李連榮

一、小引

上千年來，《格薩爾》史詩在藏族文化中持續(xù)不斷地傳承與演變著，最終像滾雪球似的形成了我們目前所見到的卷帙浩繁的宏偉篇章。這期間，《格薩爾》史詩雖然像印度兩大史詩那樣廣泛傳播到了其他民族中，而且促使其形成了各自的史詩演唱傳統(tǒng)，如蒙古族的《格斯爾》、土族的《格賽爾》等等。不過，直至清末乃至20 世紀初，這部史詩并沒有在漢文化中引起過多關(guān)注。而在西方世界，從18 世紀開始，學(xué)者們就已前赴后繼地對這部史詩進行了搜集與探索，并于1959 年出版了在學(xué)界具有重要影響的煌煌巨著《西藏史詩與說唱藝人的研究》。但是，隨著現(xiàn)代意義上的研究概念的影響，我國學(xué)人從20 世紀三四十年代也開始挖掘這部史詩。特別是新中國成立以來直至今天，近70 年來，我國在發(fā)掘這部史詩上所取得的成績，的確前無古人，超過了以往任何時代與地區(qū)發(fā)掘這部史詩的總和。

在此，本文重點回顧1950 至1984 年間，中國民間文藝研究會（初成立時稱為中國民間文藝研究會，簡稱民研會，1987 年改名為現(xiàn)稱中國民間文藝家協(xié)會后文中簡稱中國民協(xié)或民協(xié)）在挖掘、整理、研究、翻譯和出版藏族《格薩爾》史詩方面所做出的重要功績。1984 年2 月28 日，“全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組”機構(gòu)成立，民協(xié)作為其組成之一，依舊發(fā)揮著重要作用，但其在《格薩爾》工作方面的主導(dǎo)功能角色開始減淡。盡管如此，它對《格薩爾》史詩的支撐力度和熱情從未減淡。其后，它還在一系列獨自開展的活動中，一如既往地關(guān)心與支持《格薩爾》史詩各方面的工作。比如命名青海省果洛州為“中國格薩爾文化之鄉(xiāng)”（2008），以及在重大文化工程《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書·史詩卷》（2015）、“中國民間文學(xué)大系出版工程”（2018）等方面，依舊給予充分關(guān)注。

二、民研會在發(fā)掘《格薩爾》史詩中的作用（1950-1966）

1．民研會成立及其影響：藏族民間文學(xué)與《格薩爾》史詩引起關(guān)注

1950 年3 月29 日，中國民間文藝研究會在北京宣告成立，成立大會上推選郭沫若為理事長，老舍、鐘敬文為副理事長。47 人組成的理事會中包括了來自解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩方面的專家學(xué)者以及文藝界的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)文藝界名人。會議通過了《中國民間文藝研究會章程》與《征集民間文藝資料辦法》。4 月12 日召開第一次理事會，決定由周揚、呂驥、艾青、趙樹理、俞平伯、歐陽予倩、程硯秋、?；荨⒐?、老舍、鐘敬文等11 人組成常務(wù)理事會，下設(shè)7 個組：秘書組（組長賈芝）、民間文學(xué)組（組長鐘敬文與樓適夷）、民間美術(shù)組（組長胡蠻）、民間音樂組（組長呂驥與馬可）、民間戲劇組（組長歐陽予倩）、民間舞蹈組（組長戴愛蓮）、編輯出版組（組長蔣天佐）。

在《中國民間文藝研究會章程》中規(guī)定了其宗旨：“搜集、整理和研究中國民間的文學(xué)、藝術(shù)，增進對人民的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的尊重和了解，并吸取和發(fā)揚他的優(yōu)秀部分，批判和拋棄它的落后部分，使有助于新民主主義文化的建設(shè)?！雹賱㈠a誠：《20 世紀中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》，開封：河南大學(xué)出版社，2006 年12 月，第587—591 頁。

由以上信息可知，當初民研會是以“理事會”尤其是由“常務(wù)理事會”主持工作、行使權(quán)力的學(xué)術(shù)機構(gòu)，并不是某一、二人就能產(chǎn)生和執(zhí)行某項決議的機構(gòu)。而且，作為民研會中民間文學(xué)理論方面的專家人選，我們可以從“常務(wù)理事會”和各分組主管人員的組成情況得知，事實上大家推選的是鐘敬文先生。因此，直至1957 年“反右”斗爭前夕撤銷其副理事長職務(wù)為止，鐘敬文先生的民間文學(xué)理論思想在中國民間文藝研究會的工作中一直具有重要的影響。這個情形也可從后來他撰寫的《民間文學(xué)》（1955 年創(chuàng)刊）發(fā)刊詞中得到進一步的印證②同上，第595 頁。。另外，從該會當初的“宗旨”中可以知道，它是以搜集、整理和研究中國民間的文藝為主要目標，建設(shè)新民主主義文化是其輔助功能。

