申倩茹

摘 要：劉勰的《文心雕龍》是我國一部重要的里程碑式的文學理論專著，其中，文體論是很重要的組成部分。從時間發(fā)展的脈絡和空間位置的維度兩者結合的視域下研究《文心雕龍》中的文體論，能夠更細致地觀察《文心雕龍》所提到的文體的發(fā)展進程，從宏觀角度探索一個時期的文體從興起、繁盛到衰落的歷程以及是何種因素導致的。本文選取《明詩》《樂府》《詮賦》篇展開分析。

關鍵詞：文心雕龍;文體論;時間;空間

劉勰的《文心雕龍》是魏晉南北朝時期所創(chuàng)作的一部重要的文學理論著作，全書融合了儒、釋、道的思想和思維方式。劉勰在《序志》篇中把原書分為五部分：（1）“文之樞紐”，是文學理論的根本部分，即全書的總論;（2）“論文敘筆”，是按照不同文體體裁來探討有韻之文和無韻之筆，即文體論[1];（3）“剖情析采”，從內容和形式兩方面，探討創(chuàng)作論;（4）《時序》《才略》《知音》《程器》為一部分，從文學史、作家論、鑒賞論和作家品德論的角度，來探討文學評論;（5）《序言》，是全書的序言。

文體論是劉勰《文心雕龍》的重要組成部分之一，文體論是從經史子集中得出，創(chuàng)作論是從文體論里歸納出來，文學史、作家論、鑒賞論和作家品德論也是從文體論中得出的。劉勰的文體論，以論文敘筆，對當時所存在的各種文體進行了他的角度下的劃分和全面研究探討。“原始以表末”，說明各種文體的產生、形成和演變發(fā)展;“釋名以章義”，說明文體的名稱和含義;“選文以定篇”，選出各種文體在不同時代的代表，表達出他的標準和看法;“敷理以舉統(tǒng)”，提出各類文體寫作的標準和要求[2]。那么，這些文體從宏觀上是如何發(fā)展、空間上又是如何延續(xù)的呢？這是本文試圖探討的問題。本文選取《明詩》《樂府》《詮賦》篇展開分析。

一、《明詩》《樂府》《詮賦》篇的梳理

按照劉勰文體論論述的四個角度，即“原始以表末”“釋名以章義”“選文以定篇”“敷理以舉統(tǒng)”，對各類文體進行分析匯總，其中論文（有韻之文或以韻為主），共10篇、敘筆（無韻之筆），共10篇，本文選取有韻之文的前三篇展開討論（見表1）。

如表1所述，是劉勰關于詩、樂府、賦這三種文體的概括和看法，它們都屬于有韻之文，是要合韻的，讀起來郎朗上口。但是，還不夠直觀、形象地敘述這三種文體的發(fā)展變化。若我們換一種認識角度，加之以時間、空間，尤其是突出空間的角度加以細致梳理，相信能對詩、樂府、賦這三種文體有更深入地認識。

二、詩、樂府、賦文體的時空梳理

這里的時間是指文體發(fā)展演變的時間維度，以朝代為主要參考點?？臻g既包括地理空間，以籍貫為主，也包括作者主要活動的地域，作者創(chuàng)作作品更加具體細化的空間位置，作者經歷了哪些空間，比如河流、山峰、京都等，文體的體裁發(fā)展等。期待能建立起以空間為主的詩、樂府、賦發(fā)展的空間結構框架。當然，研究這三種文體的發(fā)展演變主要是以劉勰所處的時代為主，以他所定義的這三種文體所包括的范圍為主，時間截至到劉勰所在的魏晉南北朝。這樣，能夠對劉勰關于詩、樂府、賦的文體觀有更清晰的認識。

