邱蘇香

（井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009）

就現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)本身來說，演唱是發(fā)揮聲樂藝術(shù)優(yōu)勢的最有效途徑，要想提高現(xiàn)代民族聲樂的表現(xiàn)效果，就需要演唱人員立足于提高自身的演唱技巧，在此基礎(chǔ)上，演唱人員還要致力于演唱風(fēng)格的多元化。和傳統(tǒng)的民族聲樂不同，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是當(dāng)今這個時代下的產(chǎn)物，因此其演唱風(fēng)格也具有多元化的特點(diǎn)。繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代民族聲樂的前提條件就是相關(guān)演唱人員致力于凸顯現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格，只有這樣，傾聽者才能走進(jìn)作曲者和作詞者的內(nèi)心世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高聽眾體驗(yàn)感受的目的。

一、對現(xiàn)代民族聲樂發(fā)揚(yáng)進(jìn)程的分析

我國具有民族眾多的特點(diǎn)。民族聲樂是民族文化的重要組成部分，同時也和民族特色有著脫離不開的關(guān)系。在我國經(jīng)濟(jì)開放程度不斷提高的背景下，各個區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)程度也逐漸變得越來越高了，這有利于拉近我國56個民族之間的關(guān)系，同時這對我國民族聲樂之間的交流和溝通也有著非常大的幫助，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的目的。在社會不斷發(fā)展的背景下，民族聲樂的形式也逐漸變得更加多元化了。而在全球化進(jìn)一步發(fā)展的視域下，西方聲樂文化和我國現(xiàn)代民族聲樂形式的融合也被安排到了日程上來，最終出現(xiàn)了新的現(xiàn)代民族聲樂形式。

二、對現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特點(diǎn)的分析

（一）在民族聲樂藝術(shù)中滲透西方音樂文化

西洋美聲唱法具有聲音渾厚、氣息保持較久的優(yōu)勢，為了發(fā)展中國民族聲樂藝術(shù)，我國音樂工作者于19世紀(jì)中期就已經(jīng)將西洋美聲唱法滲透到了我國民族聲樂歌曲中，經(jīng)過長時間的磨合形成了新的藝術(shù)形式。這一結(jié)合不僅可以有效發(fā)揮中西雙方聲樂技巧的優(yōu)勢，同時還可以有效規(guī)避兩種聲樂技巧中的不足。就演唱藝術(shù)方面來說，中西方聲樂藝術(shù)在歌唱聲音上各有優(yōu)勢。將西方聲樂技術(shù)滲透到民族聲樂中，不僅有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，同時還可以彌補(bǔ)中國民族聲樂演唱?dú)庀⒉蛔愕娜毕荨３酥?，美聲唱法還具有保護(hù)聲帶的作用，將美聲唱法和現(xiàn)代民族聲樂結(jié)合到一起，是保護(hù)現(xiàn)代民族聲樂演唱者聲帶的有效途徑，同時還具有促使我國民族聲樂事業(yè)不斷進(jìn)步的作用，最終實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂藝術(shù)形式多樣化的目的。[1]

就觀念方面來說，儒家思想是我國傳統(tǒng)民族聲樂的核心思想，在歷史不斷變遷的背景下，中國民族聲樂逐漸形成了深沉、縝密、謙卑等藝術(shù)特色。中國民族聲樂文化將精神品德放在了第一位，通過觀察歌唱表演中的人物裝扮、服裝造型等元素，我們可以知道：中國傳統(tǒng)民族聲樂的藝術(shù)形式往往都是一成不變的，這對我國民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展沒有任何幫助。但是西方文化則不然，西方文化將演唱者的個性化發(fā)展放在了首要地位，這種音樂理念有利于促進(jìn)西方音樂跟上時代的發(fā)展步伐。文化性格的不同，導(dǎo)致中西雙方在音樂表現(xiàn)形式上各有千秋。所以說，促進(jìn)我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的根本就是中西音樂的有效融合。

