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        從劉德海的《旅程篇》解讀琵琶教育傳承之

        2020-11-30 09:08:03要義朱笑笑
        人文天下 2020年20期
        關鍵詞:劉德海琵琶音樂

        要義 朱笑笑

        劉德海先生作為中國集琵琶表演、創(chuàng)作、研究、指揮、教學于一身的一代宗師,在琵琶藝術的傳承和發(fā)展中作出了巨大貢獻。2020年4月11日,驚聞劉德海先生與世長辭,痛徹心扉,惋惜中國文化界痛失大師。

        后輩敬仰先生,特撰此文,深切緬懷。通過深刻研讀劉德海先生的《旅程篇》,挖掘其琵琶教育教學之精髓,剖析劉德海先生的琵琶教育教學思想,探討琵琶發(fā)展中的諸多問題原因所在。作為新時代的琵琶人,理應化悲痛為力量,化哀思為堅守,踏著先生的足跡砥礪前行,為當代琵琶傳承與發(fā)展盡微薄之力。

        一、概況

        (一)琵琶教育發(fā)展狀況

        我國傳統(tǒng)琵琶音樂以“口傳心授”的方式代代相傳。新中國成立以后,國家教育機構相繼建立,琵琶教育朝著系統(tǒng)化、專業(yè)化方向發(fā)展。

        上世紀20年代,劉天華擔任北京大學音樂傳習所的琵琶教師,創(chuàng)編琵琶練習曲 15 首,使琵琶教育更加規(guī)范化。隨后,我國第一所高等專業(yè)音樂學?!皣⒁魳吩骸痹谏虾3闪?,由朱英擔任琵琶老師,培養(yǎng)了許多琵琶人才。上世紀40 年代末,以汪昱庭為代表的“汪派”已成為我國琵琶界的中堅力量。新中國成立以后,音樂院校和音樂表演團體在全國各地相繼建立。上世紀50 年代,中央音樂院成立,各地方也紛紛設立專業(yè)藝術院校,并把琵琶作為高等音樂院校的招生專業(yè)?!捌謻|派”的林石城受聘于中央音樂學院,培養(yǎng)了一代琵琶演奏新人?!?953年3月,文化部召開全國第一次藝術教育座談會……為音樂教育專業(yè)化發(fā)展指明了方向,”①使琵琶音樂教育更好更快發(fā)展獲得契機。

        上世紀60年代,隨著琵琶教育的專業(yè)化與規(guī)范化,涌現(xiàn)出以劉德海、王范地等為代表的一大批優(yōu)秀琵琶演奏家。到了上世紀80、90年代,劉德??偨Y了多年演奏及教學經驗并撰文發(fā)表于中央音樂學院學報,如《旅程篇》、《一字篇》等,為我國琵琶教育教學及發(fā)展提供了重要實踐依據(jù)與理論支撐。

        (二)劉德海及其理論研究

        劉德海是一位在國內外音樂界享有盛譽的教育家、演奏家。他博學精益、求變創(chuàng)新、德高望重,嘔心瀝血六十余年,為弘揚中華民族音樂文化,傳承發(fā)展琵琶藝術貢獻了自己的一生。在表演中,他的清麗靈巧、熱情奔放、情感細膩的演奏,形成了獨具特色的藝術風格,他運用精湛的演奏技術,將琵琶藝術推向世界舞臺。在創(chuàng)作上,他把創(chuàng)作作為琵琶發(fā)展的生命線,這也是真正意義上的傳承。將自己的作品系統(tǒng)化為“人生篇”、“懷古篇”等,其作品構思獨特,層次分明,充分體現(xiàn)人文精神,深受大家喜愛。在學術研究方面,憑借多年的藝術實踐與教學經歷使其觀點與思想有更深邃獨到的見解。他將傳統(tǒng)及當代琵琶技術、藝術風格、理論研究融為一體,將琵琶教育教學的理論建設提升到一個新高度。具有理論深度的琵琶研究文章《旅程篇》(《中央音樂學院學報》1994 年 1 期)、《一字篇》(《中國音樂》2001 年 1 期)等,從宏觀的文化藝術共性中去尋找琵琶的個性所在,思考著如何讓琵琶之花開的更加絢麗。這是他琵琶演奏與教學的智慧結晶,是留給學界和后人藝術實踐、理論研究與學習的寶典。

