金 磊

導(dǎo)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)外對(duì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)關(guān)注由來(lái)已久。1999年北京第20屆世界建筑師大會(huì)上，《北京憲章》明確提出“20世紀(jì)是大發(fā)展與大破壞的時(shí)代，百年來(lái)人類以獨(dú)特的方式豐富了建筑的歷史，創(chuàng)造著人類家園”，且涌現(xiàn)了一批建筑大師。1999年不僅誕生了《世界建筑經(jīng)典》（十卷本）著作，馬國(guó)馨院士還代表中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑師分會(huì)向世界建筑師協(xié)會(huì)遞交了“中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄”；國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）每年的“國(guó)際古跡遺址日”，早在2002年便確定了該年的“20世紀(jì)遺產(chǎn)”宣傳主題，向世界解讀20世紀(jì)遺產(chǎn)相對(duì)于傳統(tǒng)遺產(chǎn)，較少得到人們的認(rèn)同與保護(hù)，其精致的設(shè)計(jì)與某些新技術(shù)、新材料的應(yīng)用使它更脆弱、易受損。城市整體的保護(hù)，不可能缺少對(duì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)“底色”的營(yíng)造。目前與20世紀(jì)遺產(chǎn)相關(guān)的國(guó)際學(xué)術(shù)組織主要是，ICOMOS共享遺產(chǎn)委員會(huì)、ICOMOS20世紀(jì)遺產(chǎn)國(guó)際科學(xué)委員會(huì)及現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)記錄與保護(hù)組織DOCOMOMO等，其中ICOMOS20世紀(jì)遺產(chǎn)國(guó)際科學(xué)委員會(huì)還通過(guò)了2011年《馬德里宣言》，它成為《中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)（北京2014年）》的重要依據(jù)。從國(guó)家層面看，2008年4月國(guó)家文物局頒布了第28號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》。住建部于2017年9月下發(fā)212號(hào)通知，要求做好歷史建筑的確定、掛牌和建檔工作[1]。2020年初，國(guó)家發(fā)展改革委、住建部聯(lián)合發(fā)文《進(jìn)一步加強(qiáng)城市與建筑風(fēng)貌管理的通知》，它不僅重申“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的八字建筑方針，還特別彰顯建筑師與文化遺產(chǎn)工作者，在城市更新設(shè)計(jì)建設(shè)中要有對(duì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的守望精神。

20世紀(jì)的中國(guó)，歷史事件眾多，在猶如萬(wàn)花筒式的演變中，建筑隨時(shí)代而成為一種主線。從城市演變的視野回望，中國(guó)20世紀(jì)建筑師最有價(jià)值的當(dāng)屬歷史洪流縫隙中發(fā)掘的建筑巨匠，因?yàn)樗麄冇米髌窞橹袊?guó)建筑立傳，書寫他們旨在找尋大師先賢的創(chuàng)作與心靈史，向業(yè)界與全社會(huì)弘揚(yáng)建筑文化普惠之風(fēng)氣?？上驳氖?，自2016-2019年，在中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)的支持下，中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)已向社會(huì)與業(yè)界推薦了四批共計(jì)396個(gè)“中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目”，其中包括近百位建筑師與工程師。回溯這些世紀(jì)成就可發(fā)現(xiàn)，中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)繪就的“圖譜”，不僅代表著20世紀(jì)的建筑業(yè)績(jī)，而且也觸摸到時(shí)代的文脈與精神；它們不僅能還原巨匠本色和卓越智慧，還書寫了中國(guó)百年建筑師的集體史乃至民族文化早期的創(chuàng)新史。

