達(dá)珍

從事文博工作以來(lái),既參與過(guò)大大小小的一些展覽,也參觀過(guò)國(guó)內(nèi)不少博物館。在這些年的工作實(shí)踐中,對(duì)于博物館展覽的實(shí)際情況也有頗多感想,很多展覽似曾相識(shí),特別在設(shè)計(jì)手法、用材等方面極為相似,究其原因:一是展覽設(shè)計(jì)與工期時(shí)間緊迫,缺乏足夠的時(shí)間在展覽設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新,從本質(zhì)上講,設(shè)計(jì)公司來(lái)不及理解、消化、吸收展覽文本內(nèi)涵,更談不上很好地進(jìn)行從文本到形式的轉(zhuǎn)換。第二個(gè),也是最核心的問(wèn)題,即在陳列展覽設(shè)計(jì)的構(gòu)思上缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合這幾年在展覽設(shè)計(jì)工作中的感受,尤其是對(duì)展覽實(shí)際展出效果的思考,從博物館的基本功能出發(fā),對(duì)展覽如何設(shè)計(jì)構(gòu)思談?wù)劰P者的幾點(diǎn)想法:

一、展覽設(shè)計(jì)需有核心思想

嚴(yán)格地說(shuō),圍繞文本策劃進(jìn)行設(shè)計(jì)是博物館展覽設(shè)計(jì)原則,文本是展覽語(yǔ)言中的一種以解釋為主的方式,特別是以歷史主題為代表的展覽。但只是依據(jù)文本進(jìn)行設(shè)計(jì)是不夠的。因?yàn)槲谋静邉潓＜矣兄降母呦?研究的視野可能會(huì)完全不同于形式設(shè)計(jì)。

在這一點(diǎn)上,我非常推崇蘇東海先生關(guān)于博物館的基本功能的觀點(diǎn),他認(rèn)為博物館的三職能在博物館歷史上是依次出現(xiàn)的。物的收藏是第一職能,其次出現(xiàn)的是第二職能——科研職能,最后出現(xiàn)的是教育職能。第二職能是第一職能的延伸,第三職能是第一、第二職能的延伸。三者是同心圓的關(guān)系。圓心是物的收藏,內(nèi)圓是科研,外圓是教育。藏品是博物館的重要組成,是博物館開(kāi)展一切業(yè)務(wù)工作的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),也是博物館存在與發(fā)展的命脈。①姚安:《博物館12 講》,科學(xué)出版社2011年版,第79 頁(yè)。1990年當(dāng)選國(guó)際博協(xié)主席的科納里在他離任就任馬里總統(tǒng)時(shí),就曾告誡博物館“我們不應(yīng)該為迎合觀眾對(duì)博物館的興趣的增長(zhǎng)而放棄研究和保管工作,這兩項(xiàng)工作依然是博物館有特色的研究工作。我無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有扎實(shí)起碼考證工作的博物館如何從事知識(shí)傳播工作?！雹偬K東海:《博物館的沉思——蘇東海論文選(卷三)》,文物出版社2010年版,第166 頁(yè)。因此,在我看來(lái),展覽設(shè)計(jì)核心思想的形成,還需要我們透過(guò)文本關(guān)注藏品本身。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史,藏品是展覽的物質(zhì)條件,同時(shí)也承載著豐富的信息,具有相當(dāng)說(shuō)服力和感染力。展覽通過(guò)藏品與歷史的對(duì)話,穿越時(shí)空,全面準(zhǔn)確地反映某一社會(huì)歷史的發(fā)展歷程等等。

譬如,前些年由西藏博物館主辦的“沖賽康駐藏大臣衙門陳列館”,由于策展人員對(duì)有關(guān)駐藏大臣制度的形成與發(fā)展歷史、駐藏大臣衙門的建立與分布以及歷任駐藏大臣生平事跡、駐藏大臣行使職能的各類公文檔案等眾多文物資料,做了比較深入的挖掘和研究,從而在主辦方文物藏品完全空白的情況下,在短短半年的時(shí)間內(nèi),就順利完成了投資近4000萬(wàn)元、展覽面積達(dá)3000 平方米的該大型展覽,而且做到了展品數(shù)量大、展覽內(nèi)容豐富、展覽體系設(shè)置科學(xué)合理,成為目前為止唯一的一個(gè)有關(guān)駐藏大臣?xì)v史沿革的大型常設(shè)性陳列。