        劉德海先生的《旅程篇》在以下六個方面做出精到講解。

        1.開場自白:在琵琶藝術之旅中總結琵琶幾大“難”。

        2.文化形式:縱觀世界文化發(fā)展形勢,深刻意識文化發(fā)展的危機,必須直面困境,抓住發(fā)展機會,促進民樂繁榮發(fā)展。

        3.學術觀點:“主張萬物對立、統(tǒng)一的‘中和思想?!雹?/p>

        4.技術設計:將“中和思想”滲透教學中,尋求一種“無特色”。在穩(wěn)定的基礎上進行速度、力度、技巧的變化,使琵琶音響發(fā)生質的升華。

        5.訓練要則:教師要注意引導和啟發(fā)學生體會和感受音響的美,在練琴、演奏中享受琵琶音樂的“美”。

        6.教學心得:建立互敬互愛、良師益友般的師生關系,把握好上課的“度” 和“序”,通過教育的不斷提升與發(fā)展,推動琵琶的弘揚和傳承。

        本文主要選取“中和思想”、音樂美感的培養(yǎng)及琵琶教學心得幾個方面,結合當代琵琶教育,對如何傳承琵琶音樂,如何把理論應用與實踐之關系進行初探。

        二、劉德?!堵贸唐分械慕逃枷?/p>

        (一)“中和”思想

        劉德?!堵贸唐分刑岢觥爸泻退枷搿保菍⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化中儒家觀念在琵琶教育教學中的運用。

        1.傳統(tǒng)文化“根基”

        琵琶擁有 2000 多年的歷史,琵琶見證并伴隨了中國音樂美學的發(fā)展,也為中國傳統(tǒng)文化添上濃墨重彩的一筆。

        中國傳統(tǒng)文化歷來推崇“和”為美。在先秦兩漢時期,“和”的音樂美學思想形成,“和”被稱為中國古代音樂美學的靈魂,是中國儒家思想“中庸之道” 的重要體現(xiàn)之一,為中國古代藝術增添了審美趣味,對中國音樂美學思想產生深遠的影響。《樂記》中記載:“樂者天地之和也”。③李澤厚《華夏美學》認為,以孔子為代表的儒家對“樂從和”的音樂審美觀進行繼承和發(fā)揚。當代藝術實踐者劉德海不斷探索、求變、創(chuàng)新,吸收各家之長,在琵琶演奏與基礎訓練中,秉承中國儒家傳統(tǒng)思想之精髓,批判繼承以孔子為代表的儒家中庸觀的“中和”思想。

        劉德海在《旅程篇》中寫道:“主張萬物對立、統(tǒng)一的‘中和思想,”④以中平衡兩級。

        孔子是儒家學派的創(chuàng)始人,孔子“中庸觀”中談到了“過猶不及”;根據(jù)彈奏以及教學經驗,劉德??偨Y琵琶基本功訓練應是剛柔適中、松緊適度的一種基本狀態(tài)。孔子的“中庸觀”主張和而不同,追求“和”為美的境界;劉德海在表演中,則注重點與線的結合,注重意境、神韻的把握,二者具有異曲同工之妙。

        中國傳統(tǒng)音樂美學中的儒家音樂思想的兩大特點:一、禮樂制度,音樂是為了維護封建君主的統(tǒng)治,束縛人心,有教化、政治作用。二、“樂而不淫,哀而不傷”含蓄的表達音樂,無大起大落的音樂表現(xiàn)。劉德海摒棄了以上兩個觀點,去除規(guī)矩的模式化,倡導樂由心生,在遵循規(guī)律前提下創(chuàng)造個性美,追求悅耳與和諧的“中和”之聲。

        2.歸“一”思想

        琵琶技法繁多,擁有豐富的表現(xiàn)力。也正是琵琶的“多”,讓琵琶人既自豪又困惑。劉德海曾講過:“有些演奏家較多機會接觸‘前衛(wèi)新潮音樂,演奏不協(xié)和的噪音和稀奇古怪的音響,因為過分“熱衷”而有可能疏遠甚至丟掉樂器最美的“中和”之聲,導致耳朵失靈美感失聰?!雹菀虼?,劉德海始終秉承儒家思想之精髓,追求中和之美的最佳狀態(tài)。在琵琶啟蒙教學上,以“中和”無特色之聲作為技術訓練的源頭,尋求琵琶音色的自然狀態(tài)。以“無特色”之聲為“中”點,向兩極不斷發(fā)展變化。