1 20 世紀(jì)國(guó)際建筑大師的卓越成就

全球20世紀(jì)最重要的主將級(jí)建筑師勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅、賴特，不僅作品分別入選《世界遺產(chǎn)名錄》，而且他們本身也是兼建筑師與工程師于一體的全才之人，在他們的創(chuàng)作生涯中很難將藝術(shù)與技術(shù)剝離開。受歐洲文藝復(fù)興影響，各領(lǐng)域的知識(shí)與分工越來(lái)越明晰，這種進(jìn)步的負(fù)面性便造成專業(yè)的隔閡。整個(gè)建筑史，建筑藝術(shù)與技術(shù)的進(jìn)步如影隨形。勒·柯布西耶在其《走向新建筑》一書中就倡言，建筑師要向工程師學(xué)習(xí)，尤其要學(xué)會(huì)那種理性且精確的美。從國(guó)外看，無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)大師在留下偉大作品時(shí)，都有精妙的理論傳世，這里除有對(duì)建筑理念與建筑本質(zhì)的高度概括，有對(duì)建筑空間與形式的探索，更不乏對(duì)建筑歷史的世紀(jì)思索，它們猶如寶石熠熠生輝。僅從代表20世紀(jì)建筑思潮的第一代現(xiàn)代主義大師賴特、柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯、阿爾托和尼邁耶看，他們的“言為心聲”之見就堪稱建筑文化遺產(chǎn)。賴特（1867—1959年）深受東方哲學(xué)影響，堅(jiān)持現(xiàn)代主義特性，他富含哲理地說(shuō)：“每一位偉大的建筑師都是，而且必須是一位偉大的詩(shī)人，他必須是他所處時(shí)代的有創(chuàng)見的解釋者”[2]；格羅皮烏斯（1883—1969年）作為新信念的標(biāo)志性人物，一再倡言“現(xiàn)代建筑不是老樹上的分枝，而是根上長(zhǎng)出來(lái)的新株”[3]，體現(xiàn)了日新月異的遺產(chǎn)觀；密斯（1886—1969年），其言論與他的作品一樣簡(jiǎn)潔明晰，他說(shuō)“技術(shù)根植于過(guò)去、控制今天、展望未來(lái)，凡是技術(shù)達(dá)到最充分發(fā)揮的地方，它必然就達(dá)到建筑藝術(shù)的境地”[4]；柯布西耶（1887—1965年）反對(duì)不顧時(shí)代發(fā)展而死守古典教條的人，但同時(shí)認(rèn)為任何創(chuàng)新離不開前人的積累與教訓(xùn)，他說(shuō)“歷史是我永遠(yuǎn)的導(dǎo)師之一，并將永遠(yuǎn)是我的領(lǐng)路人”[5]；阿爾托（1898—1976年）認(rèn)為，悠久的傳統(tǒng)文化對(duì)今人的創(chuàng)作是素材之寶庫(kù)，他說(shuō)“老的東西不會(huì)再生，但也不會(huì)消失，曾有過(guò)的東西總是以新的形式再次出現(xiàn)”[6]；尼邁耶（1907—2012年）作為受柯布西耶影響較大的最有代表性的20世紀(jì)拉美建筑師，他說(shuō)“一個(gè)建筑師必須不斷創(chuàng)造，不斷刷新原有水準(zhǔn)”。這些話語(yǔ)表達(dá)了前輩建筑巨匠的建筑藝術(shù)觀。以下對(duì)其中四位建筑大師的20世紀(jì)遺產(chǎn)“情結(jié)”作出簡(jiǎn)述。

美國(guó)建筑大師賴特（1867—1959年）在2019年的43屆世遺大會(huì)上就有團(tuán)結(jié)教堂（伊利諾伊州， 1906—1909年）、羅比之家（伊利諾伊州， 1910年）、塔立耶森設(shè)計(jì)工作室（威斯康辛州，1911—1959年）、霍利霍克別墅（加利福尼亞州，1918—1921年）、赫伯特與凱瑟琳· 雅各布第一住宅（1936—1937年）、流水別墅（賓夕法尼亞州，1936 —1939年）、西塔立耶森住宅（亞利桑那州，1938年）、紐約古根漢姆美術(shù)館（紐約，1956—1959年）共計(jì)8個(gè)項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》。他在72載設(shè)計(jì)生涯中創(chuàng)作了400個(gè)建筑，尤以紐約的古根海姆博物館和賓夕法尼亞州的“流水別墅”令世界建筑界贊譽(yù)。作為現(xiàn)代建筑的創(chuàng)始人，他是20世紀(jì)舉世公認(rèn)的設(shè)計(jì)大師、藝術(shù)家與建筑思想家。他的設(shè)計(jì)理念有這樣的歸納：屬于美國(guó)的建筑文化，連續(xù)運(yùn)動(dòng)的空間，表現(xiàn)材料的本性，活的有機(jī)建筑，崇尚自然、創(chuàng)造有特性和詩(shī)意的形式等。早在1908年3月《建筑實(shí)錄》上就發(fā)表了賴特文章，其中有關(guān)于住宅設(shè)計(jì)六條主張，即構(gòu)成有機(jī)建筑原理。他強(qiáng)調(diào)一幢富有特征的房屋是有地位的，時(shí)間越久越會(huì)顯示價(jià)值。賴特辭世后對(duì)他研究的論著數(shù)以千計(jì)，因?yàn)樗囊簧c思想是全球珍貴的建筑遺產(chǎn)財(cái)富。