中國民研會成立以后，在全國范圍內(nèi)開展了宣傳搜集和征集中國民間文藝的活動。其中編輯出版的《民間文藝集刊》（1-3）在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。特別是1951 年9 月1 日編輯的《民間文藝集刊》（第3 冊），為配合簽訂西藏和平解放條約的需要，特別編輯了“藏族民間文藝特輯”，其中收錄了轉(zhuǎn)譯自國外編譯的幾則藏族故事、歌謠、諺語以及介紹藏族音樂的文章等③同上，第592 頁；毛巧暉：《民研會: 1949—1966 年民間文藝學(xué)重構(gòu)的導(dǎo)引與規(guī)范》，《中央民族大學(xué)學(xué)報》，2019 年第1 期，第173 頁。。估計限于時間倉促，并沒有來得及刊印國內(nèi)搜集的藏族民間文學(xué)作品。但從民研會這種要廣泛征集各民族民間文學(xué)資料的行動以及宣傳與示范工作，為當時打開搜集包括《格薩爾》史詩在內(nèi)的藏族民間文學(xué)的新局面，起到了非常重要的表率作用。

不久，四川、青海、甘肅等各地的各種機構(gòu)和學(xué)人開始了藏族民間文學(xué)的搜集工作。尤其是通過民間文藝匯演的方式，發(fā)掘民間文藝人才并進行搜集工作，是當時采取的一種行之有效的方法。新中國對藏族《格薩爾》史詩的搜集工作，正是通過這種方式開啟的。這就是1953 年3 月，青海省文教廳舉辦全省各民族民間文藝匯演。期間發(fā)現(xiàn)了來自貴德縣的《格薩爾》史詩演唱藝人華甲①筆者1999 年采訪青海民研會秘書長董紹宣先生的口述資料。。回顧歷史，我們可以毫不夸張地說，華甲藝人的發(fā)現(xiàn)，為后來我國《格薩爾》史詩一切工作的源頭。

2．民研會的理論支持：《格薩爾》史詩屬性的確立

當下我們確認《格薩爾》是堪與希臘和印度等民族之史詩相提并論的一部偉大史詩作品時，還不得不歸功于民研會于20 世紀五六十年代對其屬性的確認之力。

盡管史詩概念自晚清至民國之間已經(jīng)在中國文學(xué)中出現(xiàn)，但由于在漢文化中沒有找到相對應(yīng)的作品，因此它一直在中國學(xué)界并沒有引起足夠的注意。即便到了20 世紀三四十年代，鐘敬文先生發(fā)表的《民間文藝學(xué)的建設(shè)》一文中也沒有提到史詩概念。當國外學(xué)者將《格薩爾》當作史詩進行譯介和研究時，我國還沒有確認其為史詩。即使20 世紀五六十年代將其確認為史詩屬性時，也依然經(jīng)過了一段曲折的道路。

從民研會最初通過的《征集民間文藝資料辦法》中可以看到，其征集的體裁范圍包括：“全國各地區(qū)流行于人民大眾中間的民謠、民歌、平話、彈詞、鼓詞、地方戲腳本、民間故事、神話、傳說、諺語、謎語、年畫、門神、剪紙、花樣玩具等等，無論新舊，無論長短大小，也無論是語言文字的，演唱的，或繪塑的，只要真正是民間所作所傳，不是偽造或仿制的各種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作?！雹凇度嗣衩佬g(shù)》，1950 年第4 期，第48 頁。從其征集的各項民間文藝資料中可見并無史詩概念。也就是說，史詩在新中國初期仍然沒有發(fā)現(xiàn)。

直至1955 年，鐘敬文先生撰寫的《民間文學(xué)》創(chuàng)刊號的發(fā)刊詞——“……一篇比較全面闡述民間文學(xué)的含義和工作宗旨的宣言”③劉錫誠：《20 世紀中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》，開封：河南大學(xué)出版社，2006 年12 月，第595 頁。中，就開始明確提出了民族史詩的概念?！啊侥壳盀橹?，……許多兄弟民族的史詩，我們還沒有發(fā)現(xiàn)或好好記錄下來。……”④中國民間文藝研究會主編：《民間文學(xué)》（創(chuàng)刊號）發(fā)刊詞，北京：通俗讀物出版社，1955 年4 月，第8 頁。自此，民族史詩或少數(shù)民族史詩的概念出現(xiàn)在了中國民間文藝學(xué)界。關(guān)于《格薩爾》是史詩屬性的確認，正式提出于1956 年2 月27 日至3 月6 日中國作家協(xié)會第二次理事會會議（擴大）。期間，中國民間文藝研究會副理事長老舍作了題為《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》，其中將藏族《格薩爾》明確定性為史詩，并呼吁大力開展搜集工作。⑤老舍：《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》，《人民日報》，1956 年3 月25 日。

事實上，在青海等真正開展搜集《格薩爾》史詩的地區(qū)，很長一段時間內(nèi)，并沒有將其當作史詩來認識。

上文提到1953 年《格薩爾》藝人華甲被正式發(fā)現(xiàn)，接著1955 年6 月13 日程秀山主持召開青海省第一次文代會，并在此次大會上成立了青海省文聯(lián)⑥黃金花、李連榮：《青海早期〈格薩爾〉史詩資料學(xué)建設(shè)研究》，《青海師范大學(xué)學(xué)報》，2015年第4 期。。大約正是在這次會議上，因其多才多藝，華甲藝人才被吸收為了青海文聯(lián)的干部。但是，隨后從華甲譯、金放整理的新中國第一篇《格薩爾》史詩漢譯文的附記中可見：“這個古典神話劇本多少年來，流傳在藏族的廣大人民中間。……可惜的是，現(xiàn)在還沒有找到藏文原本。這個片斷，是根據(jù)化（華）甲同志的口頭譯述，可能有些地方與原本有出入……”⑦華甲譯、金放整理：《南瞻部洲的雄獅——蓋舍爾》，《青海湖》，1957 年7 月號，第6 頁。也就是說，這篇文章發(fā)表的1957 年，青海的搜集者們也并沒有認為它是一部史詩作品。