        在琵琶教學中,彈挑是初學者最先接觸的演奏技法,用基本的發(fā)音方法,尋找圓潤、明亮、松弛的音色。觸弦的最佳位置是弦的最下方向上6厘米處;手型是人直立行走時手臂自然下垂,手握空拳狀,大拇指輕輕搭在食指的第一關節(jié)處,呈龍眼狀;用食指指甲的正鋒與下偏鋒之間觸弦,膠布以上的三分之一處觸弦為最佳。觸弦時,手腕略微隆起,手掌心略微向外,大關節(jié)帶動小關節(jié),以弦為軸,手指動作為支點,淡化觸弦感,形成一個像鐘擺一樣的均勻、可控、循環(huán)連續(xù)的動作狀態(tài),大指和食指的觸弦點不可能完全一致,正是這細微的差別之處,使樂音在一個相對統(tǒng)一的條件下產生,從而發(fā)出自然、松弛、和諧、明亮的音色。

        彈挑作為最基本的技法,既簡單又復雜。從一個最基礎的發(fā)音方法和最基本的音色出發(fā),尋找適合曲子風格,表達曲子意境與理念的最美音色。這需要手腕與手指的配合,若腕部力度為主,指尖力度為輔,聲音柔和、松弛、連貫呈線性;若是指尖力度為主,腕部力度為輔,聲音堅挺有力,顆粒性強,這就形成了變化的彈挑。按照琵琶基本的發(fā)音方法,“從統(tǒng)一中求變化,在變化中求統(tǒng)一,⑥”由多歸一,既一又多,達到意、韻、神的高境界。

        (二)美感培養(yǎng)

        1.美感的重要性

        劉德海認為,“從啟蒙第一個空弦音起,即啟發(fā)學生對音響的美感培養(yǎng)?!雹?/p>

        樂音之美是創(chuàng)造之本,發(fā)展之源。音樂作為時間的藝術,它是對文化之美的傳承,是過去——現(xiàn)在——未來這個共存的宇宙空間的對話;音樂作為語言的藝術,憑借其強大的滲透作用,跨國界、跨語種,進行交流互動。如《禮記·樂記》中記載:“凡音之起,由人心生也?!雹鄻酚尚纳?,音樂的源頭是外物所引起的人內心的觸動。通過音樂表達喜怒哀樂,實現(xiàn)人與人之間心靈和人格的碰撞。

        劉德海分析了表演與教學的技術訓練,把培養(yǎng)學生的審美,視為一種重要的教育理念。在啟蒙中感知美,在示范中追求美,在實踐中體驗美,在演繹中創(chuàng)造美。在扎實穩(wěn)固的技術下,不斷對音樂的“美”進行挖掘和探索,實現(xiàn)演奏者美的創(chuàng)造和體驗,給予聆聽者美的享受和啟迪。

        正確的彈琴方法和高效的練琴時間,按時完成的練琴計劃,內心充盈的那份喜悅便是內心的美感,這份喜悅可激發(fā)學生彈琴的動力和熱情,長此以往,演奏水平的提高就會水到渠成。

        2.追求技法上的美感

        為了追求琵琶樂音之美,劉德海對前人琵琶藝術中的技法、曲目、風格流派進行潛心研究,通過進行對比、細思,結合他的文化視野和當代的審美取向,在琵琶技法的創(chuàng)新上也取得了顯著成果,豐富、更新著琵琶語匯。技法創(chuàng)新的靈感有來自于西方的音樂元素:如“反正彈”、“摭分”、“人工泛音”。

        “反正彈”技法。劉德海借鑒吉他的演奏方法,根據(jù)傳統(tǒng)的“正彈”技法,創(chuàng)造了“反彈”技法。以大拇指和食指為基本指,逐漸發(fā)展為大拇指、食指、中指、無名指四個指,“自正、反彈”共八聲。如《喜慶羅漢》,全曲無輪指,僅用彈挑與中指的反正彈的技法完成,凸顯出“撥子”堅挺的顆粒性之美?!雹?/p>

