伍立楊
鐘士敏
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,四川省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事,四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)家,成都畫(huà)院專職畫(huà)家,成都詩(shī)婢家畫(huà)院畫(huà)家。
長(zhǎng)期從事中國(guó)山水畫(huà)的研究與探索。作品多次參加全國(guó)學(xué)術(shù)展覽并獲獎(jiǎng),其藝術(shù)作品在《美術(shù)》《中國(guó)美術(shù)館》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等專業(yè)期刊雜志發(fā)表。出版有《當(dāng)代名家扇面集》《當(dāng)代名家一鐘士敏卷》《古木寒林》等個(gè)人畫(huà)集。
在美術(shù)界,鐘士敏先生以研習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)深有所得而又能自出機(jī)杼著稱。
士敏作品的所得,既得傳統(tǒng)的筆墨,更得其氣韻。大自然駘蕩之氣撲面而來(lái),流宕著氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。
畫(huà)家?guī)熢旎?,而大自然化育萬(wàn)物而成其形。以其作品意象內(nèi)涵觀之,那種飽滿的精神狀態(tài),是和巴山蜀水的蓊郁自然氣韻有著同一機(jī)杼理念。在他數(shù)以百計(jì)的山水作品中,大自然搏動(dòng)的氣韻確乎滲透了每一處筆觸。深邃林壑,叢祠古術(shù),杖履經(jīng)營(yíng),盡歸筆底,而巖際瀑布飛流,路隅兀立古幢,又時(shí)時(shí)隱現(xiàn)于松煙夕照間。
雖然對(duì)于山河大地,士敏所見(jiàn)宏富,廣覽名山勝水,加以寫(xiě)繪,但其初始的、以及最終依托,還是西南大好山水,此則為其選擇以山水為繪畫(huà)主題、藝術(shù)方向提供了豐富的前提條件。西南山水的大氣恢弘、連綿精深,使他的作品在精致又不失淋漓、豐富又不失渾然、多變又不失統(tǒng)一、重意味又不失整體的前提下,獲得了新的藝術(shù)質(zhì)素。以水墨渲染構(gòu)成整體氣勢(shì),造成滿紙風(fēng)雪、煙鎖云斷的運(yùn)動(dòng)感的天籟圖景,仿佛滿紙生風(fēng),氣息流貫,作品充滿遠(yuǎn)大恢宏的視覺(jué)效果,而山水樹(shù)術(shù)、村落溪流等則被意象化,強(qiáng)調(diào)的既是逼近真實(shí)再現(xiàn),更是從寫(xiě)意出發(fā)的意象表現(xiàn),厚重宏大,場(chǎng)景氣勢(shì)磅礴。造化的氣質(zhì),自然而然的流貫在他的藝術(shù)中。
線條與暈染的出神入化的運(yùn)用,臻至鬼斧神工的境界,神技不可方物,真所謂恍兮惚兮,其中有象。那生拙而練達(dá)的線條,營(yíng)建出蒼莽渾濠、生機(jī)蓬勃的藝術(shù)境界——是江山的韻致,更是筆與墨的一片化機(jī)。在無(wú)序之中見(jiàn)出有序,朦朧之中見(jiàn)出明晰,繁雜之中見(jiàn)出結(jié)構(gòu)。
土敏先生在此環(huán)境中所表現(xiàn)出來(lái)的精辟而深遠(yuǎn)的智慧。以及他對(duì)技法實(shí)驗(yàn)性的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),形成非他莫屬的語(yǔ)言符號(hào)光輝。
線條之包含量、概括力,結(jié)構(gòu)之可塑性,變通范疇及筆墨之精煉程度、表現(xiàn)廣度,俱在其運(yùn)筆通盤(pán)考慮之中。萬(wàn)物競(jìng)發(fā),天籟自在,沉靜虛和,古意盎然,寫(xiě)意的放達(dá)和造型的精切完美會(huì)合,和他的哲學(xué)理念如出一轍,保持生活與藝術(shù)的深度下潛,那種衣帶漸寬終不悔的研磨與思索。
鐘士敏先生的種種努力,在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)夕陽(yáng)無(wú)限之際,注入一種強(qiáng)烈的時(shí)代之光,建立起一個(gè)獨(dú)在的審美高度。這里面既有敢拿線裝書(shū)來(lái)裝“摩登時(shí)代”的復(fù)雜的現(xiàn)代性,也有咳唾如虹的氣魄,藝術(shù)心胸的涵納!還有滲透到筆墨、構(gòu)圖、造境各環(huán)節(jié)里頭的傳統(tǒng)與造化的重構(gòu)!真的藝術(shù),那是精神解放和解放精神的通衢,在他的筆墨里,我們已然讀到這樣的理念:生命是自由的前提,而自由是生命的意義。