不僅如此，直至1959 年12 月中國民研會在北京主持召開“《格薩爾》史詩座談會”以后，青海的搜集者及其領(lǐng)導(dǎo)者們，才上下逐漸統(tǒng)一認識，將《格薩爾》的屬性明確認定為史詩作品。在這之前，盡管少數(shù)搜集者如徐國瓊、《民間文學(xué)》編輯王亞平等人堅信它是民族史詩①徐國瓊：《關(guān)于史詩〈格薩爾王傳〉》，《青海民族民間文學(xué)資料》，第3 集，青海省文聯(lián)印，1959 年10 月；王亞平：《談〈格薩爾王傳〉》，《青海湖》，1959 年2 月號。，但大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者、文藝學(xué)者等并不認同它是一部史詩作品。我們從1957 年青海省委發(fā)出的《關(guān)于繼承發(fā)揚本省各民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的指示》、1958 年6 月號《青海湖》雜志開始連載的華甲與王沂暖翻譯、整理的后來稱為《貴德分章本》各章節(jié)的總名稱《格薩爾王傳》、乃至于1959年11月27日青海省文聯(lián)黨組向中共青海省委宣傳部提交的《關(guān)于藏族民間文學(xué)〈格薩爾王傳〉的調(diào)查、搜集、翻譯、整理情況的報告》等正式文獻中，并沒有明確提出是“史詩作品”，而是籠統(tǒng)地稱為“藏族民間文學(xué)”“藏族古典民間文學(xué)作品”等等②青海省文聯(lián)：《關(guān)于藏族民間文學(xué)〈格薩爾王傳〉的調(diào)查、搜集、翻譯、整理情況的報告》，趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第8—9 頁。。

究其原因，除了傳統(tǒng)中國文學(xué)的深刻影響，如接受過傳統(tǒng)文化的學(xué)者將其稱為傳奇、小說，或傳奇小說③楊質(zhì)夫：《關(guān)于格薩爾王傳奇情況的材料》，《搜集、研究青海藏族文學(xué)的參考材料》第1 期，青海省文聯(lián)印，1959 年4 月。外，也與中國民間文學(xué)界內(nèi)部對其的認識出現(xiàn)的猶豫有關(guān)。盡管當時蘇聯(lián)民間文學(xué)界已經(jīng)將其認定為史詩并在中國學(xué)界具有決定性的作用，比如米哈依洛夫的《必須珍惜文化遺產(chǎn)——關(guān)于〈格斯爾史詩〉的內(nèi)容本色》等理論文章已轉(zhuǎn)載于《青海民族民間文學(xué)資料》④米哈依洛夫：《必須珍惜文化遺產(chǎn)——關(guān)于〈格斯爾史詩〉的內(nèi)容本色》，《青海民族民間文學(xué)資料》，第4 集，青海省文聯(lián)民間文學(xué)研究組印，1959 年11 月。并得到廣泛轉(zhuǎn)引，但是，此前（1958年12 月9 日）中國民研會通過中宣部傳達到各省的正式《通知》文件及附件《〈中國歌謠叢書〉和〈中國民間故事叢書〉編選計劃》中，將《格薩爾》稱為“藏族英雄故事”⑤趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第8 頁。，也即，民研會的正式文件肯定也對青海的搜集者與領(lǐng)導(dǎo)們產(chǎn)生了對這部史詩屬性認識的動搖，起到了一定的混淆視聽的效果。

但是，如上所述，自1959 年12 月北京召開《格薩爾》史詩座談會以后；特別是當年民研會還派專人如劉錫誠等人來青海文聯(lián)“調(diào)研”“視察”和“指導(dǎo)”《格薩爾》工作⑥劉錫誠：《20 世紀中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》，開封：河南大學(xué)出版社，2006 年12 月，第615、705 頁。，以及給予“馬克思主義史詩理論”的指導(dǎo)等⑦劉錫誠編：《有關(guān)史詩的言論錄》，《青海民族民間文學(xué)資料》，第6 集，青海省文聯(lián)民間文學(xué)研究組印，1960 年2 月，西寧。；尤其是1960 年4 月中國民研會的下屬組織青海民研會成立以后，《格薩爾》史詩的“史詩屬性”基本上確定下來了。

3．民研會的關(guān)注：《格薩爾》登上中國民間文學(xué)殿堂

毋庸置疑，《格薩爾》被確定為“史詩”屬性，對其自身的發(fā)展具有深遠的意義和重要影響了。同時，在此尚需談到自民研會給予關(guān)注以后，《格薩爾》的命運徹底變革的事。即它從一部少數(shù)民族的文藝作品，一躍而成為了“中國史詩”，引起了國家層面的關(guān)注；并且被賦予了“多重含義”，比如具有“文學(xué)意義”“歷史意義”“民族意義”和“政治意義”等等。