        “摭分”技法,最初的演奏方式是食指與大拇指在同一水平高度“摭分”,經劉德海創(chuàng)新,大指與中指 “摭分”,中指觸及一弦,接近腹手,大指觸及四弦,靠近最后一品,音響出現(xiàn)明顯區(qū)別。如《頑童》曲中大量運用這種 “摭分”,突出旋律音,大指的柔和與中指的剛強形成明顯對比,突出了孩子的活力與陽剛之美。

        “人工泛音”技法。泛音有兩種:自然泛音、人工泛音。劉德海首創(chuàng)人工泛音。自然泛音純凈、明亮,給人飄逸之感,人工泛音不及自然泛音明亮,但余音悠長,如《秦俑》中大量使用了人工泛音,用音樂手段精準描繪了古代的戰(zhàn)爭畫面。

        三、琵琶教育傳承與發(fā)展從《旅程篇》中得到的啟發(fā)

        (一)教師與學生

        構成教育的兩個要素:教師和學生。教育是琵琶傳承最基本的方式,而琵琶教學則是一個雙向交流的反饋活動。對此,劉德海認為,應建立互敬互愛,良師益友般的師生關系。

        琵琶具有豐富的表現(xiàn)力,宗師、門派多,演奏技法多,致使琵琶初學者會有距離感,學習過程中會有焦慮感,因此在教學中,教師要具備嫻熟的專業(yè)技能,即高超的演奏能力與扎實理論功底;教學過程應理論(語言)講解與示范演奏并重。不僅僅能夠提高學生的演奏技能,也必須對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與理論闡述。在教學過程中,教師也可以檢驗自身的教學能力,就像照鏡子,在師生教與學的反饋互動過程中,實現(xiàn)教學相長。

        教師還要有一定的教學經驗和科學的教學方法,建立好“良師益友”的師生關系。在教學中,把握好一個“度”,對待學生要用心,有耐心和細心,注重培養(yǎng)和激發(fā)學生求知欲望與學習興趣,提升其音樂審美標準以及綜合文化修養(yǎng)。

        對學生則應要求:尊師、敬師、愛師,虛心求教,學會感恩;要掌握正確的演奏方法。正確的演奏方法不是憑借個人演奏習慣引伸出來,而是一代代師承傳授中不斷實踐、創(chuàng)造、總結出來的。只有真切掌握了正確的演奏方法,并在老師循序漸進的正確引領下,才會取得事半功倍的效果與技巧提升空間。

        還應注重練琴方法,合理安排時間,做好練琴計劃,有目的去練琴,從慢練起,從嚴要求,各個擊破,隨時檢查?;竟τ柧氈袘煤谩睹咳毡貜棥?,增強針對性、達到實效性練習目的。練習新曲目時,應將全曲的練習與樂段、樂句、樂節(jié)及小節(jié)進行單獨練習。復習時要分清哪些是熟練的,哪些是已經鞏固住的,根據(jù)分量的不同,每次練習都要有不同與側重。

        (二)教育與教學

        教育是指有意識、有目的的培養(yǎng)人的社會活動,以促進人的身心發(fā)展為直接目標。

        琵琶教育不僅是對琵琶演奏的學習,其實也是對博大精深的中華文化的潛心研究。琵琶教育不僅能夠學會一種音樂技能,還能提高自身的修養(yǎng)和綜合素質,開拓視野,陶冶情操,凈化進而塑造人的心靈。教學是表面的、技術層面的傳承,教育是來自內心對深厚的文化底蘊和人文理念的傳承。通過琵琶教育,達到育人的目的。

        學習琵琶可以陶冶情操,豐富內心的精神世界;可以磨練意志,養(yǎng)成堅持不懈的學習精神;通過對傳統(tǒng)樂曲的學習,了解有關文化背景,拓寬學生的視野。

        教學是教師的“教”與學生的“學”的共同活動。在琵琶教學過程中,掌握好“度”與“序”,琵琶樂曲和技術非一次性教學,應實施因材施教,在細水長流的教學中由淺入深、由深逐淺;由少到多,由多逐精;由虛漸實,由實化虛。

