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2020-12-01 18:13:17張舉文
民間文化論壇 2020年2期 關(guān)鍵詞：研究
張舉文
在當(dāng)今國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)研究領(lǐng)域，沃爾夫?qū)っ椎拢╓olfgang Mieder）的觀點(diǎn)和著述幾乎是每個(gè)出版物都無(wú)法不引用的。遺憾的是，在國(guó)內(nèi)的諺語(yǔ)研究方面，特別是民間文學(xué)和民俗學(xué)對(duì)諺語(yǔ)的研究中，米德的學(xué)術(shù)成果還沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，盡管早在20 世紀(jì)90 年代就有過(guò)中文的翻譯①例如，[美]沃爾夫?qū)?米德：《世界愛(ài)情諺語(yǔ)精選（英漢對(duì)照）》，胡信年編譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1991 年；沃爾夫?qū)?米德：《圣經(jīng)諺語(yǔ)》，胡信年譯注，烏魯木齊：新疆青少年出版社，1995 年。，但是其被作為學(xué)英語(yǔ)的輔助讀物，而少有的學(xué)術(shù)介紹也很不完整。②參見(jiàn)[美]沃爾夫?qū)?米德 ：《諺語(yǔ)的定義及其基本特征》，陳平譯，《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997 年第1 期；沃爾夫?qū)?米德：《諺語(yǔ)特征之概述》，胡信年、陳平編譯，《西域文化》，1992 年第72 期。可是，米德對(duì)中國(guó)的諺語(yǔ)研究有著長(zhǎng)期的關(guān)注，鼓勵(lì)和幫助過(guò)多位學(xué)者以英文發(fā)表相關(guān)的文章。③例如，一篇有關(guān)“面子”諺語(yǔ)的文章發(fā)表在他主編的《謠諺》上（Yan Hairong. “The Concept of ‘Face’ in Chinese Proverbs and Phrases,” Proverbium, Vol.12, 1995, pp. 357-373）。 一部有關(guān)壯族諺語(yǔ)的著作在其主編的民俗叢書(shū)中出版（Zhou Yanxian. Two Thousand Zhuang Proverbs from China with Annotations and Chinese and English Translation. New York: Peter Lang, 2016.）不久前，一部選有二十多篇米德的論文的中文譯本已經(jīng)完成，譯者都是國(guó)內(nèi)民俗學(xué)界的學(xué)者和學(xué)生，期待早日出版，以助力中國(guó)的諺語(yǔ)學(xué)建設(shè)。在此，筆者主要從學(xué)術(shù)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)兩方面，概括地介紹米德教授。
沃爾夫?qū)っ椎拢╓olfgang Mieder）現(xiàn)任美國(guó)佛蒙特大學(xué)（University of Vermont）德語(yǔ)與俄語(yǔ)系的德語(yǔ)教授，美國(guó)民俗學(xué)會(huì)資深會(huì)員。他是國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)研究的著名學(xué)者和專家。他所編輯的年鑒刊物《謠諺》（Proverbium）是世界上最重要的諺語(yǔ)學(xué)刊物，發(fā)表了大量論文和參考書(shū)目，也是諺語(yǔ)研究的最重要陣地之一。
1944 年2 月，米德出生于正經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的德國(guó)，童年和少年時(shí)代是在戰(zhàn)后的德國(guó)度過(guò)的。他曾回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)，沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的青少年和經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的成年人都同樣對(duì)未來(lái)充滿迷惘和困惑。在這種環(huán)境中，他萌發(fā)了要走出德國(guó)、尋求未來(lái)的想法。于是，他在16 歲那年，獨(dú)自來(lái)到美國(guó)，而且一去就是40 年沒(méi)回國(guó)。但是，他時(shí)刻沒(méi)有忘記自己的祖國(guó)。他在大學(xué)學(xué)的是德國(guó)文學(xué)，也從此沒(méi)有離開(kāi)過(guò)對(duì)德國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)注。我曾多次目睹他在宣讀論文時(shí)，一提到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)歷，他都不禁失聲落淚。
