彭芳媛

在閱讀教學(xué)中，表達(dá)是對文本的理解，也是對語言的一種理解。課堂是師生共同經(jīng)歷生命成長的地方。教師在課堂上詮釋自己對文本、對語文的理解，學(xué)生在理解和運用中生成語文素養(yǎng)。閱讀教學(xué)既然是表達(dá)的過程，必然伴生著獨到的見解、獨特的發(fā)現(xiàn)。所謂獨特發(fā)現(xiàn)，是從獨特的視角出發(fā)，以特有的思維獲取與眾不同的閱讀體驗，其路徑也有所不同。

一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本亮點

成功教師的顯著的標(biāo)志，是善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中的亮點。他們總是提醒學(xué)生：“哪些地方能讓你眼前一亮？”“哪些詞語能夠吸引你的眼球？”“哪些詞語最讓你感動？”

（一）在作者重復(fù)用詞處多揣摩

在教學(xué)《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》的第二自然段時，可以提煉出四個“一”，即“一聲令下”“一條長龍”“一個念頭”“一道人墻”;兩個“然”即“全然”“奮然”。這四個“一”和兩個“然”提攜起第二段的內(nèi)容，可見作者匠心獨運。所謂“架領(lǐng)而頓，百毛皆順”。挖掘出課文獨特的寫法，學(xué)生在富有創(chuàng)新意識的思維引領(lǐng)中，一雙雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛也更加明亮了。

（二）在文本看似平凡處發(fā)現(xiàn)“奇跡”

《夾竹桃》以夾竹桃為主要描寫對象，為什么又在第三段列舉出那么多的花？一口氣寫出十四種花用得著嗎？靜下心來用心描摹，原來這些花都是春、夏、秋三個季節(jié)中富有代表性的花種。作者不惜筆墨寫出其美，是為下文寫夾竹桃作鋪墊，寫這些花更能襯托出夾竹桃花開三季、花期很長韌性可貴。文本是一座精神花園，教師把學(xué)生帶進這座“花園”，不僅要讓學(xué)生看到紅花，還要讓學(xué)生看到綠草。

二、引導(dǎo)學(xué)生多角度拷問文本

對每一篇課文而言，都有其獨特的地方;考究這些問題，就會獲得許多獨特的發(fā)現(xiàn)。這兩個問題理應(yīng)成為學(xué)生拷問文本的兩個伴隨著閱讀過程的良好習(xí)慣。

（一）給課文找“茬”

選入課本的文章，應(yīng)該說是文質(zhì)兼美的，但是學(xué)生應(yīng)該從小養(yǎng)成“不唯書”“不唯師”的精神，教師也可以用懷疑的精神給文本找找茬用找茬的眼光進行教學(xué)。即使“找”得不對，也會給別人給自己帶來許多啟示。如在《廣玉蘭》中“有的剛剛綻放，幾只小蜜蜂就迫不及待地鉆了進去，那里面橢圓形的花蕊約有一寸長?！本涂梢砸龑?dǎo)學(xué)生思考：這樣描寫剛剛綻放的廣玉蘭花你覺得滿意嗎？如果讓你寫，你會怎樣接下去呢？有的說：“色彩鵝黃，鮮艷奪目?！庇械恼f：“像一支纏著絲線的紡錘?！庇械恼f：“大概藏著說不盡的甜蜜。”他們從色彩形態(tài)和香氣等方面續(xù)寫下去，優(yōu)美的詞句層出不窮。解讀文本，不可迷信文本，以批判的眼光審視文本，更能體現(xiàn)文本的育人價值。

（二）換個角度思考問題

蘇教版小語六下的《三打白骨精》，是根據(jù)《西游記》的有關(guān)回目改寫的一篇課文。文章是怎樣描寫白骨精詭計多端的呢？如果按照常規(guī)的方法，我們會抓住三次“騙”進行研究分析，但這種解讀未必能引起學(xué)生的興趣。我以為，換個角度，從“白骨精用了哪些奸計騙唐僧的？”這個問題切入進行文本解讀，也許更能吸引學(xué)生。那么，白骨精到底用了哪些“計”呢？一是“美人計”，變作美貌村姑誘惑唐僧師徒;二是苦肉計，前兩次被打，都慘不忍睹地“死”了;三是離間計，利用唐僧的弱點，挑撥他們的師徒關(guān)系;四是連環(huán)計，從女兒變到老太婆，再變到老翁，一條線下來，不由得唐僧不信。這樣，從學(xué)生的主體地位的角度出發(fā)變化方法，更能促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會批判文本

（一）以“懷疑精神”觸摸文本

選入教材的文本固然文質(zhì)兼美，但是“盡信書不如無書”，文本有無不盡完美之處，有點懷疑精神是好事。懷疑精神就是凡事要經(jīng)過自己的思索，不隨便輕信的態(tài)度。歷史學(xué)家顧頡剛先生認(rèn)為，懷疑精神須從小培養(yǎng)，小學(xué)高年級閱讀教學(xué)也應(yīng)重培養(yǎng)懷疑精神?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者與文本之間的對話過程?！睂W(xué)生要想富有主見地與教師、編者、文本對話，就不可完全迷信文本，而要敢于“懷疑一切”（馬克思語），即使懷疑錯了，也能促進對文本的理解和學(xué)習(xí)。

（二）挖掘文本獨具價值的“可辯因子”

文本往往有一定的價值取向，但是適度的評價判斷，并不影響文本本身的育人價值。如，教學(xué)《孔子游春》，其中子路談志向：“我愿意把車馬衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了穿破了我也不會在意。朋友之間就應(yīng)該有福同享嘛?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生評價：子路的志向怎樣，你是怎樣評價的？本來學(xué)生都認(rèn)為子路的志向很偉大，我這么一問，他們的批判性思維被喚醒：有的說能熱心幫助身邊的人已經(jīng)很不錯了;有的說只能幫助身邊的人，志向不算高遠(yuǎn)。不同思想觀點的交鋒，自然生成一場辯論。

（三）探究文本意象和用詞的淵源關(guān)系

特級教師孫建鋒老師執(zhí)教《做一片美的葉子》，一位學(xué)生說：“由‘回歸大地樹下的根這句話我想到‘落葉不是無情物，化作春泥更護樹。”“噢，你為什么會想到這句話？這是不是哪一句古詩改過來的？”教師點撥道。學(xué)生很快明白：“是的，因為我曾經(jīng)背誦過‘落紅不是無情物，化作春泥更護花。不管是‘護花還是‘護樹，道理是一樣的?！?/p>

孫老師春風(fēng)化雨般的點撥給我們一個啟示，閱讀教學(xué)應(yīng)該學(xué)會從文學(xué)批評的視角出發(fā)關(guān)注意象和語言表達(dá)的淵源關(guān)系。如王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，就是從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫化來的。再如左丘明的《左傳》善于用對話敘事寫人，司馬遷的《史記》善用語言、動作表現(xiàn)人物性格，這些手法都為后世的散文家、小說家、戲劇家所模仿。可以大膽推測，《天游峰的掃路人》中“不累，不累，我每天早晨掃上山，傍晚掃下山，掃一程歇一程，再把好山好水看一程?！笔墙梃b納蘭性德《長相思》“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！敝械恼Z言形式。探究文本意象和表達(dá)形式的淵源關(guān)系，不但有利于“溫故而知新”，而且能夠訓(xùn)練學(xué)生“思接千載”“視通萬里”的聯(lián)想和想象能力，讓他們在更廣闊的視界中發(fā)現(xiàn)“美”，發(fā)現(xiàn)問題，從而培養(yǎng)他們批評文本的意識和能力。