生于瑞士鐘表匠家庭的建筑大師勒·柯布西耶（1887—1965年），在2016年第40屆世遺大會(huì)上有跨越7個(gè)國(guó)家的17件作品入選《世界遺產(chǎn)名錄》，對(duì)此第40屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)作如下評(píng)價(jià)：“這些在跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)建成的建筑都屬于勒·柯布西耶不斷求索的作品……無(wú)不反映出20世紀(jì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)為滿足社會(huì)需求，在探索革新建筑技術(shù)上取得的成果，這批創(chuàng)意天才的杰作見證了全球范圍的建筑實(shí)踐的國(guó)際化?！盵7]1919年他出任《新精神》雜志創(chuàng)始主編，系國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)重要?jiǎng)?chuàng)始人。泰國(guó)建筑師蘇麥特·朱姆塞在評(píng)價(jià)勒·柯布西耶“張開的手”的200多張草圖的文章中說(shuō)，“在參加慶祝昌迪加爾建成50周年（1956—1964年）紀(jì)念會(huì)時(shí)，英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)會(huì)刊（RIBA Journal）評(píng)價(jià)他為守舊者最后的探戈。會(huì)議開幕式在‘張開的手’紀(jì)念碑前舉辦，其意希望成為昌迪加爾的標(biāo)志，對(duì)此大量文章賦予其內(nèi)涵：一個(gè)延伸向天空或宇宙的手勢(shì)，讓人聯(lián)想到畢加索的和平鴿；手是人類的工具，它使這個(gè)沉睡的城市文化走向現(xiàn)代化；開放的天際即自由、健康、新精神和文藝復(fù)興等。它反映了柯布西耶在20世紀(jì)50年代的建筑雕塑風(fēng)格?！盵8]

德國(guó)建筑師沃爾特·格羅皮烏斯（1883—1969年）出生在柏林，1911年設(shè)計(jì)的德國(guó)法古斯工廠于2011年第35屆“世遺”大會(huì)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。百年后的“申遺”成功，說(shuō)明在文脈支撐的環(huán)境下，營(yíng)造藝術(shù)性的設(shè)計(jì)之道是成功可行的。1911年，他設(shè)計(jì)了萊納河畔阿爾菲爾德的法古斯工廠，超越了老師貝倫斯的德國(guó)通用電氣公司設(shè)計(jì)，其建筑品質(zhì)與巨大而明凈的玻璃的使用打破了室內(nèi)外原本嚴(yán)格的分界，光線與空氣可自由穿過(guò)玻璃墻，使室內(nèi)外與大自然相融，以簡(jiǎn)潔的建筑語(yǔ)匯樹立了現(xiàn)代工業(yè)建筑的樣本，是“一戰(zhàn)”前最先進(jìn)的一座工業(yè)建筑。有評(píng)論家說(shuō)，成熟的格羅皮烏斯在德紹的包豪斯建筑之前，已較成功地創(chuàng)作了不少比先驅(qū)更優(yōu)秀的作品。作為包豪斯的創(chuàng)始人及第一任校長(zhǎng)，德國(guó)包豪斯學(xué)校建筑曾于1996年及2017年兩度入選《世界遺產(chǎn)名錄》。格羅皮烏斯的貢獻(xiàn)從東方到西方，簡(jiǎn)直刷新了20世紀(jì)的城市風(fēng)景，將各類“設(shè)計(jì)改變社會(huì)”的想法予以實(shí)施，以尋找遺產(chǎn)的現(xiàn)今價(jià)值。

德國(guó)建筑師密斯·凡德羅（1886—1969年），他設(shè)計(jì)的德國(guó)布爾諾的圖根德哈特別墅（1928—1938年設(shè)計(jì)）入選2001年第25屆《世界遺產(chǎn)名錄》，尤應(yīng)關(guān)注的是在這精致別墅中發(fā)生了隨時(shí)代變遷的“重要事件”：身為猶太人的圖根哈特夫婦1930年搬入別墅，1938年為躲避納粹逃亡瑞士，別墅被蓋世太保沒收，1945年“二戰(zhàn)”結(jié)束后成了蘇軍馬廄，致使瑰寶般家具成了燃料，后又成為當(dāng)?shù)匚璧笇W(xué)校和兒童護(hù)理院，直到20世紀(jì)80年代才回歸原有面貌。它不僅是布爾諾老城最美的景觀之一，也是具有“二戰(zhàn)”價(jià)值的與遺產(chǎn)意義的別墅建筑。密斯是杰出的建筑教育家，他是包豪斯學(xué)校第三任校長(zhǎng)（1930—1933年），作為一生有200余項(xiàng)作品的大師，他與格羅皮烏斯堪稱現(xiàn)代建筑發(fā)展史上最重要的兩棵大樹。已故劉先覺教授在對(duì)《密斯·凡德羅》一書的綜述時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)密斯學(xué)派及其建筑哲學(xué)的價(jià)值，這里體現(xiàn)了“少就是多”的思想，也有新空間概念與鋼建筑學(xué)的新語(yǔ)言，表現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展下密斯在20世紀(jì)當(dāng)代建筑中亦技術(shù)、亦藝術(shù)的綜合地位。

2 20 世紀(jì)幾代中國(guó)建筑師的杰出貢獻(xiàn)

2.1 第一代建筑宗師

建筑學(xué)編審楊永生的《中國(guó)四代建筑師》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002年第一版）中認(rèn)為，呂彥直（1894—1929年）、劉敦楨（1897—1968年）、童雋（1900—1983年）、梁思成（1901—1972年）、楊廷寶（1901—1982年）是中國(guó)第一代建筑師的代表，他們既是中國(guó)20世紀(jì)建筑經(jīng)典作品的設(shè)計(jì)者，也是用現(xiàn)代方法研究并傳承中國(guó)建筑思想的教育家，他們的理念彌足珍貴，他們是開創(chuàng)中國(guó)20世紀(jì)建筑史的五位先師。

