靖則隱

關(guān)鍵詞：地域文化;黃梅挑花;圖案;影響

1 黃梅挑花概述

挑花與繡花一樣，是中國一種古老的裝飾性極強的民間傳統(tǒng)刺繡工藝，但工藝不同于刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。它以自織土布作底，用針將五彩線挑制在底布的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成馬賽克式圖案。其在我國流行地區(qū)較廣，主要分布就有湖北地區(qū)的黃梅挑花、湖南地區(qū)少數(shù)民族的隆回花瑤挑花和溆浦花瑤挑花、安徽地區(qū)的望江挑花、上海地區(qū)的羅涇十字挑花、江蘇地區(qū)的興化青布挑花。雖然同為挑花，但所呈現(xiàn)出的圖案風格卻各具特色，究其原因，與其身處地域文化下產(chǎn)生的生活習俗、審美趣味、文化精神都有著深刻聯(lián)系。在眾多挑花派系里，湖北黃梅挑花發(fā)源最早，最具代表性和影響力，它受到黃梅獨特的地域文化的影響，具有取材廣泛、寓意深刻、浪漫抽象、色彩艷麗、布局豐滿等藝術(shù)特點，圖案紋樣風格稚拙粗獷、渾厚樸實。表現(xiàn)出一種非凡的藝術(shù)智慧和獨特的藝術(shù)風貌。由此，了解黃梅地域文化與黃梅挑花圖案兩者的關(guān)系，有助于對其文化內(nèi)涵的理解，還有助于其現(xiàn)階段的傳承與發(fā)展[1-2]。

2 黃梅地域文化對黃梅挑花圖案的影響分析

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的，包含方言、飲食、民居、婚喪節(jié)慶、民間信仰等方面。地理環(huán)境是民間藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的前提制約條件和物質(zhì)基礎，歷史人文環(huán)境對于民間藝術(shù)的影響則更為明顯和直接。各種民間藝術(shù)之間又相互影響、相互作用，構(gòu)成獨特的地域文化。

黃梅縣是人文厚重的“千年古邑”，建縣于隋開皇18 年（公元598 年），距今已有1400 多年的歷史。因地處吳頭楚尾，歷史上先后受到兩地的管轄，荊楚文化與吳越文化交融，同時黃梅歷史上也有過大的遷徙活動，南、北文化均有輸入，形成了獨特的黃梅文化[3]。

2.1 地域自然文化對黃梅花圖案的影響

黃梅地處亞熱帶濕潤氣候區(qū)，分布大量水稻土、紅壤，適宜耕種，當?shù)鼐用褚恢倍际且赞r(nóng)耕作為主要的生存方式。因此，黃梅文化成為人們在創(chuàng)作中大量使用的自然主題題材，再根據(jù)使用功能，結(jié)合在生產(chǎn)生活中所獲得的審美認知，將自然界中的各種動植物形象提煉成圖案的形式，自發(fā)的運用到創(chuàng)作中。

在黃梅挑花的圖案中，常出現(xiàn)的植物題材有蓮、蘭、菊、桃、百合、梅花、葫蘆、靈芝草等。所用植物圖案皆為黃梅地區(qū)常見植物。如“滿天星”（圖1）圖案，繡女選取自然生活中的自然物像以花、草、果為主，構(gòu)圖形式采用四方連續(xù)的幾何紋樣和自然紋樣組合而成，整個圖形呈中心向外發(fā)射的正圓形，繡女們稱這種類型圖案為“滿天星”，反映了繡女對自然和生活的熱愛。又如20 世紀70 年代的“四季花開方巾”，采取了春天的牡丹花、夏天盛開的蓮花、秋天的菊花和冬天的梅花，一只鳳凰和一只蝴蝶在四季花中穿行，極具浪漫色彩。

2.2 戲劇文化對黃梅挑花圖案的影響

在黃梅，唱歌、看歌劇都是人們?nèi)粘５膴蕵坊顒?，隨著時間的增長，有些感人的戲劇故事會不知不覺地駐扎在人們的心中，具有很強的藝術(shù)魅力和地方特色?！饵S梅十字花》中體現(xiàn)主題的圖案有：《七姑娘送孩子》《穆桂英指揮》《桃園是第三結(jié)等待》。穿越藝術(shù)家在穿越花的時候，把自己的情感寄托在事物上，他們會根據(jù)自己的想象重新看到戲劇故事。

