（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200234）

愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我國(guó)歷來(lái)重視愛(ài)國(guó)主義教育，當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視愛(ài)國(guó)主義教育，基于新的時(shí)代背景，印發(fā)了具有時(shí)代特色的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，“對(duì)在新的歷史條件下加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)提供了重要遵循”[1]，具有振奮民族精神、凝聚全民族力量的深遠(yuǎn)意義。初中道德與法治課，應(yīng)自覺(jué)遵循和貫徹綱要要求，把愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處。

一、初中道德與法治課是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道和主陣地

愛(ài)國(guó)主義教育是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的永恒主題，是具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)工程。初中道德與法治課作為一門重要的德育課程，承擔(dān)著愛(ài)國(guó)主義教育任務(wù)，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道和主陣地。

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用”[2]10。就初中生的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)說(shuō)，一方面，道德與法治課堂教學(xué)是學(xué)生最主要最集中的學(xué)習(xí)時(shí)間，教師能夠利用多種愛(ài)國(guó)主義教育的形式和豐富的優(yōu)質(zhì)課程資源發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用；另一方面，課堂教學(xué)具有計(jì)劃性、直接性和目的性的顯性教育，能夠有效避免隱性教育具有自發(fā)性的缺點(diǎn)，達(dá)到立竿見(jiàn)影的教育效果，確保學(xué)生完成基礎(chǔ)愛(ài)國(guó)主義教育。

初中道德與法治課程不僅是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，還是主陣地。首先，《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確提出“思想政治理論課是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地”[2]10，賦予了思想政治課在愛(ài)國(guó)主義教育中的獨(dú)特地位。其次，道德與法治課的課程定位決定了其在愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確要求將“熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義，認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有全球意識(shí)和國(guó)際視野，熱愛(ài)和平”[3]5作為課程目標(biāo)?！俺踔猩幱谏硇难杆侔l(fā)展和學(xué)習(xí)參觀社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助?！盵3]1教師們要緊緊抓住初中生的“拔節(jié)孕穗期”，開(kāi)展有針對(duì)性的愛(ài)國(guó)主義教育，突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行。最后，與其他學(xué)科相比，道德與法治對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育更具專門性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。道德與法治學(xué)科不僅擁有專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，是有信仰的人講信仰，有愛(ài)國(guó)情懷的人講愛(ài)國(guó)，且有一套針對(duì)該學(xué)科教育主體、教育內(nèi)容、教育方法和教育載體的系統(tǒng)的教育體系。

二、初中道德與法治課愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容

根據(jù)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容包括“堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民”“深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育”“深入開(kāi)展國(guó)情教育和形勢(shì)政策教育”“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”“廣泛開(kāi)展黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史教育”“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“強(qiáng)化祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”“加強(qiáng)國(guó)家安全教育和國(guó)防教育”八方面內(nèi)容。筆者根據(jù)這八個(gè)內(nèi)容，梳理了初中《道德與法治》教科書中與愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)的內(nèi)容。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”始終作為重要的指導(dǎo)思想貫穿《道德與法治》全冊(cè)教材?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育”部分的內(nèi)容分散在八年級(jí)下冊(cè)第五課我國(guó)基本制度，九年級(jí)第一課踏上強(qiáng)國(guó)之路，以及九年級(jí)上冊(cè)第八課中國(guó)人中國(guó)夢(mèng)中?！皣?guó)情教育和形勢(shì)政策教育”的內(nèi)容集中在九年級(jí)，分別是：九年級(jí)上冊(cè)第六課建設(shè)美麗中國(guó)的第一框正視發(fā)展挑戰(zhàn)；九年級(jí)下冊(cè)第一課同住地球村的第一框開(kāi)放互動(dòng)的世界和第二框復(fù)雜多變的關(guān)系，第二課構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；第三課與世界緊相連；第四課與世界共發(fā)展；第五課少年的擔(dān)當(dāng)?！懊褡寰窈蜁r(shí)代精神”的內(nèi)容分布在九年級(jí)上冊(cè)第二課創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、第五課守望精神家園的第二框凝聚價(jià)值追求、九年級(jí)下冊(cè)第五課少年的擔(dān)當(dāng)?shù)牡谝豢蜃呦蚴澜绱笪枧_(tái)中?！包h史、國(guó)史、改革開(kāi)放史”集中在九年級(jí)上冊(cè)第一課踏上強(qiáng)國(guó)之路的第一框堅(jiān)持改革開(kāi)放中?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容集中在九年級(jí)上冊(cè)第五課守望精神家園的第一框延續(xù)文化血脈?！白鎳?guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”的內(nèi)容集中在九年級(jí)上冊(cè)第七課中華一家親?！凹訌?qiáng)國(guó)家安全教育和國(guó)防教育”的內(nèi)容主要在八年級(jí)上冊(cè)第八課國(guó)家利益至上，第九課樹立總體安全觀，第十課建設(shè)美好祖國(guó)中。