首先，1958 年12 月9 日，中宣部向各級宣傳部批轉(zhuǎn)了中國民間文藝研究會為國慶十周年獻禮擬定的“中國歌謠叢書”和“中國故事叢書”編選計劃?！豆适聟矔窋M編選的6 部書目中，蒙古族《格斯爾傳》和藏族的《格薩爾王傳》就占了兩項。其中將史詩《格薩爾》作為藏族英雄故事鄭重列于其中，并指名藏族《格薩爾》由青海負責(zé)定稿和寫序工作。但這一編輯出版計劃得到了中宣部的批準，中宣部責(zé)成內(nèi)蒙古自治區(qū)和青海省分別負責(zé)蒙文《格斯爾》和藏文《格薩爾》的搜集、整理和翻譯出版。這在《格薩爾》發(fā)展的歷史上，具有里程碑的意義，從此開始了自上而下，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有計劃的搜集整理工作。①王平凡：《巨大的成就，燦爛的前景——回顧四十年的<格薩爾>工作》，《中國民間文藝學(xué)四十年》，蘭州：敦煌文藝出版社，1991 年。盡管這項活動起初僅僅是一個“政治項目”，但它卻從側(cè)面推動了《格薩爾》史詩的搜集工作，并且提升了它的“地位”。在此以前，《格薩爾》的搜集工作僅僅是個別學(xué)者的愛好與本職工作，并沒有得到充分的關(guān)注。之后，成為了一項政治任務(wù)，引起了青海文聯(lián)的全新關(guān)注，明顯的標志便是，1959 年2 月在青海文聯(lián)民間文學(xué)組中成立了“《格薩爾》工作組”②徐國瓊：《20 世紀50 年代末60 年代初〈格薩爾〉史詩發(fā)掘搶救工作的回顧》，《格薩爾研究集刊》，第5 集，北京：民族出版社，2001 年6 月，第363 頁。從當時參與這項工作的情況來看，《格薩爾》工作組的組成人員包括程秀山、華甲、徐國瓊、王歌行、左可國等人。，專門負責(zé)搜集、翻譯和整理等工作。

因此，民研會開展的這項“國慶十周年獻禮”活動，將《格薩爾》列入其中，肯定并提升了其“地位”，客觀上促進了《格薩爾》史詩的搜集、翻譯和整理等工作。在這個大好形勢下，后來為《格薩爾》搜集工作做出重大貢獻的黃靜濤同志于1959 年3 月?lián)瘟饲嗪Ｎ穆?lián)黨組書記并兼任青海省委宣傳部副部長一職。他在這一年起用了尚在勞改之中的老學(xué)者楊質(zhì)夫（1961 年去世③吳均：《青海藏文研究社》，《中國藏學(xué)》，1996 年第2 期，第140 頁。）、吳均等人參與翻譯工作。1960 年4 月成立青海文聯(lián)民間文藝研究會并擔(dān)任主席，特別是1960 年夏天④據(jù)徐國瓊回憶，1960 年7 月程秀山受到“批判”而撤銷了職務(wù)，改由青海民研會主席黃靜濤負責(zé)。參見《我是怎樣發(fā)掘搶救藏族史詩〈格薩爾〉的》，《〈格薩爾史詩〉談藪》，昆明：云南民族出版社，2010 年12 月，第15 頁。他動員組織了大約200 人的“青海民族民間文學(xué)調(diào)查團”，自任團長一職，開展了長達半年范圍波及省內(nèi)外的調(diào)查搜集工作，在《格薩爾》史詩的資料搜集方面取得了豐碩的成果。⑤黃金花、李連榮：《青海早期〈格薩爾〉史詩資料學(xué)建設(shè)研究》，《青海師范大學(xué)學(xué)報》，2015年第4 期。

其次，1959 年12 月18 日在北京由中國民間文藝研究會、中國科學(xué)院文學(xué)研究所和青海省文聯(lián)聯(lián)合召開了《格薩爾王傳》的搜集、翻譯、整理工作座談會。會議由民研會副主席老舍主持，由國家民委、中央民族學(xué)院、中國科學(xué)院語言研究所、民族出版社等單位人員參加⑥長山：《青海省大力搜集著名史詩〈格薩爾王傳〉》，《民間文學(xué)》，1960 年第1 期。。這次會議的紀要經(jīng)過整理刊登在了《青海民族民間文學(xué)資料》第6 集上⑦從徐國瓊著作目錄可見，此紀要整理者為徐國瓊。參見徐國瓊：《〈格薩爾〉史詩求索》，昆明：云南民族出版社，2007 年8 月，第301 頁。。從中可見，相比于此前8 月份青海文聯(lián)在省內(nèi)召開的“征求意見會”⑧青海省文聯(lián)民間文學(xué)研究組記錄：《討論會紀要》，《青海民族民間文學(xué)資料》，第3 集，青海省文聯(lián)印，1959 年10 月。。此次由民研會主持的座談會的意義在于，不僅如上文中提到確立《格薩爾》的史詩屬性，統(tǒng)一了大家的認識。同時，在肯定搜集工作取得的良好成績后，大家提出“翻譯和整理”應(yīng)分步走，先做翻譯，然后再嘗試整理⑨《各地對〈格薩爾王傳〉調(diào)查、搜集、翻譯、整理工作的反映和意見（紀要）》，《青海民族民間文學(xué)資料》，第6 集，西寧：青海省文聯(lián)民間文學(xué)研究組印，1960 年2 月，第45—46 頁。，基本上否定了青海文聯(lián)民間文學(xué)組開展的“整理”工作即自這一年4 月至10 月編印的10 冊署名為“王沂暖、華甲、徐國瓊、歌行、可國翻譯整理”的《格薩爾》史詩。⑩李連榮編：《〈格薩爾〉手抄本、木刻本解題目錄1958—2000》，中國社會科學(xué)出版社，2017 年，第729—731 頁。自此，搜集和翻譯工作成為了青海文聯(lián)《格薩爾》工作組和青海民研會的主要工作，不再進行大規(guī)模的“整理”工作。