呂彥直于1925年獲南京中山陵設(shè)計(jì)競(jìng)賽首獎(jiǎng)，1927年設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂及紀(jì)念碑再度奪魁，從而使他成為用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造中國(guó)民族形式建筑的第一人。也許有人會(huì)說(shuō)，1925年他還是一位名不見經(jīng)傳的青年建筑師，但是呂彥直在法國(guó)先進(jìn)建筑理念的熏陶下，再加上有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，1918年畢業(yè)于美國(guó)康奈爾大學(xué)建筑系后，任美國(guó)著名建筑師墨菲的助手，參加了南京金陵女子大學(xué)和北京燕京大學(xué)校園規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，到1925年投標(biāo)中山陵時(shí)，他已經(jīng)有了七年設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵既保持了傳統(tǒng)，又做了一系列大膽的突破。他結(jié)合山坡地形沿著中軸線巧妙地布置各個(gè)單體建筑，如牌坊、陵門、碑亭、祭堂、墓室，并用大片綠地和寬大的石臺(tái)階將這些體量并不算大的建筑組合成一組極為莊嚴(yán)肅穆的建筑群，他一反傳統(tǒng)，未設(shè)石像生、神道等。只可惜1929年春季完工時(shí)，呂彥直因病英年早逝。對(duì)他的逝去，國(guó)民政府向全國(guó)發(fā)布第472號(hào)褒獎(jiǎng)令，1930年5月28日總理陵園管理委員會(huì)決定，為呂彥直設(shè)立紀(jì)念碑，他的紀(jì)念碑是我國(guó)至今為建筑師樹立的唯一紀(jì)念碑。

劉敦楨是我國(guó)建筑學(xué)家，中科院學(xué)部委員，我國(guó)建筑教育的開拓者，他在學(xué)科建設(shè)中有一系列突破，得益于在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社朱啟鈐社長(zhǎng)具體指導(dǎo)下，任文獻(xiàn)部主任并與法式部主任梁思成密切合作，用西方現(xiàn)代研究之法，改變了過(guò)去國(guó)內(nèi)史學(xué)界研究中國(guó)古建筑僅靠案頭考證文獻(xiàn)之片面作法。他在1926年蘇州工業(yè)學(xué)校建筑科任教時(shí)，一人擔(dān)任中國(guó)與西方的建筑史、建筑營(yíng)造法等課程，將西方建筑理念與東方建筑文化相融合。據(jù)劉敘杰教授（劉敦楨之子）回憶：劉敦楨的率領(lǐng)學(xué)生建筑考察活動(dòng)，乃中國(guó)傳統(tǒng)古建筑最早且最專業(yè)的科學(xué)考察活動(dòng)。1928年他在《科學(xué)》雜志上發(fā)表首篇論著《佛教對(duì)中國(guó)建筑之影響》。不應(yīng)忘卻的是，劉敦楨系朱啟鈐最重要的弟子，他對(duì)西方現(xiàn)代科技理念下的中國(guó)建筑文化研究與開創(chuàng)功不可沒。2013年時(shí)值劉敦楨先生開創(chuàng)的中國(guó)建筑研究室紀(jì)念日，東南大學(xué)特舉辦了以“中國(guó)建筑研究室成立60周年紀(jì)念暨第十屆傳統(tǒng)民居理論國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”為主題的慶典。

童寯系我國(guó)建筑學(xué)家，在教學(xué)研究之余參加設(shè)計(jì)的工程超百，尤在建筑園林理論上貢獻(xiàn)卓著，至今影響海內(nèi)外建筑界。童寯1925年由清華赴美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)讀建筑學(xué)，與梁思成同學(xué)。他一生中設(shè)計(jì)的作品主要集中在1931—1944年間。他的創(chuàng)作高峰時(shí)期的作品，有南京國(guó)民政府外交部大樓、南京首都飯店、上海大上海戲院、南京孫科住宅、南京張治中住宅、南京地質(zhì)礦物博物館等。南京國(guó)民政府外交部大樓，是童寯與趙深（1888—1978年）、陳植（1902—2002年）共同完成的，創(chuàng)作時(shí)三人不愿沿襲西方樣式，也不照搬中國(guó)宮殿做法，而探求在檐口處作簡(jiǎn)化斗拱以彰顯中國(guó)民族風(fēng)格。1932年由“三巨頭”陳植、趙深、童寯成立“華蓋建筑師事務(wù)所”，它與天津的“基泰工程司”并列稱雄，為中國(guó)人自己的兩大設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，更是在上海、南京一帶可與外國(guó)人抗衡的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。童寯還是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑最早持有個(gè)人鮮明觀點(diǎn)的建筑大家。

