變的表現(xiàn)技法?！堵雇醣旧肥嵌鼗捅蔽憾纯弑诋嫷慕?jīng)典之作，再現(xiàn)了《佛說九色鹿經(jīng)》中“鹿王本生”的故事。這兩幅畫截取其中的兩個片段進(jìn)行繪制。以土紅色鋪底，人物和動物的形態(tài)平涂成大的色塊，加之以局部的勾勒、打磨。畫面中大量運用土紅、土黃、青綠、褐黑等礦物顏色，使畫面呈現(xiàn)出古樸典雅的氛圍，韻味十足。

古人繪制的壁畫所用的礦物顏料，因氧化變色，些人物膚色不再是原有色，而是灰、紅、藍(lán)、黑色，這種色調(diào)變化不僅沒讓畫面失真，反而讓畫面更具有生氣。這啟發(fā)我在創(chuàng)作中，為了畫面的需要，可以改變你所描繪的任何物體的固有色?！堆┟贰肪褪亲龅倪@方面的嘗試，畫面處理上先用銀箔打底，再疊加各種顏色形成豐富的肌理效果，在膚色的處理上自然運用底色的效果，使其與畫面整體統(tǒng)一而富有變化，寥寥數(shù)筆勾勒出女孩形象，隨心隨意。

巖彩本是大自然的一部分，與自然一體，與天地合一。正因如此，巖彩顏料采集本身就是一種迷人的過程?！珘K石頭，在大自然中只是一種物質(zhì)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它，并把它磨成顏料用于繪畫，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的開始。當(dāng)把石頭磨成粗細(xì)不一的顏料時，它促使我從材質(zhì)的通道去思考如何用這幾種顏色搭配一個畫面，從而表達(dá)自己的內(nèi)心感受。正如這幅《遠(yuǎn)古祭祀》，采集的是四川本地的有色石材。如何運用本地的顏料展現(xiàn)本地題材，我想到了成都金沙遺址里面的象牙。在繪制過程中，運用采集顏料中的赭色系對畫面做一個整體氛圍的營造;用排筆把藍(lán)、綠、黃色隨意涂灑在畫板上，在上面用粗顆粒顏料薄涂一遍，少許地方厚涂，讓底色透疊出來;接著貼銀箔，用白色提象牙;再渲染，打磨，讓殘留在箔背后的顏色斑斑點點地透露出來，或者讓頂層的巖彩透露出背后隱約的銀箔，透出一種朦朧神秘的美感。

《金頂》這幅作品，利用巖彩的隨意性和偶然性，水和色的沖撞，色與色的交融，產(chǎn)生一種超脫夢幻的境界。

在巖彩畫繪制過程中根據(jù)已有的經(jīng)驗將這些不可控的因素進(jìn)行統(tǒng)一，看似無意卻有心，這應(yīng)該就是巖彩這繪畫形式的獨特之處。