云丹龍珠

一、藏戲概述

藏戲,在西藏稱為“拉姆”或“阿姐拉姆”(意為仙女),由于一則是第一次由七姊妹組成的演出班子出演,二則劇情內容主要反映佛教神話故事而得名。它是在公元15 世紀,有后藏拉堆沃巴拉孜地方的香巴噶舉派高僧湯東杰布(1361—1485)開創(chuàng)的。

藏戲經過幾個世紀的繁衍、發(fā)展,又從西藏境內逐漸傳到康巴和安多藏區(qū),形成了具有地域特色的多種戲曲流派。如流行于山南雅礱一帶的“白面藏戲”(戴白色面具得名);起源于后藏地區(qū)的“藍面藏戲”(戴藍色面具),始于七世紀帕巴拉時期的“昌都藏戲”(只限于寺院僧人之中),源于夏河拉卜楞寺的“安多藏戲”等等。同時出現(xiàn)了聞名全藏區(qū)的一大批藏戲劇團,如“白面具派”的有山南窮結的“賓頓巴”、乃東的“雅礱扎西雪巴”,尼木塔榮和倫珠崗巴、堆龍的朗則娃劇團等;“藍面具派” 的有拉薩附近堆龍的覺木隆巴,后藏日喀則、江孜、仁布、白朗等地的江嘎爾瓦,南木林一帶的香巴,阿里、拉孜、定日、昂仁一帶的迥巴等。此外,還有藏東昌都、甘孜巴塘、阿壩嘉戎等地的眾多藏戲劇團。主要劇目有:《加薩白薩》《曲杰諾?！贰独仕_雯波》《頓月頓珠》《蘇吉尼瑪》《智美更登》《卓娃桑姆》《達巴丹?！?以及《云乘王子》《日瓊巴》《敬巴欽布》等等。

二、“南木特”藏戲簡述

“南木特”藏戲,也稱安多藏戲,18 世紀始于藏傳佛教格魯派六大寺院之一的現(xiàn)甘南藏族自治州桑曲河流域的拉卜楞寺?！澳夏咎亍毕滴鞑卣Z音譯,是傳記、故事之意。顧名思義,“南木特”戲是以歷史人物的傳記,或者以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材,具有深動情節(jié)、完整結構的一種戲曲藝術表演形式。

1.“南木特”藏戲的產生

“南木特”藏戲的起源,可追索到拉卜楞寺第二世嘉木樣·久美旺保(1728—1791年)時期,當時第三世貢唐·丹貝仲美(1762—1823年)正在任拉卜楞第21 任法臺。一次,貢唐活佛因嘉戎梭磨第九代女土司若爾瑪楚之邀,到嘉戎觀看了該地砍竹戲班演出的《欽饒娃貢保多吉》后,若爾瑪楚看到大師對嘉戎戲贊不絕口,遂將雙獅及阿雜熱的面具和一套鼓鈸等獻給了大師,大師甚受其啟。返寺后又奉二世嘉木樣授意,編寫了《至尊米拉日巴語教釋——成就者之密意莊嚴》一書,并將其中“語教釋”部分改編為《米拉日巴勸化記》,編排了一部情節(jié)法舞叫“哈羌姆”(即鹿舞劇)。劇情主要講述米拉尊者勸教獵人貢保多吉,放下獵器,皈依佛法,性生慈悲的故事,弘揚了利益有情眾生,達到人與動物和諧相處的美好愿望。劇中人物有兩名教化師、兩名獵人、兩條獵狗和兩只梅花鹿,皆為雙雙對對,以充分反映人物內心的善與惡的“兩面性”。藝術手法上,綜合傳統(tǒng)寺院法舞和民間歌舞藝術,構成了有唱有說、有歌有舞,有完整結構和故事情節(jié)的喜劇形式,已超脫了原始啞劇法舞的表現(xiàn)手法,向有一定程式化的表演藝術形式邁進了一大步。從此,這種“哈羌姆”在每年藏歷七月法會期間(7月8日)定期演出,至今仍在延續(xù),只是限于各寺院之中民間不表演?？梢哉f這就是“南木特”藏戲產生的基礎。