米德于1966 年在美國(guó)的奧利維特學(xué)院（Olivet College）獲得學(xué)士學(xué)位，1967 年在密執(zhí)安大學(xué)獲得碩士學(xué)位，1970 年在密執(zhí)安州立大學(xué)獲得博士學(xué)位。從1971 年起，米德便在佛蒙特大學(xué)任教至今，期間于1975 年便獲得終身教授職位，1978 年獲得正教授職位，并從1977 年至2008 年擔(dān)任系主任。除了擔(dān)任學(xué)校服務(wù)性工作外，米德也開(kāi)設(shè)了多門本科生、碩士生和博士生的課程。米德至今仍擔(dān)任世界上多家學(xué)術(shù)刊物或出版社的編輯或編委，并在美國(guó)和德國(guó)的五家出版社主編諺語(yǔ)研究的叢書(shū)。他獲得過(guò)諸多校內(nèi)外榮譽(yù)稱號(hào)和獎(jiǎng)勵(lì)以及研究項(xiàng)目基金，例如，2012 年獲得美國(guó)民俗學(xué)會(huì)的“終身學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”，2013 年獲得“佛蒙特大學(xué)著名德語(yǔ)和民俗學(xué)教授”稱號(hào)。此外，米德也得到國(guó)際上的廣泛贊譽(yù)。2014年和2015 年分別被希臘的雅典大學(xué)和羅馬尼亞的布加勒斯特大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。就在我剛從2019年10 月的美國(guó)民俗學(xué)會(huì)年會(huì)回來(lái)，為編譯他的中文文集和準(zhǔn)備這篇文稿之事與米德教授通信時(shí)，他告訴我他正準(zhǔn)備動(dòng)身去葡萄牙，因?yàn)樗苎趪?guó)際諺語(yǔ)學(xué)會(huì)（International Society of Paremiology）上做主旨報(bào)告。
2004 年，米德的同事和學(xué)生們出版了3 部獻(xiàn)給他60 歲生日的紀(jì)念文集。①Janet Sobieski ed. A Friend in Need is a Friend Indeed: A Festschrift for Professor Wolfgang Mieder on the Occasion of His Sixtieth Birthday, February 17, 2004. Burlington: The University of Vermont, 2004; Csaba F?ldes ed. Res humanae proverbiorum et sententiarum: Ad honorem Wolfgang Mieder. Tübingen: Gunter Narr, 2004; Kimberly J. Lau, Peter Tokofsky, and Stephen D. Winick eds. What Goes Around Comes Around: The Circulation of Proverbs in Contemporary Life. Essays in Honor of Wolfgang Mieder. Logan: Utah State University Press, 2004.2009 年，又一部紀(jì)念文集獻(xiàn)給他的65 歲生日。②Kevin J. McKenna ed. The Proverbial “Pied Piper.”A Festschrift Volume of Essays in Honor of Wolfgang Mieder on the Occasion of His Sixty-Fifth Birthday. New York: Peter Lang, 2009.2015 年，他在70 歲生日時(shí)又收到作為生日禮物的一部紀(jì)念文集。