付少巍

引 言

音樂這門藝術(shù)體現(xiàn)著人類社會(huì)文明的發(fā)展水平，自其誕生以來，就經(jīng)歷了一系列漫長(zhǎng)又復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程。它是人類精神文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，音樂用其最獨(dú)特的表現(xiàn)魅力來時(shí)刻保持著與人類社會(huì)生活的密切關(guān)聯(lián)。時(shí)間最早可追溯到先秦時(shí)期，孔子曾經(jīng)說過要想改變社會(huì)風(fēng)氣改變民聞習(xí)俗，沒有比音樂更好的方式了。朗茨·李斯特也曾這樣闡述過音樂的重要地位，他說音樂是能夠深入到人們內(nèi)心世界的具體事物，它仿佛利劍一般穿透人們的心靈，又如晨露般純凈能夠洗滌人們的靈魂，從這里我們就不難看出，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是我國(guó)還是外國(guó)，音樂藝術(shù)都是在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中衍生而來的，它與社會(huì)發(fā)展的背景、條件及社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等都具有自然而然地關(guān)聯(lián)，同時(shí)，反之它又能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生一定的影響，服務(wù)于社會(huì)大眾，它自身所具有的社會(huì)價(jià)值對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)文明的影響都是重要且深遠(yuǎn)的。

一、音樂社會(huì)功能之審美功能

我們都熟知“審美”這一詞匯，因?yàn)樗?jīng)常會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中。從表面的文字含義來看，它是由兩個(gè)簡(jiǎn)單文字所組成的詞匯，但光有這樣的認(rèn)知是完全不足的，要想深入理解把握這一詞匯，就一定要分別弄清楚這兩個(gè)文字的含義，明確二者之間的關(guān)聯(lián)。大家都熟知，審美不僅僅是人們想要主動(dòng)進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，它還是人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到一定滿足的前提下所要在精神層面上達(dá)到的更高追求，其更是我們縱觀世界、深入自然、把握內(nèi)心的一種獨(dú)特路徑。這里我們就能夠明顯看出，在審美這一詞匯中，前者的行使主體就是人類本身，人類是活動(dòng)自身的創(chuàng)辦者，更是參與活動(dòng)、改造活動(dòng)的主體；而后者身為前者權(quán)利的行使對(duì)象，始終是處于一種被動(dòng)的地位的，其所有價(jià)值都是由審美的主體來呈現(xiàn)的。

從審美自身功能的角度出發(fā)，其是音樂眾多社會(huì)功能中最為根本的一個(gè)，一般情況下而言，音樂的審美功能表現(xiàn)為當(dāng)人們?cè)诿烂钜魳纷髌费者^程中能夠憑借自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來對(duì)所體驗(yàn)音樂作品發(fā)出的個(gè)人感悟與見解，帶有很強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，充分引發(fā)人們的音樂美感，在濃厚的音樂氛圍下發(fā)揮出自由的想象，并將內(nèi)心的真實(shí)想法用更為直觀化的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，以此來達(dá)到一種人樂合一、情景交融的藝術(shù)層次，進(jìn)而使人們獲得心理與身體上的雙重審美享受。