到了20 世紀初,第五世嘉木樣·丹貝堅參(1910—1947年) 遠赴西藏學法期間,優(yōu)美的藏戲——“阿吉拉姆”給他留下了深刻的印象,也使他產生了濃厚的興趣。1940年正月他返回駐錫寺拉卜楞后,授意本寺瑯倉·尕藏洛西嘉措活佛劇中男女角色均由寺院僧人擔任等開始創(chuàng)寫劇本,編導排練藏戲，為此他專程到西藏拉薩等地觀看學習。1946年,第一部安多語的“南木特”藏戲——《松贊干布》在拉卜楞寺正式演出。它是參照西藏藏戲的表演形式,吸收民間歌舞和地方說唱藝術,配以小型樂隊而逐步產生的， 劇中男女角色均由寺院僧人擔任?！端少澑刹肌穭〉难莩?在安多地區(qū)產生了強烈反響。很快傳播到附近甘、青、川部分寺院,民間也學習仿效,使各

地戲劇班子、劇目不斷增多,逐漸形成了具有地域特色的藏戲劇種——“南木特”藏戲。為了使“南木特”藏戲得到良好發(fā)展,瑯倉·尕藏洛西嘉措活佛在內蒙十年的講經建寺期間,多次去北京觀看研究京劇,特別與著名京劇表演藝術家梅蘭芳、尚小云、馬連良交流思想,學習取經,據(jù)說與梅蘭芳交往甚密。通過上述渠道將京劇的許多表現(xiàn)形式吸收到“南木特”藏戲創(chuàng)作中,使“南木特”藏戲的藝術手法、音樂唱腔和服裝道具都有了很大提升。繼《松贊干布》之后,他又創(chuàng)作了《頓越頓珠》《羅摩衍那》《達巴丹?！返葎”?使“南木特”藏戲劇目更加豐富。

2.“南木特”藏戲的發(fā)展

隨著新中國的誕生,特別是1953年甘南藏族自治州的成立,使人們的思想從傳統(tǒng)的禁錮中得到解放,文化生活日趨活躍,藏戲劇目不斷增加。1955年拉卜楞寺排演了第二部“南木特”藏戲——《達巴丹保》,同年拉卜楞寧瑪寺(俄合巴札倉”)排演了甘南地區(qū)第三部“南木特”藏戲——《智美更登》,并參加了西北五省區(qū)戲劇匯演,獲得了獎項。1956年又排演了《卓娃桑姆》,此后,“南木特”劇目在甘南地區(qū)的藏族民間得到了廣泛傳播。碌曲、瑪曲、卓尼、迭部和舟曲等縣,也以寺院、村落為單位紛紛成立戲劇班子,至五十年代末州內發(fā)展藏戲演出團隊(班子) 達30多,劇目十余種。然而,伴隨1958年反封建斗爭的掀起,“南木特”藏戲被視為“宣揚宗教迷信,歌頌封建帝王”的藝術形式而遭到禁演。到了六十年代初,藏戲又進入興盛時期,拉卜楞寺劇團于1960年推出了《羅摩衍那》,寧瑪寺也不甘落后,于1962年推出了《阿達拉姆》。但好景不長,隨著“文革”的開始,藏戲再次遭到禁演,許多熱愛從事“南木特”藏戲的活佛、高僧和民間藝人慘遭迫害。

3.“南木特”藏戲的再生

上世紀70年代末,“南木特”藏戲在改革開放的春風中獲得再生。1978年夏河九甲鄉(xiāng)奧去乎村成立了藏戲隊,排演了傳統(tǒng)藏戲《曲杰諾?！贰⒏袼_爾王傳《降魔》之部;1980年拉布卜楞尼瑪藏戲隊排演了《赤松德贊》;1981年碌曲縣文工隊排演了《松贊干布》,也就在這一年“甘南州藏劇團”正式成立。1982年在州府合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調演,夏河、碌曲、合作等縣藏戲隊和州藏劇團參加了歷時7 天的藏戲匯演。通過調演、交流,對全州藏戲的復興和發(fā)展起到了極大的推動作用。之后,夏河寧瑪寺、久甲、達麥、阿木去乎,合作市的佐蓋多瑪、佐蓋曼瑪和勒秀鄉(xiāng)喬吾灘、吉昂村,碌曲桑木擦二地村,瑪曲曼日瑪、齊哈瑪小學,卓尼尼巴鄉(xiāng)等先后成立了藏戲隊,走村串鄉(xiāng)為群眾演出。