最后，特別是1960 年4 月青海文聯(lián)民研會成立以來，作為民研會的下屬機構(gòu)，積極配合民研會志趣，開展《格薩爾》史詩的搜集和翻譯工作。同時，《格薩爾》史詩作為中國民間文學(xué)的重要組成部分，相應(yīng)地得到了民研會的全方位的支持與影響，比如1962 年《霍嶺大戰(zhàn)》（上冊）出版后，《民間文學(xué)》等刊物進行了宣傳報道；又如民研會1958 提出的“全面搜集，重點整理，加強研究，大力推廣”的民間文學(xué)工作方針，也對青海民研會的工作產(chǎn)生了積極影響。①左可國：《調(diào)動一切積極因素讓民族民間文學(xué)在四化中大放光彩（草稿）》，北京：中國民間文藝研究會編?。骸睹耖g文學(xué)工作通訊》第34 期，1981 年5 月，第49 頁。

三、新時期民研會為搶救《格薩爾》史詩奠定基石

1．助推青海省委完成《格薩爾》史詩的平反工作

1978 年春，中國文聯(lián)即將恢復(fù)，民研會籌備組也開始活動。了解到這些信息后，曾受十年浩劫的《格薩爾》及其熱心于這項事業(yè)的工作者們看到了新的希望。他們四處積極奔波，想方設(shè)法，利用各種時機恢復(fù)《格薩爾》工作。最終，在當年年底經(jīng)民研會助推，青海省委徹底平反了《格薩爾》史詩。事后民研會還在《民間文學(xué)》《人民日報》《民間文學(xué)工作通訊》等刊物上為此進行了大力宣傳報道，擴大影響，進而此事成為了中國民間文學(xué)史上的大事，樹立了新時期中國民間文學(xué)中的平反“典型和榜樣”②劉錫誠：《20 世紀中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》，開封：河南大學(xué)出版社，2006 年12 月，第687—688 頁。。

在此，我們僅從一位我國《格薩爾》工作開創(chuàng)者之一的徐國瓊的個人經(jīng)歷，簡述青海省委平反《格薩爾》工作的歷程。盡管個人的經(jīng)歷僅僅是完成這項大事的微不足道的一個側(cè)面，而且我們也了解到，當時不止一人為恢復(fù)《格薩爾》的名譽和平反工作進行過不折不撓的奔波呼吁，但僅舉一例也就可以窺見全豹了。

1978 年5 月，徐國瓊這位“文革”期間飽受摧殘又不顧一切保存了《格薩爾》史詩資料③據(jù)黃靜濤的回憶，他也曾不顧個人安危、鼓勵過徐國瓊保護《格薩爾》資料。1967 年他個人處境極端危困之際，正在激烈接受批斗、小組逼迫交出《格薩爾》資料的徐國瓊遇到他，他告誡徐國瓊：“絕不能交出，那要毀滅的。好好收藏，秘不告人。困難不會永遠的?！眳⒁婞S靜濤《往事一瞥——2001 年11 月14 日上午在中國社科院少數(shù)民族文學(xué)所〈格薩爾〉室座談會發(fā)言追述》（打印稿）。的熱心者，看到向新華社青海分社反映平反的事宜遲遲沒有反響后，直接向中國民研會籌備組寫信匯報“四人幫”破壞《格薩爾》的罪行和自己保護《格薩爾》資料的情況。他在這份報告中報告了《格薩爾》史詩及其工作者們遭受的“極其殘酷的破壞”情狀：《格薩爾》史詩被誣蔑為“反黨反社會主義反科學(xué)的毒箭、毒草、封建迷信”，機構(gòu)被砸散，專業(yè)人員被迫改行，民間藝人揪斗致死，搜集的珍貴資料全部燒毀或送進了造紙廠，以及他個人冒著危險保存資料情況等等④徐國瓊：《憤怒控訴“四人幫”破壞民間文學(xué)事業(yè)的罪行》，中國民間文藝研究會籌備組、中國社會科學(xué)院文學(xué)所民間文學(xué)組編?。骸睹耖g文學(xué)工作通訊》第2 期，1978 年7 月，第16—18 頁。。

1978 年9 月，中國民研會籌備組給青海文聯(lián)去函，要求徐國瓊來京匯報工作。與此同時，青海文聯(lián)與青海省委宣傳部向省委提交報告，要求平反《格薩爾》史詩及受牽連的同志。同年10 月18 日，青海省委宣傳部向省委呈送了《關(guān)于為藏族民間史詩〈格薩爾〉平反的請示報告》。11 月13 日，青海省委發(fā)出青發(fā)（1978）300 號文件，向全省黨、政、軍各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)黨委，批轉(zhuǎn)了宣傳部的報告。①趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第23—25 頁。同日，徐國瓊前往北京向中國民研會籌備組匯報工作。10 月19 日，中國文聯(lián)、中國民研會聯(lián)合召開了徐國瓊介紹《格薩爾》史詩工作的匯報會，有文化部、國家民委、中國科學(xué)院文學(xué)所、北大、北師大、民族文化宮、民族出版社、新華社等單位人員參加，大家聽取匯報后，一致要求趕快給《格薩爾》冤案平反。在此前一天，他與民研會賈芝向中宣部副部長、中國文聯(lián)主席周揚同志匯報工作時，周揚也曾做出指示：快給《格薩爾》平反與重新組織人力好好搞，快點搞。②徐國瓊：《20 世紀50 年代末60 年代初〈格薩爾〉史詩發(fā)掘搶救工作的回顧》《格薩爾研究集刊》第5 集，北京：民族出版社，2001 年6 月，第382—383 頁。