那么，音樂的審美功能除了能夠使人們獲得心理與身體上的雙重享受之外還有其他功用么？答案當(dāng)然是顯而易見的，因?yàn)槊恳粋€(gè)優(yōu)秀音樂作品背后所蘊(yùn)含的審美價(jià)值都不光是僅僅為了滿足人們感官上的音樂體驗(yàn)這么簡(jiǎn)單，想要用某種娛樂形式的方式來進(jìn)入到受眾的視野非常容易，但若想長(zhǎng)久的深入到社會(huì)大眾的內(nèi)心，讓人們能夠在感受雙重審美享受的基礎(chǔ)上去滿足人們?cè)谒囆g(shù)精神層面上的深刻追求，從而產(chǎn)生一種高尚的道德情感，確立一種積極向上的價(jià)值觀念，具有一種自然而然地社會(huì)責(zé)任感等則是不易的。此外，最重要的一點(diǎn)也是當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行音樂審美活動(dòng)的過程中，其能夠幫助人們建立出一種新型的藝術(shù)思維模式，這種新型的藝術(shù)思維模式可以幫助人們?nèi)ジ玫卣J(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，它不但能夠影響人們看待問題的角度與方式，增進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)層次與審美能力，還能夠進(jìn)一步拓寬人們的視野，使我們用一種更為開闊、全面的胸懷去重塑我們對(duì)于周遭世界的認(rèn)知，這也正是音樂的審美功能所帶來的最為重要的價(jià)值。另外，值得注意的是，我們?cè)诳创魏问挛锏臅r(shí)候都應(yīng)用辯證的角度去衡量，它是一把雙刃劍，既有對(duì)人類社會(huì)有裨益的一面，也有能夠破壞人類社會(huì)的能力，古有云：“水能載舟，亦能覆舟”便是這一道理。優(yōu)秀的藝術(shù)文化給予我們一種更好闡述生活的方式，讓我們能夠直面事物不好的一面，使我們與生活中的烏煙瘴氣能夠勇敢地作斗爭(zhēng)，這就是優(yōu)秀藝術(shù)文化所帶給人們能量與能夠被人們征服的理由。因而，只有那些積極向上的、能夠在歷史歲月長(zhǎng)河的演變進(jìn)程中順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的作品才是我們所能傳承的，才能夠真正做到修身養(yǎng)性、治理國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)。另外，我們?cè)趶氖乱魳穼徝阑顒?dòng)之時(shí)，若是想發(fā)揮出音樂審美功能的最大功效，就一定要在把握好審美活動(dòng)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去深入感悟理性認(rèn)識(shí)的層次，并將二者充分地結(jié)合在一起，進(jìn)而最大限度的彰顯出音樂審美功能的價(jià)值與影響。

二、音樂社會(huì)功能之創(chuàng)造功能

通過上述我們知道，音樂作為人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其不僅是人類世界最為重要的精神文化寶藏，也是人類審美活動(dòng)的最高表現(xiàn)。在音樂實(shí)踐的進(jìn)程中，藝術(shù)家們憑借自身的豐富想象來在作品中表達(dá)出自己獨(dú)特的審美意趣及個(gè)人理想，受眾則通過音樂來獲取精神層面的滿足，以求達(dá)到某種共鳴。但音樂除了能夠滿足人們的審美需求之外，還有一項(xiàng)很重要的功能，那就是同樣與人們的實(shí)際生活有著密切聯(lián)系的創(chuàng)造功能。匈牙利社會(huì)學(xué)家阿諾德·豪澤爾強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)的歷史性不光是通過藝術(shù)創(chuàng)造所帶來的獨(dú)創(chuàng)性來呈現(xiàn)的，反之其也體現(xiàn)著藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的一些不可復(fù)制性、反歷史性及排斥性。”因此，每一個(gè)音樂作品創(chuàng)作的源泉雖然大多都來自于實(shí)際生活，在很大程度上是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)生活現(xiàn)狀的反射，但藝術(shù)自身也是豐富多彩、充滿著生命力的，它并不是固化的存在，因而我們不能將藝術(shù)作品對(duì)于生活的闡釋與反映看作是對(duì)現(xiàn)有生活現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單復(fù)制粘貼，而是帶有內(nèi)涵性地凝練與升華。

在創(chuàng)作藝術(shù)作品的進(jìn)程中，音樂能夠?qū)⑷藗兊臒o限想象給充分地激發(fā)出來，使人們的日常生活變得更加豐富多彩，而且其能夠?yàn)槠渌I(lǐng)域帶來更為新穎地思考角度及方式，為人們?cè)诜治龊徒鉀Q具體問題時(shí)提供更為科學(xué)地思維模式，進(jìn)而更高效、快速地解決當(dāng)下的實(shí)際問題。人類文化始終將科學(xué)與藝術(shù)作為自身地左膀右臂，它們之間的關(guān)聯(lián)也是我們經(jīng)常所議論的話題，它們就好像硬幣的正反面般密不可分。我們著名的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣說道：“不管是科學(xué)還是音樂，本質(zhì)上來看是需要同樣的思維模式的。”只要是小有成就的科學(xué)家們毫無例外地對(duì)這一觀念進(jìn)行過驗(yàn)證，那就是其所獲得的成就都或多或少地與自身的興趣愛好及藝術(shù)細(xì)胞有所關(guān)聯(lián)，這些都是其獲取、吸收藝術(shù)知識(shí)的最佳途徑。第一個(gè)獲取世界諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的人是雅各布斯·亨利克斯·范托夫，他就曾經(jīng)發(fā)出過這樣的論斷：“世界上所有優(yōu)秀的科學(xué)家大部分也是藝術(shù)家?！崩钏墓馐俏覈?guó)著名的地質(zhì)學(xué)家，同樣也是我國(guó)第一首小提琴曲的作者；趙元任是我國(guó)著名的語言學(xué)家，同時(shí)他也是我國(guó)第一首鋼琴曲的作家，并著有五線譜版本的《趙元任音樂作品全集》等；錢學(xué)森先生將其一生都貢獻(xiàn)給了我國(guó)的航天事業(yè)，但他對(duì)于藝術(shù)也有著濃厚的追求，無論是在繪畫還是鋼琴等方面也都小有涉獵?？偟膩碚f，音樂所具備的創(chuàng)造功能能夠幫助我們更好地去認(rèn)清世界及改造世界，它能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心潛在的靈感與想象充分地發(fā)掘出來，重塑人們的思維模式，并在推動(dòng)整個(gè)人類世界社會(huì)文明進(jìn)步方面發(fā)揮出了巨大的影響與作用。