梁思成是公認(rèn)的中國(guó)乃至世界著名建筑學(xué)家，中國(guó)建筑教育的開拓者之一，他用西方現(xiàn)代科學(xué)方法從事中國(guó)傳統(tǒng)建筑研究，開創(chuàng)了中國(guó)20世紀(jì)建筑研究的方向。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清曾概括梁思成與林徽因所受的教育，“在我歷來(lái)結(jié)識(shí)的人士中，他們是最具有深厚的雙重文化修養(yǎng)的，因?yàn)樗麄儾粌H受過(guò)正統(tǒng)的中國(guó)古典文化教育，而且在歐美還進(jìn)行過(guò)深入的學(xué)習(xí)及廣泛的旅行。這使他們得以在學(xué)貫中西的基礎(chǔ)上形成自己的審美興趣和標(biāo)準(zhǔn)”。梁思成研究中國(guó)古建筑立足于中華建筑文化之振興，他期望中國(guó)新一代建筑師在了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑后，大膽探索，不沿襲洋人之路。如今北京王府井大街仁立地毯公司、北京大學(xué)地質(zhì)館都是他將民族風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計(jì)融為一體的作品。梁思成1946年創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，同時(shí)他赴美考察“戰(zhàn)后美國(guó)的現(xiàn)代建筑教育”計(jì)劃亦獲批準(zhǔn)，1947年2月他代表中國(guó)政府成為聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)顧問團(tuán)的中國(guó)顧問。對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)建筑創(chuàng)作，早在40年代他就指出，“一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的”。[9]

建筑學(xué)家及建筑師楊廷寶先生與梁思成同年出生，是在設(shè)計(jì)造詣上久負(fù)盛名的大師級(jí)人物，更是用設(shè)計(jì)作品探索中國(guó)古典建筑、民間建筑與西方科技最新理念完美結(jié)合的大家。1927年至1982年，楊廷寶設(shè)計(jì)或探索的項(xiàng)目達(dá)132項(xiàng)，他自美國(guó)回國(guó)后第一件作品京秦鐵路遼寧總站（即現(xiàn)在沈陽(yáng)北車站），系當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑師自己設(shè)計(jì)的第一座國(guó)內(nèi)最大火車站 ，爾后楊廷寶還設(shè)計(jì)了清華大學(xué)生物館、氣象臺(tái)及圖書館擴(kuò)建工程等建筑群。1932年楊廷寶受聘于北京市文物整理委員會(huì)，并主持和參加了9處古建筑修繕工作（天壇圜丘壇、皇穹宇、天壇祈年殿、北京城東南角樓、西直門箭樓、國(guó)子監(jiān)辟雍、中南海紫光閣、正覺寺金剛寶座塔、玉泉山玉峰塔和碧云寺羅漢堂）。1982年他在《處處留心皆學(xué)問》一文中表達(dá)了他是如何用西方建筑理論及對(duì)中國(guó)建筑文化敬畏之心進(jìn)行中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的：“我在國(guó)外學(xué)習(xí)的全都是西洋建筑方法與藝術(shù)，但要做一個(gè)中國(guó)的建筑師，就必須了解、熟悉和研究我們中華民族古老的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，不如此想在中國(guó)建筑上有所創(chuàng)樹并創(chuàng)造出讓百姓喜聞樂見的建筑形式是不可能的。”他無(wú)疑是用作品開辟了20世紀(jì)中國(guó)建筑局面的大家。

沈理源（1890—1950年），對(duì)中國(guó)建筑作品、建筑思想、設(shè)計(jì)流派、建筑教育等均貢獻(xiàn)巨大。身為沈理源的學(xué)生，1945年畢業(yè)于北京大學(xué)工學(xué)院建筑系的清華大學(xué)教授王煒鈺在《沈理源》代序中評(píng)價(jià)道，“他1915年學(xué)成回國(guó)，比第一代建筑家梁思成、楊廷寶等還早十多年。他設(shè)計(jì)的建筑在20世紀(jì)20年代初就已頗具影響，他測(cè)繪的胡雪巖故居平面圖是目前發(fā)現(xiàn)的，由我國(guó)建筑師用現(xiàn)代測(cè)繪方法完成的最早的建筑測(cè)繪圖”。沈理源先生一生歷經(jīng)清朝末年、北洋政府、國(guó)民政府、日偽時(shí)期、新中國(guó)共五個(gè)歷史階段，不僅創(chuàng)辦華信工程司，還先后在北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)工學(xué)院、天津工商學(xué)院任教授及建筑系主任。作為建筑教育家，為傳播世界建筑理論與文化，他親自編譯出版英國(guó)人班尼斯特·弗萊徹著的《弗萊徹建筑史》。沈理源先生在國(guó)內(nèi)完成了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典作品，王煒鈺教授將其歸納到“從西洋古典建筑風(fēng)格、折中主義風(fēng)格到摩登建筑風(fēng)格；從普通磚混結(jié)構(gòu)住宅到大跨結(jié)構(gòu)的劇院、銀行、商場(chǎng)等類型的公共建筑，論質(zhì)與量，在當(dāng)時(shí)歷史背景下，國(guó)內(nèi)很少有建筑師能與他相比?！盵10]在一至四批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目中，他所創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品有：清華大學(xué)早期建筑（化學(xué)館，機(jī)械館，航空館，電機(jī)館，體育館擴(kuò)建，新林院住宅區(qū)等）、北京大學(xué)圖書館（現(xiàn)《求是》雜志社）、天津解放北路近代建筑群（有“東方華爾街”之美譽(yù)）。在這條著名的金融貿(mào)易街上，尤以鹽業(yè)銀行設(shè)計(jì)最為精彩。其外立面無(wú)論柱頭窗套，還是入口門頭，都運(yùn)用精細(xì)的文藝復(fù)興式古典雕刻，而室內(nèi)的頂棚、墻面、門窗口、踢腳線等，均采用西式手法，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外風(fēng)格的統(tǒng)一，室內(nèi)彩色花窗則繪制成有天津地域風(fēng)光的盛產(chǎn)蘆鹽的鹽業(yè)主題場(chǎng)景。