③Christian Grandl and Kevin J. McKenna eds, in cooperation with Elisabeth Piirainen and Andreas Nolte. Bis dat, qui cito dat: Gegengabe in Paremiology, Folklore, Language, and Literature. Honoring Wolfgang Mieder on His Seventieth Birthday. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2015.就在2019年，米德又得到一部紀(jì)念文集作為獻(xiàn)給他75 歲生日的禮物。④Andreas Nolte and Dennis Mahoney. Living by the Golden Rule: Mentor-Scholar-World Citizen: A Festschrift for Wolfgang Mieder’s 75th Birthday. Bern: Peter Lang, 2019.這些禮物體現(xiàn)出國(guó)際上諸多學(xué)者對(duì)米德的尊敬與感激。這應(yīng)該被視為學(xué)術(shù)界對(duì)一位學(xué)者的最崇高敬意。但是，這一切對(duì)于米德來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)是過(guò)去的事。他今天仍在一如既往地上好每一堂課，幫助每一位向他請(qǐng)教的年輕人，以精彩的文章參加每一次會(huì)議，充滿精力地在學(xué)術(shù)田野里繼續(xù)耕耘，分享著他的新收獲。
如上所述，米德所獲得的來(lái)自世界各地學(xué)者的敬意也印證了他對(duì)學(xué)界做出的卓越貢獻(xiàn)。民俗學(xué)家阿蘭·鄧迪斯（Alan Dundes）曾這樣評(píng)價(jià)米德教授：“他是《謠諺》的判官，是無(wú)出其右的諺語(yǔ)學(xué)家?！雹軦lan Dundes“. As the Crow Flies: A Straightforward Study of Lineal Worldview in American Folk Speech,” Kimberly J. Lau, Peter Tokofsky, and Stephen D. Winick, eds.W hat Goes Around Comes Around: The Circulation of Proverbs in Contemporary Life. Utah State University Press, 2007, pp.171-187.概括來(lái)說(shuō)，米德的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在以下幾方面：
1.主編年鑒刊物《謠諺》（Proverbium），匯編多部諺語(yǔ)學(xué)研究文獻(xiàn)目錄。《謠諺》是目前世界上歷史最長(zhǎng)的諺語(yǔ)研究刊物，也是重要的學(xué)術(shù)陣地，發(fā)表來(lái)自世界各地學(xué)者的最新成果。米德從1984 年開(kāi)始擔(dān)任《謠諺》主編至今。2009 年出版了《國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)和詞語(yǔ)學(xué)研究文獻(xiàn)目錄》。米德也借助《謠諺》的增刊，每年都匯編出世界上最新的諺語(yǔ)研究成果，以注釋書(shū)目方式提供給學(xué)界。
2.用德語(yǔ)和英語(yǔ)發(fā)表大量學(xué)術(shù)研究成果。例如，從1970 年到2019 年，米德發(fā)表過(guò)專著、合著和主編的著作近二百四十部，學(xué)術(shù)論文五百三十多篇。
3.創(chuàng)造了“戲用諺語(yǔ)”（anti-proverb）這個(gè)概念，成為諺語(yǔ)研究的術(shù)語(yǔ)。米德注意到，許多“諺語(yǔ)”都有“反用諺語(yǔ)”（或“反諺語(yǔ)”，counter-proverb），即表達(dá)相反意義的諺語(yǔ)。不僅如此，許多諺語(yǔ)也被通過(guò)有意識(shí)改變個(gè)別詞語(yǔ)而改變?cè)兄V語(yǔ)的意思，成為“戲用諺語(yǔ)”，如英文中“無(wú)人是完美的”（或“人無(wú)完人”，Nobody is perfect）被戲用成“無(wú)尸體是完美的”（No body is perfect），因?yàn)閚obody 是“無(wú)人”的意思，而“no body”則是“無(wú)尸體”的意思。再如中文諺語(yǔ)“吃不了兜著走”（警告甚至威脅人做事要考慮后果，否則將面臨麻煩），其戲用諺語(yǔ)或是詞語(yǔ)不變，或是變成“吃不了打包走”（指在飯店吃飯將剩下的帶走而不浪費(fèi)）；“今朝有事今朝做”被變成戲用諺語(yǔ)“今朝有酒今朝醉”，等等。