三、音樂社會(huì)功能之認(rèn)知功能

英國(guó)著名批判學(xué)家約翰·拉斯金指出：“偉大的民族用三種形式來書寫自身的傳記，它們分別是行為、語言及藝術(shù)之書。只有當(dāng)我們閱讀過其中兩部以后，才能夠?qū)⑦@三部都理解得較為透徹；但在這三部書中，最重要也最具閱讀價(jià)值的就是這最后一部書?！彼倪@句名言直接告訴了人們藝術(shù)在整個(gè)世界認(rèn)知方面所占據(jù)的重要地位。

另外，藝術(shù)能夠幫助人們獲取新鮮多樣化的信息資源，這一點(diǎn)也是其他領(lǐng)域所無法比擬的，它經(jīng)常能夠探索出科學(xué)之外的事物，并能夠揭示出科學(xué)內(nèi)部深藏的弊端及紕漏。馬克思有關(guān)現(xiàn)代法國(guó)史的了解大多都是來源于大文豪巴爾扎克的作品，其中很少是從一部分古籍中獲取而來。這樣的證明比比皆是，在這里就不一一具體闡釋了，但這些實(shí)例都充分說明藝術(shù)在世界認(rèn)知等方面具有很重要的影響，以此類推，音樂藝術(shù)更是如此。

音樂的認(rèn)知功能指的是可以憑借音樂這一紐帶去把握過去、現(xiàn)在及未來這一系列的變化過程。其與文學(xué)是有差異的，文學(xué)主要是透過文字和語言等某種特定的符號(hào)去傳達(dá)與揭示作品含義及抒發(fā)創(chuàng)作者的情感，而音樂則是給予人們自由想象的空間，以一種更為間接的角度去揭露與發(fā)掘人們內(nèi)心的情感世界。此外，較其他藝術(shù)形式而言，我們的音樂藝術(shù)帶有更為強(qiáng)烈的地域性、民族性與時(shí)代性，其中深藏著深遠(yuǎn)的歷史文化與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，其充分彰顯著我國(guó)的社會(huì)文化精神，因此其更能夠淋漓地展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)貌，印刻時(shí)代的步伐，揭露社會(huì)運(yùn)行的軌跡。例如，有些歌曲能夠?qū)⒖箲?zhàn)中同胞浴血奮戰(zhàn)的畫面展現(xiàn)在大眾面前；有些歌曲能夠讓人們感受到紅軍戰(zhàn)士不畏艱難險(xiǎn)阻、迎難而上的堅(jiān)韌精神；還有些歌曲能夠讓我們深刻感受到國(guó)家的愈加富強(qiáng)與民族的不斷壯大等。另外，任何一個(gè)音樂作品都是人類藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，融入了創(chuàng)作者大量的精力與心血，因而，音樂的認(rèn)知功能不光是幫助人們更好地去認(rèn)識(shí)世界，它還涵蓋對(duì)于作品塑造者內(nèi)心世界的了解及深入。只有明確了這一點(diǎn)，我們才能夠更好地將認(rèn)知的主客體良好地結(jié)合到一起，才能夠進(jìn)一步地將蘊(yùn)含在音樂作品中的深層藝術(shù)內(nèi)涵給有效地提升上來。