        隨著音樂對美學不斷追求,一些無法量化的音樂語言,如“明亮 ”、“厚實”、“剛勁”等,這些“模糊”的語言,在教學中,需要一個循序漸進的過程和銜接的橋梁。由此劉德??偨Y為:模糊的語言概括,教師的成功示范,學生的思考和聯(lián)想,行之有效的訓練方式,這些都做到最佳,這便是最好的課堂教學。

        (三)傳授與創(chuàng)新

        傳授即把知識、技藝教給他人。

        我國最早的教育傳承的方式——口傳心授。劉德海認為,口傳不是一味的說音樂,這樣會用文字性的語言將音樂的色彩禁錮,而教師的親自示范,是一種無言的心授,把音樂中無法用語言表達的樂音做出最好的解釋。這種傳統(tǒng)的繼承方式形成了樂譜的“模糊感”,給予學生獨立思考的空間和啟發(fā)誘導學生的創(chuàng)新意識,用“模糊”的音樂語言,挖掘其潛在的音樂魅力。

        音符沒有生命,需要通過表演賦予它生命的活力。筆者認為,琵琶演奏不是音符的堆砌和技巧展示,是人的想象和文化的碰撞,是感性和理性的碰撞,是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞。由于人文化修養(yǎng)和生活經歷的差異,對同一首曲目的演奏效果會有所不同。每個人都會有自己獨特的演奏風格,這是人的內心迸發(fā)出來的靈感。

        創(chuàng)新意味著更新某些東西或者創(chuàng)造新事物。

        劉德海注重學生個性的培養(yǎng),充分誘發(fā)學生潛在的獨立思考能力和創(chuàng)新意識,在掌握已有知識的基礎上,去探求新的知識。

        琵琶演奏是音樂作品的二度創(chuàng)造,不僅要表現(xiàn)出原作品的真實性,還要賦予作品以生命力和創(chuàng)造性。正如曹安和先生說的:“中國有個傳統(tǒng),神氣在演奏,譜只是綱目……”⑩演繹作品,詮釋音樂,把樂譜作為基本根據(jù),仔細研讀和耐心揣摩,傾盡全力去了解作曲家的創(chuàng)作意圖。演奏時,要投入自己的熱情和智慧,不能一味地去模仿,要真正表達呈現(xiàn)作品的藝術價值,煥發(fā)出表演者的獨特藝術魅力。

        結論

        劉德海在弘揚和傳承琵琶文化的道路上,集各家之長,既繼承傳統(tǒng),又不斷創(chuàng)新。在琵琶演奏和教學上,他積極探索和大膽突破,針對當前琵琶發(fā)展狀況,不斷發(fā)現(xiàn)問題,并結合多年的演奏經歷和教學經驗,科學闡明自己的藝術觀點,逐步解決了實踐中的各種問題。從劉德海的《旅程篇》中,可感知其中獨有的藝術品格與科學精神,他的批判繼承傳統(tǒng)文化精髓的“中和思想”,傾其一生助推琵琶藝術的發(fā)展,注重對琵琶學習者美感的培養(yǎng),正確處理琵琶教育中教師與學生的關系等諸多方面,給筆者啟迪良多。通過研讀《旅程篇》,結合自己多年的學琴經歷,引發(fā)了對琵琶教育與傳承思考。筆者作為琵琶藝術的新人與承繼者,在今后,應繼續(xù)仔細研讀劉德海等前輩學術精髓,用理論指導實踐,不斷求得技術與藝術上的突破,這也是對大師最好的追思。

        注釋:

        ①梁茂春,明言.《中國近現(xiàn)代音樂史(1949-2000)》[M].人民音樂出版社,2008,第201頁。

        ②④⑦劉德海.《旅程篇》[J].中央音樂學院學報,1994.1,第17頁,第17頁,第19頁。

        ③⑧蔡仲德.《中國音樂美學史資料注釋》上冊[M].人民音樂出版社,1995.8,第225頁,第261頁。

        ⑤劉德海.《劉德海琵琶作品集》[M].上海音樂出版社,2001.10,第60頁。

        ⑥⑨楊靖.《劉德海的琵琶教學思想芻議》[J].中國音樂(季刊),2007.1,第122頁,第122頁。

        ⑩柯琳.《中國傳統(tǒng)音樂記譜法的符號學思考》[J].2010.3,第158頁。

        (作者單位:山東理工大學音樂學院)

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