2.2 20世紀(jì)中國(guó)第二、三代建筑師

與第一代建筑師不同，第二代建筑師多為1949年前畢業(yè)且從事建筑創(chuàng)作，尤以50年代“國(guó)慶十大工程”設(shè)計(jì)骨干群體為標(biāo)志，如創(chuàng)作設(shè)計(jì)人民大會(huì)堂的張镈、趙冬日、朱兆雪，創(chuàng)作設(shè)計(jì)中國(guó)革命和中國(guó)歷史博物館的張開濟(jì)、葉祖貴，創(chuàng)作設(shè)計(jì)中國(guó)人民革命軍事博物館的歐陽(yáng)驂，創(chuàng)作設(shè)計(jì)北京工人體育場(chǎng)的歐陽(yáng)驂、孫有明，創(chuàng)作設(shè)計(jì)民族文化宮的張镈、胡慶昌，創(chuàng)作設(shè)計(jì)民族飯店的張镈、曹學(xué)文，創(chuàng)作設(shè)計(jì)釣魚臺(tái)國(guó)賓館的張開濟(jì)、劉有锍，創(chuàng)作設(shè)計(jì)華僑大廈的沈文瑛、葉平子，創(chuàng)作設(shè)計(jì)全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館的嚴(yán)星華，創(chuàng)作設(shè)計(jì)北京火車站的陳登鰲、楊廷寶等。這里重點(diǎn)介紹同期成長(zhǎng)的新中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的開創(chuàng)者二代建筑師戴念慈院士與三代建筑師馬國(guó)馨。