因此在我看來(lái),展覽設(shè)計(jì)必須以館藏文物為基礎(chǔ)來(lái)體現(xiàn)核心思想,方案設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)館藏文物的數(shù)量和狀況全面了解,并且具有考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)等多門學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與技能,并且能夠根據(jù)文本策劃方案確定集中反映主題的展品。

其次,設(shè)計(jì)的核心要能表達(dá)展覽主題。主題是構(gòu)成展覽的主導(dǎo)因素,它表露于文物的相互關(guān)系之中,

蘊(yùn)含于構(gòu)成展覽的諸要素的相互聯(lián)系之中。主題凸顯館藏的特色與優(yōu)勢(shì),甚至對(duì)每件展品在展覽中的輕重緩急都有規(guī)定,如果缺乏主題的安排,再大量的展品,也只不過(guò)是展品的胡亂堆放。此外,為了表達(dá)主題乃至副主題的不同層次與互動(dòng)關(guān)系,展覽設(shè)計(jì)的核心思想也隨之多元化,這取決于設(shè)計(jì)者的視點(diǎn)及角度。以歷史性展覽為例,我們可以真實(shí)地復(fù)原歷史場(chǎng)景,也可以展示造成這些歷史現(xiàn)象的諸多動(dòng)因;可以以精英人物敘述歷史,也可以走平民百姓的路徑?？傊?展覽設(shè)計(jì)的核心思想,應(yīng)該與藏品系統(tǒng)的內(nèi)在一致,準(zhǔn)確地揭示主題,力求最大限度地得到觀眾的認(rèn)可。同樣以前述“沖賽康駐藏大臣衙門陳列館”展覽為例,由于策展人員不僅對(duì)有關(guān)駐藏大臣的各類歷史文物有著豐富的儲(chǔ)備和研究,而且有著較為豐富的策展經(jīng)驗(yàn),能夠抽絲剝繭地總結(jié)和抽象出每一件展品的歷史背景及其反映的主題思想,從而由小到大地將數(shù)量龐大而且紛繁復(fù)雜的各類展品依

次組織成版組、單元、部分,通過(guò)小主題逐級(jí)烘托和反映整個(gè)展覽的主題思想。

總之,展覽設(shè)計(jì)的核心思想,應(yīng)該與藏品的內(nèi)在一致,能準(zhǔn)確地揭示主題,并力求最大限度地得到觀眾的認(rèn)可。

二、展覽設(shè)計(jì)需由連貫的故事線串聯(lián)起來(lái)

在這一點(diǎn)的認(rèn)知上,更多地是從作為參觀者的感受出發(fā)的。很多時(shí)候,給我們留下深刻印象的并且感覺(jué)頗有收獲的展覽,往往是將大量的信息蘊(yùn)藏于一個(gè)又一個(gè)的故事中,在一個(gè)個(gè)故事中獲益匪淺,“博物館展覽應(yīng)以自身受眾為衡量標(biāo)準(zhǔn),為展品構(gòu)建出一個(gè)展覽框架,延伸出一條故事線,并在故事線中添加具有認(rèn)知性、教育性的元素,使展覽具有整體性,情節(jié)具有延續(xù)性,從而幫助觀眾更好地利用和理解展品內(nèi)涵?！雹偬K東海:《博物館的沉思——蘇東海論文選(卷三)》,文物出版社2010年版。比如,在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館就精心布置了明代風(fēng)格的文人庭園,目的都是讓人聯(lián)想到這些作品產(chǎn)生的最初歷史背景與故事情景,這對(duì)于觀眾整體了解文物的歷史語(yǔ)境非常有幫助。

事實(shí)上,說(shuō)故事是人類的一種智能,故事可描述事件脈絡(luò),聽(tīng)故事則是人的天性,是人類傳達(dá)記憶、經(jīng)驗(yàn)及智慧的方式,人們藉此嘗試再現(xiàn)事件原貌、感受背后的信息意義;故事往往具有連貫性、吸引力與感染力的特征,有著大眾化、通俗化、易記憶的特點(diǎn)與極佳的傳播效果。譬如,西藏博物館主辦的“涉外文物回流展”“葉星生民間珍藏捐贈(zèng)展”等展覽,將每件文物背后的故事串聯(lián)起來(lái),使展覽極具趣味性。希臘神話、伊索寓言等經(jīng)典著作無(wú)一不是故事的體裁,觀眾借助“故事”來(lái)解讀展項(xiàng),連貫的故事線也是博物館的展覽動(dòng)線。制造背景故事、讓觀眾身臨其境被證明是最有效的展覽方式之一。