首先，梳理下詩[6]這種文體的時空演變[7]，以下表格主要依據(jù)袁行霈主編的《中國文學史》進行總結（見表2）。

由此可以得知：

第一，從時間上看，詩歌發(fā)展大概可以歸納為三個階段：（1）第一階段：從遠古時代到戰(zhàn)國時期，此時的詩是較多地用來闡述作者的志向、抒發(fā)情志的，較多地偏向于表現(xiàn)政治抱負、展現(xiàn)一個時代的精神風貌，此時的詩甚至充當政治、外交辭令，不學詩甚至無法融入大時代的政治生活，如《雅》《頌》表現(xiàn)了貴族的生活風貌;（2）第二階段：從秦朝到東漢時期，此時的詩表現(xiàn)了大一統(tǒng)時代的整體面貌，生產力逐漸發(fā)展，人們的物質生活水平較為提高，最高統(tǒng)治者開始留戀此生的生活，甚至乞求長生不老，如《仙真人詩》;漢武帝時期的柏梁臺更是詩體文學發(fā)展的重要表現(xiàn)，詩歌更成為上層貴族官吏抒寫情志的一個重要工具;（3）第三階段：東漢晚期到魏晉南北朝時期，這時期的詩內涵更為豐富，詩不再僅僅是抒發(fā)情志的主要方式，更多地融入了個人情感，出現(xiàn)了“魏晉風流”，詩可以表達個人情感和見聞，如曹植的詩較多抒發(fā)了個人生活的失意和惆悵;詩甚至蘊含了當時社會的主要風氣，玄言詩的出現(xiàn)也反映了時代風氣的變化，現(xiàn)實政治的殘酷使人們開始空談玄理，追求形而上的虛幻的方面;山水詩開始出現(xiàn)，走進人們的視野，時代的動蕩給人們更多深層次的感受，詩人們游歷范圍增加，視野開闊，開始把現(xiàn)實生活的失意等情感寄情山水。

第二，從空間角度來看，詩的描述空間越來越大，由地理空間上的北方地區(qū)、黃河流域為中心，開始擴展到南方地區(qū)，詩國的圖譜分布開始遍及中國當時的疆域和版圖，如從早期的《大唐》到謝靈運、謝朓的詩;詩的活動空間也從大的流域開始細化，開始進入具體的玄理、山水等，詩的表現(xiàn)能力、表現(xiàn)范圍也隨之擴大。

第三，從創(chuàng)作者的角度來說，早期的詩較多為群體性的創(chuàng)作，隨著詩的發(fā)展，具體的作家、詩人開始明確。尤其是春秋戰(zhàn)國時期，文化下移、百家爭鳴，極大地促進了文化的繁榮發(fā)展。在詩的發(fā)展中，統(tǒng)治者的助推作用也尤為重要，如漢武帝時期的柏梁臺，也極大地促進了詩歌的發(fā)展。

綜合以上可知，在詩的發(fā)展過程中，從時間角度上看，經歷了“志”內涵的擴大，“情”因素的增加;從空間角度上看，經歷了北方為中心的文化區(qū)域向南擴展的趨勢;從創(chuàng)作者的角度上看，由群體性的詩人向個體詩人的發(fā)展。

其次，梳理下樂府[8]這種文體的時空演變[9]，以下表格主要依據(jù)袁行霈主編的《中國文學史》進行總結[10]（見表3）。

由此可以得知：

第一，從時間上看，樂府文學的發(fā)展大致經過三個發(fā)展階段：（1）先秦時期，此時的樂府與音樂的關系較為緊密，音樂屬性較強，而樂的作用也非常重要，可以移風俗、施教化，是統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要手段，但在春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，樂的發(fā)展也受到影響;（2）從西漢到東漢晚期，隨著漢朝大一統(tǒng)帝國的建立，禮樂文化受到重視，成為規(guī)范人們行為、影響人們思想的重要手段，以鞏固帝國統(tǒng)治，在漢武帝時期，還設置了專門的樂府機構，促進了樂府文學的發(fā)展，但是隨著帝國的衰微，也反映在樂府中;（3）魏晉南北朝時期，人的個性張揚，思想較為自由，這是“文學自覺的時代”，此時的樂府逐漸擺脫了音樂屬性，成為一種獨立的文體，表現(xiàn)個人情志、反映時代變化。

第二，從空間上看，同詩歌發(fā)展的軌跡相似，經歷了北方地區(qū)、黃河流域的文學中心區(qū)域向四周擴散的傾向，這樣的文化擴散，也同樣促進了樂府文學的發(fā)展，且各地形成了各地不同的特色。