正是鑒于這樣上下一致的努力，特別是得到中國民研會的大力支持，1978 年11 月30 日，青海省委召開全省大會，公開平反了《格薩爾》和相關(guān)人員。此后，中國民研會將此事在全國范圍內(nèi)進行了大力宣傳報道，將其樹立成了新時期給中國民間文學(xué)平反的榜樣與典型，為新時期展開的全國范圍內(nèi)的民間文學(xué)“搶救”工作，起到了推波助瀾的效果。

2．《關(guān)于搶救藏族史詩<格薩爾>的報告》的意義

得力于民研會在全國范圍內(nèi)大力宣傳青海平反《格薩爾》史詩的影響，個別地區(qū)如西藏已于1979年初，發(fā)現(xiàn)著名《格薩爾》講唱藝人扎巴，并率先成立了“西藏師院《格薩爾》搶救小組”，開始展開錄音搶救工作。但是正如此時青海民研會等地方同志訴求的那樣，大家希望建立全國性的《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)這項工作。③青海民研會：《中國民間文藝研究會青海分會積極開展業(yè)務(wù)活動》，中國民間文藝研究會編印：《民間文學(xué)工作通訊》，第12 期，1981 年5 月，第16 頁。

經(jīng)過民研會與中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)所籌備組共同努力，1979 年《格薩爾》史詩的全國性工作領(lǐng)導(dǎo)小組籌建了起來，從此拉開了《格薩爾》史詩搶救工作的序幕。這就是1979 年8 月8 日，中國社科院少數(shù)民族所籌備組和中國民研會向中國社科院、國家民委和中宣部呈送的《格薩爾》搶救報告——《關(guān)于搶救藏族史詩〈格薩爾〉的報告》。關(guān)于這個報告的申請極其批復(fù)情況的經(jīng)過，據(jù)時任中國民研會負責(zé)人的賈芝回憶：“1979 年8 月8 日，我主持楊亮才協(xié)辦，以中國社科院少數(shù)民族文學(xué)研究所和中國民間文藝研究會名義向中宣部遞交了《關(guān)于搶救藏族史詩<格薩爾>的報告》，提出成立《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組的建議。經(jīng)武光、鄧力群、宋一平、于光遠、周揚、梅益、馬寅、江平、楊靜仁、李英敏共10 位領(lǐng)導(dǎo)閱批，成立了《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組：賈芝、王平凡、馬寅、毛星、黃靜濤、程秀山、蒙定軍；賈芝任組長?！雹苜Z芝：《中國史詩〈格薩爾〉發(fā)掘名世的回顧》，《西北民族研究》，2012 年4 期。

鑒于這份編號為“值辦字464 號”的報告在新時期《格薩爾》“搶救”工作中所具有的劃時代意義，在這里稍作概要闡釋。首先從報告批復(fù)的最后日期即中宣部文藝局李英敏的簽字日期來看，最后審批通過是在1979 年10 月28 日。從其審批領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)至經(jīng)辦周期可知，它是新時期全國《格薩爾》整體規(guī)劃搶救工作中的綱領(lǐng)性文件，它的影響遍及宣傳部門、民族事務(wù)、文化部門和研究機構(gòu)等國家各個領(lǐng)域。舉例來說，這對于我們?yōu)楹卧诖文曛袊裱袝谒拇ǘ朊忌街鞒终匍_第一屆全國《格薩爾》工作會議之前，西藏已經(jīng)成立了自治區(qū)《格薩爾》搶救工作領(lǐng)導(dǎo)小組這件事，不難理解了。即1980 年4 月，西藏自治區(qū)黨委發(fā)出了藏黨復(fù)（1980）5 號文件，批復(fù)了區(qū)黨委宣傳部的《關(guān)于搶救藏族史詩〈格薩爾王傳〉的報告》。責(zé)成有關(guān)部門廣泛宣傳搶救這一史詩的價值和意義；為《格薩爾》史詩公開平反；立即成立搶救工作領(lǐng)導(dǎo)小組，開展工作，所需經(jīng)費單造預(yù)算，由財政撥款。①《西藏〈格薩爾〉搶救辦公室工作簡報》，第1 期，西藏《格薩爾》搶救辦公室編印，1981 年。李連榮：《格薩爾學(xué)芻論》，北京：中國藏學(xué)出版社，2008 年11 月，第118—119 頁。

其次，從其內(nèi)容來看，除了成立涉及宣傳、民族事務(wù)、文化部門和民族民間文藝研究部門等統(tǒng)一協(xié)調(diào)的全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組以外，更重要的是做出了工作計劃。即要制定長期規(guī)劃，做好資料搶救、翻譯、整理、出版和研究工作，建立專門的資料館將《格薩爾》資料保存于青海、甘肅等地，并且作為一項長期事業(yè)由少數(shù)民族文學(xué)所的經(jīng)費給予支持等。