4.推動(dòng)諺語(yǔ)的國(guó)際性研究，發(fā)展諺語(yǔ)學(xué)。除了他與許多國(guó)家的學(xué)者合作發(fā)表文章和著作，并自己以多種語(yǔ)言發(fā)表成果外，米德也在世界各地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。例如，他在世界各地做過(guò)近四百場(chǎng)學(xué)術(shù)演講。尤其重要的是他通過(guò)自己對(duì)一條條諺語(yǔ)的研究，展示出一套諺語(yǔ)研究的方法，超越了過(guò)去的文本中心論，而強(qiáng)調(diào)歷史、社會(huì)、文化等大社會(huì)背景和意義。
5.為民俗學(xué)科的人才隊(duì)伍建設(shè)嘔心瀝血。例如，米德已經(jīng)發(fā)表過(guò)書(shū)評(píng)127 篇、序言13 篇。這些都體現(xiàn)出他對(duì)同行和年輕學(xué)者的支持。他也與世界上諸多學(xué)者學(xué)生保持書(shū)信聯(lián)系，解答問(wèn)題，交流心得，并通過(guò)會(huì)議等形式以身作則地鼓勵(lì)年輕學(xué)生從事民俗學(xué)研究。為此，他獲得了上述的多部專門獻(xiàn)給他的紀(jì)念文集也就不足為奇了。
6.為國(guó)際文化交流和教育事業(yè)作出無(wú)私奉獻(xiàn)。米德始終保持學(xué)者的謙虛，從不追逐名利。他與妻子過(guò)著勤儉的生活，除了捐助許多教學(xué)和研究項(xiàng)目外，還將積蓄捐獻(xiàn)出來(lái)，在佛蒙特大學(xué)設(shè)立了專門鼓勵(lì)小學(xué)科發(fā)展的教授職位（The Wolfgang and Barbara Mieder Green and Gold Professorship）。此外，他還將自己收藏的近一萬(wàn)冊(cè)來(lái)自世界各地的有關(guān)諺語(yǔ)研究書(shū)籍全部捐獻(xiàn)給他所在的大學(xué)圖書(shū)館，讓更多的學(xué)生和學(xué)者從中受益。
可以說(shuō)，在國(guó)際上，米德是繼阿切爾·泰勒（Archer Taylor）和阿蘭·鄧迪斯（Alan Dundes）之后，對(duì)民俗學(xué)的諺語(yǔ)學(xué)研究貢獻(xiàn)最多和最大的學(xué)者。而他主編的多部諺語(yǔ)詞典也對(duì)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科有很大影響。在他諸多著述中，尤其要提到的是：《戲用諺語(yǔ)》（Antisprichw?rter/Anti-Proverbs,1982）、《諺語(yǔ)不過(guò)時(shí)：現(xiàn)代的大眾智慧》（Proverbs Are Never Out of Season： Popular Wisdom in the Modern Age, 1983）、《有話直說(shuō)：從古典詞語(yǔ)到種族蔑視語(yǔ)的個(gè)案研究》（Call a Spade a Spade： From Classical Phrase to Racial Slur, 2002）、《諺語(yǔ)手冊(cè)》（Proverbs： A Handbook, 2004）、《諺語(yǔ)勝于雄辯》（Proverbs Speak Louder Than Words, 2008）、《關(guān)注民眾的諺語(yǔ)：在文化、文學(xué)和政治中的諺語(yǔ)智慧》（Behold the Proverbs of a People： Proverbial Wisdom in Culture, Literature, and Politics, 2014），以及與他人合編的《眾人智慧：諺語(yǔ)研究文集》（The Wisdom of Many： Essays on the Proverb, 1981, 1994）和《智慧新動(dòng)作：現(xiàn)代戲用諺語(yǔ)》（Twisted Wisdom： Modern Anti-Proverbs, 1999）。這些重要著述勾勒出米德的學(xué)術(shù)思想體系，為諺語(yǔ)研究指出了新方向，也樹(shù)立了方法論的榜樣。通過(guò)關(guān)注米德的研究，民俗學(xué)和民間文學(xué)研究者在建設(shè)中國(guó)諺語(yǔ)學(xué)過(guò)程中無(wú)疑將會(huì)在理論和方法上獲得啟發(fā)。