四、音樂社會(huì)功能之補(bǔ)償功能

音樂藝術(shù)是人類世界文化歷經(jīng)幾千年歷史以后發(fā)展演變而來得到的文化成果，它是社會(huì)各界人士及不同思想的融匯。大量實(shí)例證明，就從音樂的社會(huì)功能角度來看，其可謂是種類繁多、形式多樣。除了我們上述談到過的幾點(diǎn)功能以外，接下來還有一項(xiàng)社會(huì)功能需要我們來進(jìn)一步地展開闡述一下，因?yàn)榇隧?xiàng)功能經(jīng)常被人們認(rèn)為是在當(dāng)遭遇了現(xiàn)實(shí)生活的不幸以后，為填補(bǔ)其中的不滿情緒所衍生而來，它就是音樂的補(bǔ)償功能。因?yàn)槿藗兩钏幍纳鐣?huì)背景與環(huán)境不相同，所以成長(zhǎng)條件、人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、看問題的方式與角度也盡然不相同，在物質(zhì)及精神層面的追求上也是有很大的差異的。但不管是哪一個(gè)人，其具有怎樣的三觀都不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，那就是人類的欲望是無窮無盡的，他們會(huì)始終將自己投擲到一種欲望無法被填滿的狀態(tài)。另外，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，就一定要做好各方面的積極協(xié)調(diào)，但這既要求要有物質(zhì)基礎(chǔ)，還要求要有精神追求，以此來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神上的雙重滿足。因此，在這樣的情況下，人們便逐漸產(chǎn)生出一種代償心理，希望能夠借此而在欲望的溝壑無法得到填補(bǔ)的遺憾中獲取一絲絲安慰。在浪漫主義出現(xiàn)以前，這種將從現(xiàn)實(shí)生活中帶入虛構(gòu)世界的藝術(shù)想法是無法想象的，浪漫主義出現(xiàn)以后，藝術(shù)不但成為了現(xiàn)實(shí)生活缺憾下的彌補(bǔ)，更為那些失望的人群帶來了期待與動(dòng)力。而當(dāng)音樂藝術(shù)走入人們的視野以后，其更是將掙扎在深淵邊緣的人給拯救回來，讓其看到了黑暗中潛藏的光明。人們不再為黑暗而瑟瑟發(fā)抖，不再感到失望與迷茫，破碎的心靈從此得到安慰及彌補(bǔ)。音樂逐漸成為人們發(fā)泄情感的一種有效方式，更是體現(xiàn)人們生活價(jià)值及社會(huì)意義的一個(gè)重要標(biāo)志。但就在音樂為人們提供身體與精神上的慰藉之時(shí)，我們也應(yīng)該始終明確這一點(diǎn)，那就是音樂藝術(shù)雖然能夠?qū)崿F(xiàn)超出現(xiàn)實(shí)生活之外的期待與理想，卻也始終無法改變與替代現(xiàn)實(shí)生活。因而，我們要客觀理性地去看待音樂的補(bǔ)償功能，最大限度地將此功能的作用給發(fā)揮出來。

結(jié) 語

從上述分析我們能夠看出，音樂文化不單單體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家公民的文化素質(zhì)水平，其更彰顯著一個(gè)時(shí)代及一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。音樂文化要想在歲月的激流中站穩(wěn)腳跟，得以長(zhǎng)足發(fā)展，就一定要發(fā)揮出自身的社會(huì)功能。從上述分析我們能夠明顯看出，音樂的社會(huì)功能的覆蓋面很廣，有些是顯而易見的，有些是不露痕跡的，有些是積極向上的，有些則是負(fù)面消極的，有些值得被稱頌的，有些是被無情批判的……因此，它們對(duì)我們整個(gè)人類社會(huì)的影響都是多方面的，它們彼此之間也是相互尊重、相互包容地存在，它們相互交融地身處在社會(huì)這張大的網(wǎng)絡(luò)之中。此外，為了能夠讓這些社會(huì)功能更好地發(fā)揮出自身的功效與作用，我們既要充分發(fā)掘出人類思維中的超強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造力及想象力，不斷地開拓視野、提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)及文化素質(zhì)，還要恰當(dāng)?shù)亟⒊稣_的藝術(shù)觀念，樹立科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)觀，構(gòu)建良好完善的藝術(shù)思維結(jié)構(gòu)，進(jìn)而讓我們的藝術(shù)事業(yè)大放異彩，不斷迸發(fā)出新鮮的活力，永葆青春。