三、初中道德與法治課愛(ài)國(guó)主義教育策略

道德與法治課承擔(dān)著愛(ài)國(guó)主義教育的重要任務(wù)，為了發(fā)揮其在新時(shí)代主渠道、主陣地的作用，提出如下教學(xué)策略：

1.整合教學(xué)資源

愛(ài)國(guó)主義教育要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。道德與法治課教師要注重落細(xì)落小落實(shí)、日常經(jīng)常平常，善于利用各種教學(xué)資源。愛(ài)國(guó)主義的教學(xué)資源包括課程資源和生活資源。課程資源以教材為主，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性資源，為愛(ài)國(guó)主義教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和關(guān)鍵內(nèi)容。生活資源包括儀式、紀(jì)念活動(dòng)、節(jié)日、先進(jìn)典型故事、優(yōu)秀文藝作品等。教師要正確對(duì)待課程資源和課外資源的關(guān)系，既不能過(guò)于重視課程資源，照搬照抄課本內(nèi)容，又不能拋棄課程資源，一味使用生活資源，要將生活資源與課程資源有機(jī)結(jié)合，在增強(qiáng)道德與法治課程的親和性的同時(shí)能回歸到理論基礎(chǔ)，兼顧思想性。要在了解和研究教材整體布局的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程資源與生活資源，在合理使用教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和知識(shí)點(diǎn)利用生活資源對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“增刪替補(bǔ)”。道德與法治教師要具備善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)資源、挖掘教學(xué)資源的能力，從身邊事入手。如進(jìn)行黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史教育時(shí)，可以挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源，借當(dāng)?shù)馗锩鼩v史故事拉近學(xué)生與歷史的距離，使教學(xué)更具感染力和說(shuō)服力。再如，利用傳統(tǒng)節(jié)日作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的契機(jī)，傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的“歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程”，既寄托著人們對(duì)美好生活的憧憬和祝福，也是對(duì)一些對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)之人的紀(jì)念。如除夕蘊(yùn)藏著人民共同抗擊兇獸，保衛(wèi)家園的故事；端午節(jié)是為了紀(jì)念憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)志士屈原；重陽(yáng)節(jié)藏著人民抗擊瘟疫，登高祈求健康的傳說(shuō)……教師要善于利用與學(xué)生生活相關(guān)、容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的生活素材，深挖其內(nèi)涵價(jià)值，將文化之根和愛(ài)國(guó)之情深植于學(xué)生的心田。

2.創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)

情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。[3]18情境教學(xué)指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)，“情”指師生間的情感交流，“境”指教學(xué)環(huán)境。愛(ài)國(guó)主義教育要以愛(ài)國(guó)主義情感的產(chǎn)生為起點(diǎn)。而情境教學(xué)為學(xué)生營(yíng)造和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍和情感體驗(yàn)的空間，既增強(qiáng)了師生間互動(dòng)，又為學(xué)生創(chuàng)造了思考機(jī)會(huì)。道德與法治教師要善于利用多媒體手段播放優(yōu)秀影視、音樂(lè)作品，或者利用教材中的輔助文資源為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身體會(huì)與感悟，深化思想認(rèn)識(shí)。如針對(duì)九年級(jí)上冊(cè)“堅(jiān)持改革開(kāi)放”這一框的教學(xué)，根據(jù)學(xué)情分析發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放與學(xué)生生活的時(shí)代有一定距離，且改革開(kāi)放涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防和軍隊(duì)、黨的建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域，較為復(fù)雜，學(xué)生理解起來(lái)較抽象，根據(jù)這一學(xué)情，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生更加直觀地了解改革開(kāi)放。在教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，可利用多媒體技術(shù)改編教材中“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目，向?qū)W生展示記錄本校建校以來(lái)影片或照片資料，讓學(xué)生觀察學(xué)校變化，并思考為何學(xué)校的面貌會(huì)發(fā)生如此大的改變。通過(guò)這一情境創(chuàng)設(shè)，將改革開(kāi)放這一抽象的概念具體到學(xué)生身邊事，學(xué)生在學(xué)校的變化這一情境中直觀感受改革開(kāi)放的意義，再拓展到改革開(kāi)放對(duì)整個(gè)中華民族迅速發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