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在當(dāng)今國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)研究領(lǐng)域，沃爾夫?qū)っ椎拢╓olfgang Mieder）的觀點(diǎn)和著述幾乎是每個(gè)出版物都無(wú)法不引用的。遺憾的是，在國(guó)內(nèi)的諺語(yǔ)研究方面，特別是民間文學(xué)和民俗學(xué)對(duì)諺語(yǔ)的研究中，米德的學(xué)術(shù)成果還沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，盡管早在20 世紀(jì)90 年代就有過(guò)中文的翻譯①例如，[美]沃爾夫?qū)?米德：《世界愛(ài)情諺語(yǔ)精選（英漢對(duì)照）》，胡信年編譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1991 年；沃爾夫?qū)?米德：《圣經(jīng)諺語(yǔ)》，胡信年譯注，烏魯木齊：新疆青少年出版社，1995 年。，但是其被作為學(xué)英語(yǔ)的輔助讀物，而少有的學(xué)術(shù)介紹也很不完整。②參見(jiàn)[美]沃爾夫?qū)?米德 ：《諺語(yǔ)的定義及其基本特征》，陳平譯，《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997 年第1 期；沃爾夫?qū)?米德：《諺語(yǔ)特征之概述》，胡信年、陳平編譯，《西域文化》，1992 年第72 期。可是，米德對(duì)中國(guó)的諺語(yǔ)研究有著長(zhǎng)期的關(guān)注，鼓勵(lì)和幫助過(guò)多位學(xué)者以英文發(fā)表相關(guān)的文章。③例如，一篇有關(guān)“面子”諺語(yǔ)的文章發(fā)表在他主編的《謠諺》上（Yan Hairong. “The Concept of ‘Face’ in Chinese Proverbs and Phrases,” Proverbium, Vol.12, 1995, pp. 357-373）。 一部有關(guān)壯族諺語(yǔ)的著作在其主編的民俗叢書(shū)中出版（Zhou Yanxian. Two Thousand Zhuang Proverbs from China with Annotations and Chinese and English Translation. New York: Peter Lang, 2016.）不久前，一部選有二十多篇米德的論文的中文譯本已經(jīng)完成，譯者都是國(guó)內(nèi)民俗學(xué)界的學(xué)者和學(xué)生，期待早日出版，以助力中國(guó)的諺語(yǔ)學(xué)建設(shè)。在此，筆者主要從學(xué)術(shù)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)兩方面，概括地介紹米德教授。
沃爾夫?qū)っ椎拢╓olfgang Mieder）現(xiàn)任美國(guó)佛蒙特大學(xué)（University of Vermont）德語(yǔ)與俄語(yǔ)系的德語(yǔ)教授，美國(guó)民俗學(xué)會(huì)資深會(huì)員。他是國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)研究的著名學(xué)者和專家。他所編輯的年鑒刊物《謠諺》（Proverbium）是世界上最重要的諺語(yǔ)學(xué)刊物，發(fā)表了大量論文和參考書(shū)目，也是諺語(yǔ)研究的最重要陣地之一。
1944 年2 月，米德出生于正經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的德國(guó)，童年和少年時(shí)代是在戰(zhàn)后的德國(guó)度過(guò)的。他曾回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)，沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的青少年和經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的成年人都同樣對(duì)未來(lái)充滿迷惘和困惑。在這種環(huán)境中，他萌發(fā)了要走出德國(guó)、尋求未來(lái)的想法。于是，他在16 歲那年，獨(dú)自來(lái)到美國(guó)，而且一去就是40 年沒(méi)回國(guó)。但是，他時(shí)刻沒(méi)有忘記自己的祖國(guó)。他在大學(xué)學(xué)的是德國(guó)文學(xué)，也從此沒(méi)有離開(kāi)過(guò)對(duì)德國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)注。我曾多次目睹他在宣讀論文時(shí)，一提到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)歷，他都不禁失聲落淚。