芝加哥科學(xué)與工業(yè)博物館數(shù)學(xué)館堪稱營(yíng)造故事線的典型。據(jù)說(shuō)320 平方米的展廳,前期學(xué)術(shù)研究竟用了3年時(shí)間,串聯(lián)了11 個(gè)展項(xiàng)。比如展覽各種基本數(shù)學(xué)原理,如概率曲線、乘法表、運(yùn)動(dòng)和萬(wàn)有引力定律等,用一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成整個(gè)展覽。從展項(xiàng)上,深入研究每一個(gè)知識(shí)點(diǎn);在展覽手法上,采用裝置、運(yùn)動(dòng)物、圖樣和寫真照片,把展覽空間打造成既像實(shí)驗(yàn)室,更像一個(gè)科學(xué)嘉年華;此外,博物館還重塑了一條19 世紀(jì)的街道,讓人自然體驗(yàn)數(shù)學(xué)、時(shí)間、生活三者之間的相互關(guān)系和發(fā)展,讓觀眾從生活脈絡(luò)出發(fā),了解科學(xué)常識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí),進(jìn)而欣賞制作的全過(guò)程。

三、展覽設(shè)計(jì)需要挖掘城市的文化特質(zhì)與內(nèi)涵

中國(guó)古代有“田忌賽馬”的故事,孫臏幫助田忌獲勝的秘訣在于避敵之長(zhǎng),以己之長(zhǎng)攻敵之短。那么中小城市博物館在藏品規(guī)模、級(jí)別、投入程度、觀眾資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、專業(yè)人員配置等方面無(wú)法與大城市的博物館相媲美的情況下,如何做到吸引觀眾?拿什么來(lái)吸引觀眾?那就需要我們挖掘城市內(nèi)涵特質(zhì),需要我們?cè)谡褂[中做到融入本地特色與傳統(tǒng)。譬如,作為邊疆民族地區(qū),無(wú)論是自然還是人文方面,西藏都有著自己顯著的地域特征和民族特色,這無(wú)疑是舉辦有關(guān)西藏題材展覽的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如果設(shè)計(jì)人員對(duì)西藏的自然特征與人文特質(zhì)有著充分的了解和把握,能夠在緊密圍繞展示主題的基礎(chǔ)上,根據(jù)展覽的需要,很好地從西藏的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)的民居建筑、日用器具、服裝首飾中等提煉而不是簡(jiǎn)單照搬有關(guān)圖案、紋飾、色彩,使之得以有效和適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn),從而實(shí)現(xiàn)與展覽主題和陳設(shè)展品很好地契合,必然能夠?yàn)橛^眾營(yíng)造出良好的觀展環(huán)境與氛圍,得到烘托展覽主題的效果。

尤其是在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下,加劇了人與傳統(tǒng)的空間分離,本地化的特色漸趨衰弱,許多具有地域特色的服務(wù)、產(chǎn)品更成為我們現(xiàn)在熱衷的事物。那么,我們?nèi)绾误w現(xiàn)、挖掘、同時(shí)賦予本地特色與傳統(tǒng)的現(xiàn)代色彩? 為此,我們不僅需要通過(guò)深入研究,以藏品為對(duì)象挖掘其中的文化、知識(shí)與集體記憶。同時(shí),還需要鼓勵(lì)公共參與。西方博物館在改建和擴(kuò)建中增加的空間基本上都是公共服務(wù)的部分,很多博物館根據(jù)觀眾需要開(kāi)展各種本地化的特色服務(wù),應(yīng)該鼓勵(lì)市民階層以自由和負(fù)責(zé)的方式提出、評(píng)價(jià)和討論本市博物館所面臨的問(wèn)題,歸根結(jié)蒂,公共參與是博物館本地化的一種有效計(jì)劃與實(shí)施手段。

四、展覽設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到觀眾的參觀體驗(yàn)與感受

博物館是傳播人類文明的重要媒介,它能讓觀眾在展覽中感受到自我,并在親身體驗(yàn)中加深對(duì)事物認(rèn)識(shí)的自信。因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要考慮到觀眾三種基本需求,即認(rèn)知需要、神圣感以及文化體驗(yàn)①這是加拿大文化博物館(Canadian Museum of Civilisation,CMC)前館長(zhǎng)George F Macdonald 提出的觀點(diǎn)。。