3.利用生成資源

道德與法治課堂是活動(dòng)型的課堂，師生互動(dòng)過(guò)程中常常產(chǎn)生超出預(yù)設(shè)的生成資源。生成資源是能夠有效地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的鮮活的教學(xué)資源。教師要正確處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系，既不能只按既定教學(xué)設(shè)計(jì)刻意回避生成資源，又不能一味追求生成，模糊重難點(diǎn)，降低教學(xué)效果；必須結(jié)合實(shí)際、因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙利用生成資源，既使道德與法治教學(xué)具有動(dòng)態(tài)生成的活力，又達(dá)到精彩的集體教育效果。如在進(jìn)行八年級(jí)上冊(cè)第十課建設(shè)美好祖國(guó)一課教學(xué)時(shí)，“探究與分享”涉及國(guó)家保障食品安全的問(wèn)題。有學(xué)生提出異議，認(rèn)為我國(guó)的食品安全仍然存在很大問(wèn)題，因?yàn)樗麜r(shí)常看見(jiàn)食品安全問(wèn)題的相關(guān)報(bào)道。其他同學(xué)聽(tīng)了議論紛紛，一些同學(xué)附和道：有些東西還是進(jìn)口的放心。此時(shí)，教師借機(jī)澄清道：“你們看到的食品安全相關(guān)報(bào)道變多，從側(cè)面反映出我國(guó)越來(lái)越重視食品安全問(wèn)題，正是因?yàn)槲覈?guó)的監(jiān)察力度加大了，查處越來(lái)越嚴(yán)格，媒體關(guān)注度也增加了，從政府監(jiān)管到公共監(jiān)督都進(jìn)一步完善，食品安全問(wèn)題的報(bào)道才會(huì)越來(lái)越多，這是一個(gè)好的現(xiàn)象，在如此高壓環(huán)境下，食品生產(chǎn)者會(huì)更注重食品安全性，不良商販也就減少了?！睂W(xué)生們聽(tīng)后，對(duì)我國(guó)食品安全的前景也樂(lè)觀起來(lái)。

4.加強(qiáng)學(xué)科融合

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出“將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程”“將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容融入語(yǔ)文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫和教育教學(xué)中”，語(yǔ)文、道德與法治、歷史雖然屬于不同學(xué)科，但擁有共同的愛(ài)國(guó)主義教育使命，道德與法治課作為愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；語(yǔ)文和歷史學(xué)科以其獨(dú)特的學(xué)科魅力，為愛(ài)國(guó)主義教育增添人文色彩。道德與法治課應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，大膽創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式，開(kāi)辟新的教學(xué)途徑——聯(lián)合語(yǔ)文、歷史學(xué)科，組成大單元教學(xué)，發(fā)揮三門學(xué)科合力教學(xué)優(yōu)勢(shì)。如九年級(jí)上冊(cè)第五課守望精神家園，與歷史和語(yǔ)文學(xué)科有較多交叉內(nèi)容。道德與法治教師在進(jìn)行本課教學(xué)時(shí)，可與語(yǔ)文、歷史學(xué)科教師共同備課。由于初中階段，道德與法治學(xué)科涉及的黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史內(nèi)容較少，在本課教學(xué)中，可通過(guò)歷史學(xué)科向?qū)W生介紹“黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”[4]，讓學(xué)生在社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中體會(huì)中華民族精神的深刻內(nèi)涵及其作用；通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科向?qū)W生展示“獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，名揚(yáng)世界的科學(xué)工藝，異彩繽紛的文學(xué)藝術(shù)，等等”，讓學(xué)生在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文學(xué)魅力中感受中華文化力量，發(fā)揮三門學(xué)科合力教學(xué)優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，落實(shí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的要求，培養(yǎng)新時(shí)代青年的愛(ài)國(guó)主義精神和政治認(rèn)同素養(yǎng)是道德與法治課的重要目標(biāo)。道德與法治教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，“通過(guò)整合教學(xué)資源、創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)、利用生成資源、拓寬課堂教學(xué)渠道”等策略發(fā)揮好道德與法治課主渠道、主陣地的作用。