米德于1966 年在美國(guó)的奧利維特學(xué)院（Olivet College）獲得學(xué)士學(xué)位，1967 年在密執(zhí)安大學(xué)獲得碩士學(xué)位，1970 年在密執(zhí)安州立大學(xué)獲得博士學(xué)位。從1971 年起，米德便在佛蒙特大學(xué)任教至今，期間于1975 年便獲得終身教授職位，1978 年獲得正教授職位，并從1977 年至2008 年擔(dān)任系主任。除了擔(dān)任學(xué)校服務(wù)性工作外，米德也開(kāi)設(shè)了多門本科生、碩士生和博士生的課程。米德至今仍擔(dān)任世界上多家學(xué)術(shù)刊物或出版社的編輯或編委，并在美國(guó)和德國(guó)的五家出版社主編諺語(yǔ)研究的叢書(shū)。他獲得過(guò)諸多校內(nèi)外榮譽(yù)稱號(hào)和獎(jiǎng)勵(lì)以及研究項(xiàng)目基金，例如，2012 年獲得美國(guó)民俗學(xué)會(huì)的“終身學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”，2013 年獲得“佛蒙特大學(xué)著名德語(yǔ)和民俗學(xué)教授”稱號(hào)。此外，米德也得到國(guó)際上的廣泛贊譽(yù)。2014年和2015 年分別被希臘的雅典大學(xué)和羅馬尼亞的布加勒斯特大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。就在我剛從2019年10 月的美國(guó)民俗學(xué)會(huì)年會(huì)回來(lái)，為編譯他的中文文集和準(zhǔn)備這篇文稿之事與米德教授通信時(shí)，他告訴我他正準(zhǔn)備動(dòng)身去葡萄牙，因?yàn)樗苎趪?guó)際諺語(yǔ)學(xué)會(huì)（International Society of Paremiology）上做主旨報(bào)告。
2004 年，米德的同事和學(xué)生們出版了3 部獻(xiàn)給他60 歲生日的紀(jì)念文集。①Janet Sobieski ed. A Friend in Need is a Friend Indeed: A Festschrift for Professor Wolfgang Mieder on the Occasion of His Sixtieth Birthday, February 17, 2004. Burlington: The University of Vermont, 2004; Csaba F?ldes ed. Res humanae proverbiorum et sententiarum: Ad honorem Wolfgang Mieder. Tübingen: Gunter Narr, 2004; Kimberly J. Lau, Peter Tokofsky, and Stephen D. Winick eds. What Goes Around Comes Around: The Circulation of Proverbs in Contemporary Life. Essays in Honor of Wolfgang Mieder. Logan: Utah State University Press, 2004.2009 年，又一部紀(jì)念文集獻(xiàn)給他的65 歲生日。②Kevin J. McKenna ed. The Proverbial “Pied Piper.”A Festschrift Volume of Essays in Honor of Wolfgang Mieder on the Occasion of His Sixty-Fifth Birthday. New York: Peter Lang, 2009.2015 年，他在70 歲生日時(shí)又收到作為生日禮物的一部紀(jì)念文集。