4.“南木特”藏戲的傳播

甘南州藏劇團自成立以來,始終堅持“百花齊放,百家爭鳴”的創(chuàng)作方針,經過20 多年的奮發(fā)努力,不斷探索,先后于1983年創(chuàng)排上演了由同名藏族古典名著改編的“南木特”劇《雄努達美》;1984年排演了傳統(tǒng)八大藏戲之一的《朗薩雯波》;1985年至1993年排演了格薩爾王傳說劇《霍嶺大戰(zhàn)》《降魔》;1989年由藏族學者、現(xiàn)西北名族大學教授尕藏才旦編寫的反映藏族人民英勇抗擊英國侵略者的現(xiàn)代藏戲《長碑》。近幾年該團本著繼承傳統(tǒng)藏戲藝術,強化精品戰(zhàn)略意識,不斷挖掘、整理和弘揚傳統(tǒng)藏戲遺產,重新修改、提升、創(chuàng)排傳統(tǒng)劇目《朗薩雯波》,使其更具甘南地域特色和“南木特”藏戲的藝術風格,在2003年建州50 周年隆重上演,贏得了廣大觀眾的贊譽。同時,還編排了一些短小精悍、富有民族特色的藏族歌舞節(jié)目。在深入農村牧區(qū),為農牧民群眾演出的前提下,努力走出甘南、走出甘肅、走出國門,傳播藏族戲劇和歌舞藝術。1986年該團帶著剛剛排出的《雄努達美》和《降魔》參加了拉薩雪頓節(jié);1995年與州歌舞團組成“中國藏族歌舞團”,赴美國、加拿大出訪演出;1997年到國內廣東、江蘇、山東、河北等東南沿海地區(qū)和內陸32 個大中城市巡回演出;2000年受國家民委委派,赴韓國參加了“韓國安東國際假面舞藝術節(jié)”交流演出;2002年受國務院外宣辦和省外辦委派,赴英國、荷蘭、瑞典和挪威歐洲四國巡回演出,榮獲多種獎項。2006年,將現(xiàn)代藏劇《長碑》改名為《江孜烽火》,進行了修改、重排和提升,參加了甘肅省新創(chuàng)劇目調演,榮獲12 種獎項?，F(xiàn)將甘南州藏劇團與州歌舞團合并組建為甘南州藏族歌舞劇院,并兼掛了甘肅省藏劇團的牌子。

5.“南木特”藏戲劇目

從1941年第一部“南木特” 藏戲——《松贊干布》的創(chuàng)演,到現(xiàn)在半個多世紀的創(chuàng)作演出中,無論在演技水平上,還是在劇目數(shù)量上,都有了很大的發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計,除排演《卓娃桑姆》《智美更登》《曲杰諾?！贰哆_巴丹?！贰独仕_雯波》 等5 部傳統(tǒng)的八大藏戲劇目以外,還創(chuàng)演了藏族歷史題材的劇目《松贊干布》《羅摩衍那》《赤松德贊》《雄努達美》《珍婉達娃》;由藏族英雄史詩《格薩爾王傳》改編的劇目有《阿達拉姆》《霍嶺達戰(zhàn)》《降魔》《王子桑貝東株》。此外,上世紀八十年代末創(chuàng)作排演了現(xiàn)代“南木特”藏戲——《長碑》(后來改為《江孜烽火》),累計演出劇目15 部之多,不包括宗教題材劇《哈羌姆》《妙音仙女贊》《智慧仙女贊》和《文殊菩薩贊》等?！澳夏咎亍辈貞蛟谄浒l(fā)展過程中,也遵循著這樣一個必然趨勢,即劇目從傳統(tǒng)向現(xiàn)代新創(chuàng)過渡,題材由歷史事件向現(xiàn)實生活過渡。它從寺院走向民間,又由民間走進專業(yè)舞臺,唱腔對白、表現(xiàn)手法、服裝道具,一句話綜合演藝質量有了根本性的提升。同時仍深深扎根于民間,成為人民群眾不可缺少的藝術享受,至今甘南藏族自治州內仍有數(shù)十個藏戲團隊(包括七八個民間團隊),扎根活躍在群眾的生活之中。

總之,“南木特”作為藏戲地方劇種之一,它是藏劇的一個直系分支或地域流派,它不僅在安多藏區(qū)深受人民群眾的喜愛,而且在整個藏區(qū)乃至全國都有一定的影響,它不愧是藏族乃至中華民族藝術寶庫中的一朵奇葩。如今“南木特” 藏戲與“阿吉拉姆”藏戲一并被列入國家級非物質文化遺產保護名錄,入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。