黃梅戲在黃梅地區(qū)上具有千年的發(fā)展，唱戲、聽戲都成為了當?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)愛好。由此形成了豐厚的戲劇文化，而這又催生和豐富了黃梅挑花的圖案內(nèi)容，黃梅挑花中的人物圖案通常都來自于這些戲曲故事。繡女們將唱戲、聽戲所得到的故事，截取最具有代表性和精彩的情節(jié)，加以提煉簡化，通過自己的想象、審美和表現(xiàn)手法定格于大布上。像黃梅戲中的經(jīng)典曲目中的《七女下凡》（圖2）《轅門斬子》《穆桂英掛帥》《桃園結(jié)義》《八仙過?！贰稜钤谓帧返?，都是繡女們喜愛的挑花紋樣。戲劇文化中人物形象在一幅挑花作品中常常用于方巾邊花處。各種人物圖案通常都是通過相似的抽象幾何形構(gòu)成，只是以人物不同的特征加以區(qū)分，重在傳神和寫意。這些挑花作品形象起到傳播優(yōu)秀品格，寄托美好愿景的作用。

2.3 民俗文化對黃梅挑花圖案的影響

黃梅地區(qū)以男耕女織為主，所以挑花的制作者基本都是女性，黃梅地區(qū)也有“有女皆挑花”的說法，這也使得挑花在黃梅滲透在人們生活中的方方面面。黃梅地區(qū)的姑娘懷孕時，便會開始挑制將來孩子所要用到的衣物，如挑花抱裙（圖3），用于當?shù)匾坏饺龤q孩童過冬保暖。邊花上二虎爬球和雙獅搶寶的圖案，就是寓意希望孩子虎虎生威、健康成長。在挑花紋樣中大量展現(xiàn)了關(guān)于表達愛情、家庭美滿，祈愿多子，富貴平安等美好愿景的題材。黃梅的姑娘們會一針一線的挑制自己的嫁妝，寄托對于未來家庭的美好愿景。而“迎親圖”“洞房花燭夜”也是繡女們喜愛的題材。在“迎親圖”（圖4）中展現(xiàn)了當?shù)丶奕L俗，男方敲鑼打鼓，抬著嫁妝，新郎騎馬，新娘坐轎，人物眾多、場面浩大，整體喜慶熱鬧。下部分的寶瓶生長富貴花，花茂枝發(fā)，象征富貴平安、人丁興旺。這些紋樣表達出她們對于幸福生活、美滿婚姻的憧憬和向往。圖案充滿了整個方巾，且方巾中的圖案也非常細膩。然而，在一些生活服的十字繡產(chǎn)品中，人們并沒有注意到十字繡圖案的設計方法。十字繡生活服圖案的造型結(jié)構(gòu)也注重節(jié)奏、對稱等設計規(guī)則，但十字繡生活服圖案的造型結(jié)構(gòu)更多地取決于布料的大小和形狀。與方布相比，服裝面料可分為兩類：一類是面積較大的服裝，抱裙、背心、衣服、褲子、腰帶、門簾、被套等;另一類是面積小的服裝，如兒童虎帽、口水圍、拖鞋、草鞋、木屐等。

2.4 紅色文化對黃梅挑花圖案的影響

黃梅是革命老區(qū)，其革命史在鄂東史、湖北史中占據(jù)重要地位。紅色文化在黃梅地區(qū)影響深厚，也得到了黃梅地區(qū)人們的積極擁護，在不同時期的挑花圖案中也一定程度反映了當時的時代背景，而這些圖案多以文字形式出現(xiàn)。如20 世紀40 年代的方巾，中心花為鯉魚戲蓮，四周挑了四個大字“民國英雄”。20世紀70 年代的骨牌花方巾上，中心花引用了毛主席的兩句詩詞，加上“勞動最光榮”的口號[4]。

3 結(jié)語

黃梅挑花作為黃梅地區(qū)獨有的鄉(xiāng)土民間手工藝，它以稚拙粗獷、渾厚樸實的藝術(shù)風格向世人展示勤勞、智慧、樸實的鄉(xiāng)間手工藝人對于她們所生長的那片土地的理解和熱愛。黃梅這片土地獨特的地理人文環(huán)境孕育出了這項別具一格的民間工藝，同時它也承載著黃梅千百年來的歷史風貌[5]。通過探討黃梅地域文化與黃梅挑花兩者的關(guān)系，我們才能更好的繼承和發(fā)展這份集合著前輩們智慧結(jié)晶的“文化遺產(chǎn)”，讓其永葆生命力。黃梅挑花是民間挑花的一種，是在經(jīng)緯線分明的底布上數(shù)紗挑制圖案，挑出的圖案整齊勻稱、形象生動。其中植物紋的圖案造型簡潔，具有鮮明的幾何形態(tài)特征，通過把傳統(tǒng)紋樣的造型特征和組織形式作為現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，不僅傳承了民族文化，也推動黃梅挑花的傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖案在現(xiàn)代社會的發(fā)展。