③Christian Grandl and Kevin J. McKenna eds, in cooperation with Elisabeth Piirainen and Andreas Nolte. Bis dat, qui cito dat: Gegengabe in Paremiology, Folklore, Language, and Literature. Honoring Wolfgang Mieder on His Seventieth Birthday. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2015.就在2019年，米德又得到一部紀(jì)念文集作為獻(xiàn)給他75 歲生日的禮物。④Andreas Nolte and Dennis Mahoney. Living by the Golden Rule: Mentor-Scholar-World Citizen: A Festschrift for Wolfgang Mieder’s 75th Birthday. Bern: Peter Lang, 2019.這些禮物體現(xiàn)出國(guó)際上諸多學(xué)者對(duì)米德的尊敬與感激。這應(yīng)該被視為學(xué)術(shù)界對(duì)一位學(xué)者的最崇高敬意。但是，這一切對(duì)于米德來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)是過(guò)去的事。他今天仍在一如既往地上好每一堂課，幫助每一位向他請(qǐng)教的年輕人，以精彩的文章參加每一次會(huì)議，充滿精力地在學(xué)術(shù)田野里繼續(xù)耕耘，分享著他的新收獲。
如上所述，米德所獲得的來(lái)自世界各地學(xué)者的敬意也印證了他對(duì)學(xué)界做出的卓越貢獻(xiàn)。民俗學(xué)家阿蘭·鄧迪斯（Alan Dundes）曾這樣評(píng)價(jià)米德教授：“他是《謠諺》的判官，是無(wú)出其右的諺語(yǔ)學(xué)家?！雹軦lan Dundes“. As the Crow Flies: A Straightforward Study of Lineal Worldview in American Folk Speech,” Kimberly J. Lau, Peter Tokofsky, and Stephen D. Winick, eds.W hat Goes Around Comes Around: The Circulation of Proverbs in Contemporary Life. Utah State University Press, 2007, pp.171-187.概括來(lái)說(shuō)，米德的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在以下幾方面：
1.主編年鑒刊物《謠諺》（Proverbium），匯編多部諺語(yǔ)學(xué)研究文獻(xiàn)目錄。《謠諺》是目前世界上歷史最長(zhǎng)的諺語(yǔ)研究刊物，也是重要的學(xué)術(shù)陣地，發(fā)表來(lái)自世界各地學(xué)者的最新成果。米德從1984 年開(kāi)始擔(dān)任《謠諺》主編至今。2009 年出版了《國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)和詞語(yǔ)學(xué)研究文獻(xiàn)目錄》。米德也借助《謠諺》的增刊，每年都匯編出世界上最新的諺語(yǔ)研究成果，以注釋書(shū)目方式提供給學(xué)界。
2.用德語(yǔ)和英語(yǔ)發(fā)表大量學(xué)術(shù)研究成果。例如，從1970 年到2019 年，米德發(fā)表過(guò)專著、合著和主編的著作近二百四十部，學(xué)術(shù)論文五百三十多篇。
3.創(chuàng)造了“戲用諺語(yǔ)”（anti-proverb）這個(gè)概念，成為諺語(yǔ)研究的術(shù)語(yǔ)。米德注意到，許多“諺語(yǔ)”都有“反用諺語(yǔ)”（或“反諺語(yǔ)”，counter-proverb），即表達(dá)相反意義的諺語(yǔ)。不僅如此，許多諺語(yǔ)也被通過(guò)有意識(shí)改變個(gè)別詞語(yǔ)而改變?cè)兄V語(yǔ)的意思，成為“戲用諺語(yǔ)”，如英文中“無(wú)人是完美的”（或“人無(wú)完人”，Nobody is perfect）被戲用成“無(wú)尸體是完美的”（No body is perfect），因?yàn)閚obody 是“無(wú)人”的意思，而“no body”則是“無(wú)尸體”的意思。再如中文諺語(yǔ)“吃不了兜著走”（警告甚至威脅人做事要考慮后果，否則將面臨麻煩），其戲用諺語(yǔ)或是詞語(yǔ)不變，或是變成“吃不了打包走”（指在飯店吃飯將剩下的帶走而不浪費(fèi)）；“今朝有事今朝做”被變成戲用諺語(yǔ)“今朝有酒今朝醉”，等等。