（二）對民族之間聲樂藝術(shù)有效結(jié)合的分析

民族之間聲樂藝術(shù)的有效結(jié)合指的就是不同民族之間文化的溝通和交流?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)不僅僅只拘泥于一種表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式是不斷變化的，要想使民族聲樂藝術(shù)之間有效結(jié)合，就需要相關(guān)音樂從業(yè)人員做到以下兩個方面：一是民族音樂之間的有效結(jié)合，以此豐富民族聲樂的表現(xiàn)形式。民族音樂的結(jié)合不僅可以提高人們的審美體驗(yàn)，同時對少數(shù)民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)也有著不小的幫助，最終實(shí)現(xiàn)拉近民族和民族之間關(guān)系的目的。二是相關(guān)音樂從業(yè)人員需要致力于民族聲樂唱法的有效結(jié)合，發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)的關(guān)鍵就是歌者致力于自身演唱效果的提升。在歌曲傳唱的過程中，由于每一個歌者都是獨(dú)立的個體，因此民族聲樂藝術(shù)的唱法也并不僅僅只有一種?，F(xiàn)階段，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)作品的創(chuàng)新逐漸被人們所接受，在這種情況下，我國音樂家正致力于多種音樂風(fēng)格的有效結(jié)合，同時，他們還將精力和時間放在了現(xiàn)代元素和民族聲樂藝術(shù)的融合上面，以此為不同風(fēng)格音樂的共同發(fā)展進(jìn)步提供保障。但是，相關(guān)音樂行業(yè)從業(yè)人員需要注意：音樂作品的創(chuàng)作一定要以民族審美習(xí)慣為核心。[2]

三、對當(dāng)代民族聲樂演唱風(fēng)格的研究

（一）區(qū)域化的演唱方式

我國是一個多民族的國家，由于地域的不同，導(dǎo)致了不同民族生活習(xí)慣和行為方式也有所區(qū)別，并且其演唱特點(diǎn)也和其生活環(huán)境有著脫離不開的關(guān)系。我國東部、西部、北部以及東南沿海地區(qū)民族聲樂的演唱風(fēng)格各有不同。在歌舞曲和山歌等民族聲樂藝術(shù)方面，我國東部地區(qū)人民是十分有話語權(quán)的，此種演唱特點(diǎn)的形成和我國東部地區(qū)人民淳樸的品質(zhì)有著脫離不開的關(guān)系。我國西藏和新疆自治區(qū)等西部地區(qū)將宗教信仰看得十分重要，這也是導(dǎo)致他們風(fēng)俗習(xí)慣較多的主要原因之一。高亢嘹亮是我國西藏和新疆自治區(qū)人民演唱風(fēng)格的代名詞，西部地區(qū)民族聲樂可以帶給人們歡快、愉悅的感受。蒙古族人在北部地區(qū)的占比是非常大的，爽朗和熱情是他們的待客之道，以上特點(diǎn)也是他們民族聲樂演唱風(fēng)格的核心。東南沿海地區(qū)具有氣候溫和的特征，當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代民族聲樂風(fēng)格和此地區(qū)的氣候特點(diǎn)也是十分相似的。

（二）假聲演唱方式

假聲是歌唱者演唱技巧的重要組成部分，它具有可控性較強(qiáng)的特點(diǎn)。在實(shí)際的現(xiàn)代民族聲樂演唱過程中，演唱者可以適當(dāng)?shù)貞?yīng)用假聲，以此為歌曲的完美呈現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。要想發(fā)揮出假聲的優(yōu)勢，就需要演唱者致力于提升自身的演唱水平，在應(yīng)用假聲的過程中，一旦出現(xiàn)失誤，那么就會起到適得其反的效果，最終導(dǎo)致整個歌曲的呈現(xiàn)不盡如人意。[3]

（三）氣生演唱方式

氣聲唱法指的是氣和聲的發(fā)聲規(guī)律不符合常理，此種演唱方式在速度較慢的低音低唱歌曲中更能發(fā)揮出積極作用。氣聲的應(yīng)用，有助于歌曲內(nèi)容豐富度的提升，同時對歌曲感染力的提高也有著不小的幫助。氣聲是聲音運(yùn)用技巧的重要組成部分，提高氣聲的運(yùn)用效果，有利于歌曲完整度的提升。在實(shí)際演唱過程中，演唱者應(yīng)將氣排列在聲的前面，同時，演唱者還需注意，應(yīng)保持氣息的均勻程度。另一方面，在演唱過程中，當(dāng)歌曲的音調(diào)越來越高時，演唱者必須要使聲音保持一致，從而帶給聽眾美的感受，最終達(dá)到發(fā)揮現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)優(yōu)勢的目的。