最后，這份報告基于此前一年青海省委平反《格薩爾》史詩引起的國內(nèi)外良好反應(yīng)的基礎(chǔ)上，重申了《格薩爾》史詩搶救工作所具有的重要意義：“做好這一史詩發(fā)掘工作，對于豐富祖國文化寶庫，貫徹黨的文藝政策、民族政策，提高民族自信心，加強民族團結(jié)，都具有十分重要的意義。”②趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第30—31 頁。

3．四次全國《格薩爾》工作會議及《格薩爾》列入“六五”規(guī)劃

盡管1979 年8 月8 日的報告中提出了成立全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組的計劃，但事實上直至1984 年2 月28 日中宣部發(fā)出7 號文件以前，這個小組雖然以各種方式運轉(zhuǎn)并行駛著實際的工作權(quán)力，但并沒有真正的“名分”③第二次（1981 年2 月）全國《格薩爾》工作會議后成立了各?。▍^(qū)）工作組組長參加的全國《格薩爾》整理、翻譯協(xié)調(diào)小組，并附有小組名單。參見《全國第二次〈格薩爾〉工作會議紀要》，《民族文學(xué)研究》，1981 年第1—2 期。。這個組織的真正執(zhí)行者實際上就是中國民研會與中國社科院少數(shù)民族文學(xué)所。也就是說，自1979 至1984 年之間，全國性《格薩爾》史詩工作的開展，中國民研會起到了關(guān)鍵的主導(dǎo)作用。

在此期間，在《格薩爾》史詩的搶救工作中，發(fā)揮了至關(guān)重要作用的事件，即是由中國民研會與中國社科院少文所主持召開的四次全國《格薩爾》工作會議，與促成《格薩爾》史詩的搶救搜集項目列入了國家哲學(xué)社會科學(xué)“六五”規(guī)劃。

4 次會議分別是1980 年4 月在四川峨眉山召開的會議④《全國第一次〈格薩爾〉工作會議紀要》，趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第31—33 頁。，1981 年2 月⑤《全國第二次〈格薩爾〉工作會議紀要》，趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第33—35 頁。、1982 年5 月⑥《全國第三次〈格薩爾〉工作會議紀要》，趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第36—38 頁。和1984 年1 月⑦《全國第四次〈格薩爾〉工作會議紀要》，趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第51—53 頁。在北京召開的會議?？偨Y(jié)這4 次會議，從其討論的內(nèi)容、部署的規(guī)劃以及產(chǎn)生的實際效應(yīng)來看，主要取得了以下幾個方面的成績。首先，強調(diào)了建立全國一盤棋的領(lǐng)導(dǎo)與組織結(jié)構(gòu)重要性，從最初1980 年4 月召開的第一次會議上，計劃成立全國《格薩爾》翻譯、整理協(xié)調(diào)小組，督促各省區(qū)成立《格薩爾》工作組，到1982 年5 月第三次會議上正式成立這一組織，直至最終于1984 年2 月28 日建立了名正言順的由四部委組成的“全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組”機構(gòu)及辦公室，并刻印了公章。同時，呼吁在《格薩爾》與《格斯爾》流傳的7 省區(qū)建立了相對獨立的《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室，1984 年以來各省都在省文聯(lián)或民委等機構(gòu)組建了實體的《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室。

其次，領(lǐng)導(dǎo)與督促了全國《格薩爾》史詩的“搶救”工作，取得了可喜的成績。正如4 次會議紀要中突出報告的每一年度每個地區(qū)普查、搜集、錄音、翻譯和出版的主要成果，通過綜合性的報告，既了解到各地工作的進展情況，同時也在客觀上形成比較，激勵了各地區(qū)搶救《格薩爾》史詩的積極性。同時，這一時期創(chuàng)刊的《格薩爾工作通訊》，也起到了互通信息的作用。

最后，通過4 次全國性《格薩爾》工作會議的召開，奠定了《格薩爾》史詩今后發(fā)掘工作的方向和基石。特別是1984 年1 月11-16 日隆重召開的第四次全國《格薩爾》工作會議，不僅邀請了7 省區(qū)即西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙和新疆的代表與中宣部文藝局、中國社科院科研局、文學(xué)所、少文所以及民研會等單位三十余人出席，聽取報告和商議了列入全國哲學(xué)社會科學(xué)工作“六五”規(guī)劃的《格薩爾》史詩的搶救工作事宜；而且還邀請了一批新時期以來長期支持與領(lǐng)導(dǎo)《格薩爾》搶救工作的重要領(lǐng)導(dǎo)光臨，如中宣部顧問、中國文聯(lián)主席周揚，文化部顧問中國文聯(lián)副主席陳荒煤，統(tǒng)戰(zhàn)部副部長江平，中國社科院副秘書長孫尚清，中國民研會副主席鐘敬文、賈芝，常務(wù)書記劉錫誠，中國作協(xié)書記處書記瑪拉沁夫等出席會議，并作了重要講話。①《全國第四次〈格薩爾〉工作會議紀要》《周揚同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》《陳荒煤同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》《江平同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》《孫尚清同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》《鐘敬文同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》《賈芝同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》《劉錫誠同志在全國第四次〈格薩爾〉工作會議上的講話》，趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第51—65 頁。