4.推動(dòng)諺語(yǔ)的國(guó)際性研究，發(fā)展諺語(yǔ)學(xué)。除了他與許多國(guó)家的學(xué)者合作發(fā)表文章和著作，并自己以多種語(yǔ)言發(fā)表成果外，米德也在世界各地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。例如，他在世界各地做過(guò)近四百場(chǎng)學(xué)術(shù)演講。尤其重要的是他通過(guò)自己對(duì)一條條諺語(yǔ)的研究，展示出一套諺語(yǔ)研究的方法，超越了過(guò)去的文本中心論，而強(qiáng)調(diào)歷史、社會(huì)、文化等大社會(huì)背景和意義。
5.為民俗學(xué)科的人才隊(duì)伍建設(shè)嘔心瀝血。例如，米德已經(jīng)發(fā)表過(guò)書(shū)評(píng)127 篇、序言13 篇。這些都體現(xiàn)出他對(duì)同行和年輕學(xué)者的支持。他也與世界上諸多學(xué)者學(xué)生保持書(shū)信聯(lián)系，解答問(wèn)題，交流心得，并通過(guò)會(huì)議等形式以身作則地鼓勵(lì)年輕學(xué)生從事民俗學(xué)研究。為此，他獲得了上述的多部專門獻(xiàn)給他的紀(jì)念文集也就不足為奇了。
6.為國(guó)際文化交流和教育事業(yè)作出無(wú)私奉獻(xiàn)。米德始終保持學(xué)者的謙虛，從不追逐名利。他與妻子過(guò)著勤儉的生活，除了捐助許多教學(xué)和研究項(xiàng)目外，還將積蓄捐獻(xiàn)出來(lái)，在佛蒙特大學(xué)設(shè)立了專門鼓勵(lì)小學(xué)科發(fā)展的教授職位（The Wolfgang and Barbara Mieder Green and Gold Professorship）。此外，他還將自己收藏的近一萬(wàn)冊(cè)來(lái)自世界各地的有關(guān)諺語(yǔ)研究書(shū)籍全部捐獻(xiàn)給他所在的大學(xué)圖書(shū)館，讓更多的學(xué)生和學(xué)者從中受益。
可以說(shuō)，在國(guó)際上，米德是繼阿切爾·泰勒（Archer Taylor）和阿蘭·鄧迪斯（Alan Dundes）之后，對(duì)民俗學(xué)的諺語(yǔ)學(xué)研究貢獻(xiàn)最多和最大的學(xué)者。而他主編的多部諺語(yǔ)詞典也對(duì)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科有很大影響。在他諸多著述中，尤其要提到的是：《戲用諺語(yǔ)》（Antisprichw?rter/Anti-Proverbs,1982）、《諺語(yǔ)不過(guò)時(shí)：現(xiàn)代的大眾智慧》（Proverbs Are Never Out of Season： Popular Wisdom in the Modern Age, 1983）、《有話直說(shuō)：從古典詞語(yǔ)到種族蔑視語(yǔ)的個(gè)案研究》（Call a Spade a Spade： From Classical Phrase to Racial Slur, 2002）、《諺語(yǔ)手冊(cè)》（Proverbs： A Handbook, 2004）、《諺語(yǔ)勝于雄辯》（Proverbs Speak Louder Than Words, 2008）、《關(guān)注民眾的諺語(yǔ)：在文化、文學(xué)和政治中的諺語(yǔ)智慧》（Behold the Proverbs of a People： Proverbial Wisdom in Culture, Literature, and Politics, 2014），以及與他人合編的《眾人智慧：諺語(yǔ)研究文集》（The Wisdom of Many： Essays on the Proverb, 1981, 1994）和《智慧新動(dòng)作：現(xiàn)代戲用諺語(yǔ)》（Twisted Wisdom： Modern Anti-Proverbs, 1999）。這些重要著述勾勒出米德的學(xué)術(shù)思想體系，為諺語(yǔ)研究指出了新方向，也樹(shù)立了方法論的榜樣。通過(guò)關(guān)注米德的研究，民俗學(xué)和民間文學(xué)研究者在建設(shè)中國(guó)諺語(yǔ)學(xué)過(guò)程中無(wú)疑將會(huì)在理論和方法上獲得啟發(fā)。
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