（四）共性化的演唱方式

聲音明亮、高亢是中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的代名詞，這也是中國現(xiàn)代民族聲樂與西洋美聲唱法最大的不同之處。我國是一個民族眾多的國家，這也是我國民族聲樂具有多元化特點(diǎn)的主要原因之一，但是，我國不同民族聲樂藝術(shù)之間的共性化是極強(qiáng)的，我們可以通過民族聲樂之間的共性化辨別民族音樂和西方音樂。我國民族聲樂共同的特點(diǎn)為：聲線明亮集中但不會出現(xiàn)白聲、咬字清晰易辨別、氣息短促卻又不顯無力、真假音切換自如等。[4]

我國人民推崇人與自然和諧共處，此觀念在我國現(xiàn)代民族聲樂演唱中也有所涉及。真假聲有效切換是我國民族聲樂藝術(shù)演唱技巧的重要組成部分，真聲是符合發(fā)聲規(guī)則的聲音；假聲則是不符合發(fā)聲規(guī)則的聲音，真聲和假聲的有效結(jié)合具有使演唱聲音多元化的作用。不僅如此，假聲的應(yīng)用也是人類模擬動物聲音的最有效途徑。另外，漢字的發(fā)音特色也具有多元化的特點(diǎn)，但是其具有以下共性：咬字發(fā)音的清晰度較高，這都是由于潤腔發(fā)揮出了積極作用。我們可以通過分析一首歌曲中是否有潤腔來判斷此首歌曲是否是中國聲樂。

（五）綜合演唱方式

聲樂演唱風(fēng)格的多樣化和綜合化是我國民族聲樂藝術(shù)的獨(dú)有特色。在現(xiàn)代民族聲樂中，美聲、民族、流行等三種唱法十分受演唱者的歡迎，而綜合化演唱風(fēng)格的出現(xiàn)，為現(xiàn)代民族聲樂文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實(shí)的根基。民族聲樂屬于民族文化，因此，在實(shí)際的現(xiàn)代民族聲樂演唱中，演唱者不僅可以致力于發(fā)揮民族唱法的優(yōu)勢，同時還可以將精力和時間放在各種唱法的融合上面，以此為民族聲樂優(yōu)勢的展現(xiàn)貢獻(xiàn)力量，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展壯大的目的。[5]

（六）對演唱發(fā)音特點(diǎn)的分析

我國民族聲樂的發(fā)聲以字正腔圓聞名。提高現(xiàn)代民族聲樂演唱者發(fā)音準(zhǔn)確性的關(guān)鍵就是演唱者的牙齒、嘴唇以及舌頭之間能夠默契配合，在此基礎(chǔ)上，演唱者還要保證氣息的均勻，只有這樣，才能提高歌曲呈現(xiàn)的完整度。一般來說，一個高水平的演唱者具有隨時切換音區(qū)的能力，所謂音區(qū)指的就是唱腔?；炻晠^(qū)、胸聲區(qū)和頭聲區(qū)統(tǒng)稱為演唱音區(qū)?？偠灾胧拱l(fā)音變得字正腔圓，就需要演唱者著重注意歌唱腔調(diào)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在我國民族文化中占有非常重要的地位，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化的關(guān)鍵就是使現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)走出國門。我國是一個由56個民族組成的國家，由于民族之間的信仰和生活習(xí)慣有所不同，因此導(dǎo)致他們的民族文化也是各有特色，特別是在現(xiàn)代社會中，民族文化的不同使得我國民族聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。要想將我國民族聲樂藝術(shù)傳揚(yáng)到世界各地，相關(guān)音樂演唱者就應(yīng)以對現(xiàn)代民族聲樂文化演唱風(fēng)格的分析為突破口，同時還要將心力投入到演唱風(fēng)格的健全上面。