在中國(guó)2 0 世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目中，戴念慈院士（1920—1991年）創(chuàng)作設(shè)計(jì)的中共中央黨校大禮堂（1955年），中國(guó)美術(shù)館（1959年），山東曲阜闕里賓舍（1982年）等項(xiàng)目名列其中。1999年4月30日，兩院院士吳良鏞在為《當(dāng)代中國(guó)建筑大師——戴念慈》作序時(shí)說(shuō)，“戴念慈是我大學(xué)同學(xué)，高我兩班，記得1940年我從當(dāng)時(shí)的重慶柏溪分校去沙坪壩本部，認(rèn)識(shí)的第一個(gè)學(xué)長(zhǎng)就是他，他向我介紹《巴黎歌劇院》那本巨著的情景，至今猶映腦際……戴總是位名副其實(shí)的建筑設(shè)計(jì)大師，盡管他本人當(dāng)時(shí)并不贊成大師的提法……可他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作逐步臻至爐火純青的境界。他的創(chuàng)作特點(diǎn)：一是扎實(shí)的基本功，二是兼受東西方文化的熏陶，三是善于駕馭和運(yùn)用技術(shù)，力求與建筑藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合……戴總也是位學(xué)者，他一直生活在古今中外風(fēng)云際會(huì)的年代，從不茍同，更不隨波逐流……早期他曾謳歌新建筑，反對(duì)當(dāng)時(shí)泥古的形式主義……即使擔(dān)任建設(shè)部副部長(zhǎng)，辦公室中仍放著圖板，可謂‘君子不忘本’……古云立德、立功、立言，在他可以說(shuō)都做到了”。[11]他認(rèn)為，國(guó)際上知名的建筑大師之所以對(duì)建筑的發(fā)展起到作用，重在將建筑當(dāng)做服務(wù)于社會(huì)的職業(yè)。早在1949年新中國(guó)建立前夕，他就著有《論新中國(guó)的新建筑》一文，描述的“新建筑”體現(xiàn)了四個(gè)方面：“新中國(guó)的新建筑應(yīng)該是以真理為根據(jù)的建筑；新中國(guó)的新建筑應(yīng)該是以人民的合理生活方式為基礎(chǔ)的建筑；新中國(guó)的新建筑應(yīng)該是表現(xiàn)高度藝術(shù)性的建筑；新中國(guó)的新建筑應(yīng)該是適合中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的建筑。”[11]1985年11月13日，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》發(fā)表采訪闕里賓舍設(shè)計(jì)者戴念慈的文章，對(duì)此文戴念慈有不同看法，并于1986年1月11日再撰文《我為什么設(shè)計(jì)闕里賓舍》，其觀點(diǎn)十分鮮明，今天讀來(lái)對(duì)建筑界文博界仍有指導(dǎo)作用。他說(shuō)：其一，在古建筑旁搞新建筑的確破壞環(huán)境，但可否探索新路；其二，能否對(duì)頗有特色的中國(guó)建筑舊形式加以改造，為現(xiàn)代化服務(wù)；其三，不要將中國(guó)建筑傳統(tǒng)與新科技絕對(duì)排斥。在設(shè)計(jì)中，為使孔府與孔廟這兩處文物不被破壞，最重要的是將旅館設(shè)計(jì)融入孔府、孔廟的建筑群體中，千萬(wàn)不可與孔府、孔廟爭(zhēng)高低。他精彩的解讀“一個(gè)建筑設(shè)計(jì)獲取一時(shí)褒獎(jiǎng)不困難，難的是像孔廟那樣經(jīng)得住時(shí)間之考驗(yàn)，在這方面我們絕不敢自稱自賣”。[11]再如1955年他開始設(shè)計(jì)的中共中央黨校大禮堂等建筑，戴念慈講他接受此重任后感到光榮，這個(gè)學(xué)校與一般大學(xué)不同之處是教學(xué)方式以自學(xué)為主，講授為輔。所以圖書館、陳列室、禮堂作用很大。1957年7月《建筑學(xué)報(bào)》發(fā)表他的“一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)院的規(guī)劃和設(shè)計(jì)”一文，他解讀了這個(gè)建筑群的布置形式特點(diǎn)，談及中央黨校主樓時(shí)，他表示北京友誼賓館殿式屋頂比例雖好，但并不適合于黨校主樓設(shè)計(jì)總要求，因此主樓設(shè)計(jì)考慮借鑒其他手法。中央黨校禮堂是教學(xué)行政區(qū)的重要建筑，它除了主要供講課公用外，亦兼作文娛活動(dòng)，所以安排在主樓中軸線的對(duì)面，其建筑形式樸素且有特點(diǎn)，讓人聯(lián)想到延安窯洞，想到延安大禮堂所包含的革命精神，這都體現(xiàn)了戴院士的設(shè)計(jì)功力。