第三，從創(chuàng)作者的角度來看，經歷了由最高統(tǒng)治者、貴族階層向下的遷移。由原來禮樂文化的標志開始走進個體創(chuàng)作者，從鞏固國家統(tǒng)治、穩(wěn)定社會秩序到個人情志的抒發(fā)、時代風貌的展示。

綜上可知，樂府這種文體的發(fā)展，從音樂屬性到文學屬性的突出，從北方地區(qū)到向四周擴散、從鞏固國家統(tǒng)治到個人文體的使用，較為全面地認識了樂府文學的發(fā)展過程。

最后，梳理下賦[11]這種文體的時空演變[12]，以下表格主要依據(jù)袁行霈主編的《中國文學史》進行總結（見表4）。

由此可以得知：

從時間維度上看，賦體文學[13]的發(fā)展也經歷了三個階段：（1）春秋戰(zhàn)國時期，此時的賦逐漸從詩中開始脫離，表現(xiàn)個人情感的作品居多，如屈原的《離騷》，表達了屈原懷才不遇、報國無門的苦悶和哀傷，寄托于文學中表明心志;（2）漢朝，此時的賦較多為漢大賦，能更好地展現(xiàn)漢代雍容華貴、大一統(tǒng)的帝國氣象，出現(xiàn)了一流的作家作品，也是賦體文學發(fā)展的高峰階段和黃金時期;（3）東漢晚期，開始出現(xiàn)抒寫個人情志的抒情小賦，如王粲的《登樓賦》。從空間維度上看，也經歷了由北方地區(qū)向四周的擴散和遷移。從創(chuàng)作者的角度看，賦體文學的作者從發(fā)展的初期大多為個體創(chuàng)作者，抒發(fā)個人情志、展現(xiàn)時代風貌。

通過以上對詩、樂府、賦三種文體的時空維度的分析，相信能較為完整綜合地認識其發(fā)生發(fā)展的過程，對文體的內涵也有較為深入地了解。

三、結語：詩、樂府、賦的離合關系

通過從時空維度進行分析，更好地理解這三種文體之間的發(fā)展演變趨勢。

詩、樂府、賦三種文體的發(fā)展在某些階段是有一定的同頻共振、離合關系的，它們的發(fā)展共同受到大時代發(fā)展風氣、統(tǒng)治者政策的影響。如漢代詩的發(fā)展和樂府的發(fā)展都受到統(tǒng)治者的重視，很好地促進了這兩種文體的發(fā)展;魏晉南北朝時期，是詩、樂府、賦文體成熟豐富的關鍵時期，是當時社會環(huán)境、大時代的影響，當時社會戰(zhàn)亂頻仍，社會黑暗，有些人出于明哲保身、避禍的需要，選擇空談哲理、把苦悶和彷徨寄托在文學作品中，也促進了文體的發(fā)展成熟。

就文體的內部發(fā)生發(fā)展而言，它們彼此之間也是有聯(lián)系的。樂府從表現(xiàn)詩的音樂文學中逐漸脫離出來，慢慢形成自己的文體特征。賦同樣是從詩“風、雅、頌、賦、比、興”脫離出來的，也各自發(fā)展，在漢代成為一代之文學，達到高峰。詩、樂府、賦都屬于有韻之文，屬于貴族文學，而抒發(fā)情志、展現(xiàn)一個時代之風貌。

總之，我們可以從宏觀角度更深入理解詩、樂府、賦三種文體在春秋戰(zhàn)國時期、漢代、魏晉南北朝時期，共同得到了發(fā)展，完善了文體本身的屬性，并逐步走向成熟，而劉勰所處的魏晉南北朝時期，正是一個關鍵時期，他看到了文體發(fā)展演變的大趨勢，并提出了自己關于文體發(fā)生發(fā)展的獨到見解，為我們認識文體的發(fā)展提供了不可或缺的資料和角度。用時空維度結合分析的方法，加之以可視化的QGIS圖的生動形象表達，相信能夠更好地重繪各種文體發(fā)生發(fā)展的時空地圖，能更好地解讀劉勰的《文心雕龍》中的文體論部分。

參考文獻

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[13]張海明.略論劉勰的文學史撰述策略——以《文心雕龍》之《辨騷》《詮賦》為中心[J].北京師范大學學報（社會科學版），2010（3）：5–10.