1984 年2 月28 日，中宣部向各省下達了《關(guān)于加強少數(shù)民族文學(xué)研究和資料搜集工作的通知》（中宣通[1984]7 號），突出強調(diào)了《格薩爾》搜集、整理、翻譯、研究工作的意義，作為附件批轉(zhuǎn)了《關(guān)于加強國家重點科研項目〈格薩爾〉工作的報告》。②趙秉理編：《格薩爾學(xué)集成》（一），蘭州：甘肅民族出版社，1990 年12 月，第73—75 頁。這也標志著多年來在中國民研會與中國社科院少文所積極努力下，建設(shè)起來的“全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組”（1991 年更名為“全國《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組”）正式得到了承認。這個組織包括了四部委即文化部、國家民委、中國社科院和中國民間文藝研究會以及7 省區(qū)相關(guān)機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)組成，下設(shè)辦公室于中國社科院少文所。相應(yīng)地在青海省、西藏自治區(qū)、四川省、甘肅省、云南省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆自治區(qū)等流傳《格薩（斯）爾》史詩的7省區(qū)相繼成立了《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室，開展搜集搶救工作。自此，全國《格薩爾》的主要工作由這一辦公室負責(zé)，其他單位給予配合行動。

總之，通過4 次全國《格薩爾》工作會議，7 省區(qū)《格薩爾》史詩工作者，統(tǒng)一了認識和思想，形成了《格薩爾》史詩的搶救工作的全新模式：即重視各級黨委領(lǐng)導(dǎo)，各單位之間加深縱橫向的密切合作，建立全國性的《格薩爾》史詩搜集、研究隊伍，加強宣傳工作等。這些成功的經(jīng)驗成為了全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立以后，持續(xù)推動《格薩爾》工作的綱領(lǐng)。

此外，1983 年3 月1 日至7 日，在廣西桂林召開的全國文學(xué)學(xué)科規(guī)劃會議上，“《格薩爾》史詩的搜集整理”項目被列入了國家第六個五年計劃期間的重點科研項目。期間，中國民研會的鐘敬文、馬學(xué)良、賈芝等領(lǐng)導(dǎo)也積極支持。①降邊嘉措：《中國〈格薩爾〉事業(yè)的奮斗歷程》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012 年10 月，第46—47 頁。自此，《格薩爾》史詩的搜集整理工作進入國家學(xué)術(shù)殿堂，為今后新的發(fā)展打開了大門。

四、小 結(jié)

中國民研會作為全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組的成員之一，在其后的工作中給予了積極配合與支持，發(fā)揮了重要作用，作出了應(yīng)有的貢獻。比如全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組于1986、1997年分別舉行全國《格薩爾》工作表彰大會，1991 年舉行全國《格薩（斯）爾》藝人命名大會等等，期間，中國民研會盡管已不再像前期那樣承擔(dān)主要工作，但都發(fā)揮了積極的輔助作用，完成了自身的使命。

1984 年以來，民研會就《格薩爾》史詩的搶救工作，特別是新世紀《格薩爾》史詩列入國家和聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，在《格薩爾》史詩的保護和傳承方面，獨自開展工作，做出了重要貢獻。如上文提到的“中國《格薩爾》文化之鄉(xiāng)”建設(shè)、以及在其重大文化工程《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書·史詩卷》“中國民間文學(xué)大系出版工程”等等方面。另外，民研會主辦的《民間文學(xué)》《民間文學(xué)論壇》（1999 更名為《民間文化》，2004 年再更名為《民間文化論壇》）等雜志，一直以來關(guān)心與支持《格薩爾》史詩，刊發(fā)了眾多《格薩爾》史詩的報道、評論和研究論文，切實推動了《格薩爾》史詩事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

總之，現(xiàn)在回顧《格薩爾》史詩在新中國的發(fā)掘名世，民研會在其中自始至終發(fā)揮了關(guān)鍵的主導(dǎo)作用。比如從最初作為“民間文學(xué)”或者“故事”直至提升到“史詩”屬性的確立，直至最后促成全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室的建立，乃至將《格薩爾》史詩列入國家級的哲學(xué)社會科學(xué)殿堂和舞臺，總?cè)辈涣嗣裱袝e極支持和引領(lǐng)的身影，其功績是卓著而不可磨滅的。

此外，值得引人深思的一個現(xiàn)象也記錄于此：關(guān)照整個《格薩爾》發(fā)掘史，在紛亂的學(xué)術(shù)表象后面，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)的命脈并未中斷過，實際上它自身一直是持續(xù)不斷地聯(lián)系著的。比如我們看到，石泰安1959 年的著作，在青海調(diào)研者中，已經(jīng)是非常熟悉的。而且，盡管具體內(nèi)容還不是了解得多么透徹，或者他們寧愿從自己的立場出發(fā)去選擇需要的內(nèi)容，但他們正是從這里作為起點，開始了自己的工作。相應(yīng)地，1979 年開始的全國范圍內(nèi)統(tǒng)一行動的《格薩爾》史詩的搶救工作中，自然也是在前期青海地區(qū)的《格薩爾》工作為經(jīng)驗基礎(chǔ)展開的。也就是說，學(xué)術(shù)工作事實上并不被民族、國家乃至政治等因素割斷，它有自身獨立而相續(xù)不斷的命脈。