馬國(guó)馨院士（1942—）系中國(guó)第三代建筑師的杰出代表，既是中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目向國(guó)際推介的倡導(dǎo)者，也是以自己的優(yōu)秀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)20世紀(jì)經(jīng)典的中國(guó)建筑師。他入選“中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”的項(xiàng)目有：毛主席紀(jì)念堂、第十一屆亞運(yùn)會(huì)奧林匹克體育中心、北京T2航站樓。奧林匹克體育中心早在1983年準(zhǔn)備申請(qǐng)亞運(yùn)會(huì)時(shí)便開始可行性研究，并在1984年6月亞奧理事會(huì)主席來(lái)京時(shí)，試做奧林中心方案，直至1987年4月對(duì)總規(guī)和個(gè)體初設(shè)審查后進(jìn)入邊設(shè)計(jì)邊施工階段。該項(xiàng)目建于文化古都北京的元大都古城的北面、南北中軸線的一側(cè)?！靶嗡粕袼啤被颉吧裥渭?zhèn)洹笔邱R院士對(duì)體育中心外形總骨架結(jié)構(gòu)的設(shè)想，體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。屋頂?shù)男崩骱弯摻罨炷了菜M成的屋頂外輪廓會(huì)讓人聯(lián)想起中國(guó)傳統(tǒng)建筑兩端起翹的屋脊……但他始終認(rèn)為，體育建筑不一定非要模仿傳統(tǒng)樣式，更不可簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)，當(dāng)中可用變形或隱喻的手法。作為20世紀(jì)90年代亞運(yùn)會(huì)比賽設(shè)施，反映改革開放與時(shí)代特征應(yīng)是第一位。如屋頂顏色（體育館、游泳館）為什么選擇銀灰色，一是銀灰色有時(shí)代感，讓人聯(lián)想到工業(yè)時(shí)代；二是銀灰色在不同光線下可產(chǎn)生變幻不定的色彩效果；三是北京風(fēng)沙大，銀灰色耐臟等。距今，1990年北京亞運(yùn)會(huì)已過(guò)去30年，但作為體育中心建筑的標(biāo)志性與21座雕塑和小品組成的體育公園景觀仍然給人印象深刻。作為一個(gè)休閑文娛場(chǎng)所，重在室外環(huán)境設(shè)計(jì)，以烘托一種好的氛圍。該設(shè)計(jì)不僅獲國(guó)家獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，還得到國(guó)際體育休閑娛樂設(shè)施協(xié)會(huì)首次頒發(fā)的體育建筑銀獎(jiǎng)。1990年7月3日鄧小平視察時(shí)連連贊嘆該工程，說(shuō)“我來(lái)看亞運(yùn)工程，就是要看到底是中國(guó)月亮圓，還是外國(guó)月亮圓，看來(lái)中國(guó)月亮圓的更好一點(diǎn)……亞運(yùn)設(shè)施建得這么好，我們一定要申辦奧運(yùn)”。[12]再如， 北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓群中，T2的作用不可小視，因?yàn)槠洫?dú)具特色，所以成為20世紀(jì)90年代“北京十大建筑”之一?，F(xiàn)在順義首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)有1958年的航站樓、1980年T1航站樓、2008年的T3，馬院士設(shè)計(jì)的是1999年建成的32.6萬(wàn)m2T2航站樓。該項(xiàng)目雖距今已經(jīng)20多年，其不過(guò)時(shí)的現(xiàn)代感造型與便捷適度的交通系統(tǒng)，特別是在可持續(xù)設(shè)計(jì)上的獨(dú)到之處，為而后的中國(guó)航站樓設(shè)計(jì)確立了標(biāo)桿。T2航站樓的形象與標(biāo)志性20年后仍令人印象深刻，如建筑立面旨在表現(xiàn)工業(yè)化的流線型，以曲線形金屬面和采光天窗相結(jié)合，形成有交通建筑特征和時(shí)代特色的外觀；候機(jī)廳與進(jìn)港通廊空間有流暢的高低變化，加上外露的結(jié)構(gòu)，給乘客美感與聯(lián)想。馬院士曾特別介紹T2航站樓的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“整體一條線”之思路，室內(nèi)空間環(huán)境避免單調(diào)性，體現(xiàn)故事性及趣味性。航空港作為人流聚集之所，其環(huán)境設(shè)計(jì)達(dá)到了減輕旅客焦慮感，增加舒適與人情味的效果。

3 結(jié)語(yǔ)與建言

如同優(yōu)秀建筑應(yīng)成為城市的地標(biāo)一樣，城市在變遷中堅(jiān)守下來(lái)靠的是卓越品質(zhì)，以及城市精神的傳承與創(chuàng)新。建筑雖不能說(shuō)話，但它確可解讀一座城市、彰顯一個(gè)城市的文化精神。在體現(xiàn)建筑師思想與文化追求上，無(wú)論從百年歷程的回望，還是立足當(dāng)今面向未來(lái)，紀(jì)念并記住建筑家們的貢獻(xiàn)，是我們這代人的必須。已故建筑史學(xué)家楊鴻勛（1931—2016年）曾表示，“城市的保護(hù)……猶如每個(gè)人特有的指紋、唇紋、眼瞼、聲音、氣味等，隨年齡段有不同的體態(tài)變化，但其生命印記都是永遠(yuǎn)不變的”。[13]城市與建筑如此，對(duì)建筑師而言，不斷學(xué)習(xí)且不斷提升會(huì)賦予其嶄新的時(shí)代意義與價(jià)值，為此本文特作如下建言：

其一，研究“百年建筑巨匠”，旨在推廣中國(guó)建筑師文化與建筑師精神。中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的誕生說(shuō)明我們的城市曾在不同時(shí)代，擁有偉大的建筑師、規(guī)劃師、工程師，這些城市正是靠他們用建筑書寫了城市文化與精神，我們對(duì)它們的挖掘要持續(xù)加大深度。

其二，研究“百年建筑巨匠”屬于20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)搶救性的工作。從中國(guó)建筑事務(wù)所文化、設(shè)計(jì)院文化考量，精英建筑師史的挖掘會(huì)成就并充實(shí)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)史，中國(guó)勘察設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展不可缺少機(jī)構(gòu)史的記憶研究。

其三，研究“百年建筑巨匠”是龐大的文化工程，以“百年中國(guó)建筑師”為題深入剖析研究，會(huì)使業(yè)內(nèi)外（含國(guó)際社會(huì)）對(duì)文化自信的“中國(guó)命題”的認(rèn)知落到實(shí)處。從遺產(chǎn)觀入手，可提升城市更新的當(dāng)代“亮點(diǎn)”。

其四，研究“百年建筑巨匠”要多種手段綜合共融。這其中包括彌足珍貴的口述史料、檔案史料、實(shí)物資料，更離不開影像載體的生動(dòng)塑形，從而為偉大的建筑師矗立一個(gè)個(gè)紀(jì)念碑。

致謝：感謝中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)辦公室苗淼主任對(duì)本文寫作的大力支持！