博物館展覽必須激發(fā)觀眾的好奇心,因?yàn)閷＜液蛯I(yè)人員在觀眾中的比例不足1%,那種讓領(lǐng)導(dǎo)滿意、專家首肯的展覽不一定能獲得大眾的認(rèn)可。根據(jù)內(nèi)在動(dòng)機(jī)推動(dòng)行為的理論,展覽要激起觀眾的好奇心,或最大限度地與觀眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合,其中誘發(fā)觀眾思考和行動(dòng)極為重要。比如,如果我們需要設(shè)計(jì)一個(gè)介紹地質(zhì)結(jié)構(gòu)的展項(xiàng),科學(xué)信息豐富,展項(xiàng)充分,還設(shè)置了讓人去探求和掌握專門技能的操作設(shè)施等等。但關(guān)鍵問(wèn)題是:這個(gè)展項(xiàng)與參觀者有什么關(guān)系?譬如說(shuō)能幫助觀眾了解地球嗎?如果不能回答這些問(wèn)題,那么,這個(gè)展項(xiàng)的設(shè)計(jì)是平庸的,因?yàn)樗峁┑男畔⒁膊粫?huì)在參觀者的記憶中留下任何印象?！霸诓┪镳^的展覽上,我們的宗旨是首先探索能否使用簡(jiǎn)單一點(diǎn)的技術(shù),擴(kuò)大參觀者的活動(dòng)內(nèi)容?！訌?qiáng)調(diào)展覽中人與人之間的相互作用,并盡量降低科技的副作用?！雹谔K東海:《博物館的沉思——蘇東海論文選(卷三)》,文物出版社2010年版,第368 頁(yè)。因此,設(shè)計(jì)者要從空間入手,思考博物館展覽主題和內(nèi)容帶給人的心理感受,從整體到局部的布置、色彩、文字、圖片、設(shè)備、道具、景觀、模型、燈光、照明、聲音、影像、綠化等各個(gè)方面,使每個(gè)展覽元素服從于整體的統(tǒng)籌規(guī)劃,當(dāng)觀眾對(duì)展項(xiàng)發(fā)生興趣,并通過(guò)感官與之交流,他將體驗(yàn)到造物之美,展廳也將會(huì)是一個(gè)引起心靈震撼的場(chǎng)所。

“體驗(yàn)”事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí),他意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)。今天,人們?cè)陉P(guān)心展覽科技含量的同時(shí),更重視展覽所帶給他們的情感愉悅和滿足,基于體驗(yàn)理念的博物館展覽應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期博物館展示設(shè)計(jì)的主流。人們?cè)讷@得展品信息的同時(shí),獲得一種文化的體驗(yàn)和真實(shí)的感受。

現(xiàn)代意義上的展覽在西藏起步較晚,早期的各類展覽不僅數(shù)量少,而且由于經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)尤其是理念的局限,其出發(fā)點(diǎn)較多地照顧主辦方的辦展意圖,而鮮有對(duì)觀眾體驗(yàn)接受能力的考量,僅僅是對(duì)文物展品的直觀呈現(xiàn),因此相對(duì)簡(jiǎn)單、平直、枯燥與無(wú)味。近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,尤其是策展與設(shè)計(jì)能力的提升,西藏區(qū)內(nèi)的絕大多數(shù)展覽都能夠很好地考量和運(yùn)用各種能夠讓觀眾看懂而且喜愛(ài)的新穎的展示手段,給觀眾以更加鮮活、生動(dòng)的觀展體驗(yàn),達(dá)到展覽主題、內(nèi)容與觀眾的良好互動(dòng),從而更好地實(shí)現(xiàn)博物館的文化傳播與教育職能。諸如前述的駐藏大臣衙門陳列館基本陳列、軍史館基本陳列、西藏博物館“歷史的見(jiàn)證”專題陳列、西藏博物館主辦的“涂鴉展”、“凈苑盛蓮—21 度母唐卡展”、“妙相梵容·佛教造像藝術(shù)專題展”、“清代帝王生活側(cè)影展”等等,這些近年舉辦的大型展覽,都是辦展理念革新與新型展覽手段實(shí)踐的成功案例。

最后一個(gè)高品質(zhì)的陳列展覽不僅僅需要考慮上述因素,還涉及到美學(xué)、文物藏品、高科技展示手段、展覽環(huán)境、心理學(xué)等各方面的綜合知識(shí),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,更是一項(xiàng)在前進(jìn)中不斷探索不斷發(fā)展的工程。