內(nèi)容摘要：晉朝的左思用十年間完成了《三都賦》，由原本的無人問津，到后來的有錢者“競相傳寫，洛陽為之紙貴”?！奥尻柤堎F”這一現(xiàn)象的形成可以看出在左思的自我傳播和他人傳播之下，《三都賦》得到了有效傳播，一時蔚然成風(fēng)。

關(guān)鍵詞：洛陽紙貴 《三都賦》 自我傳播 他人傳播

一.洛陽紙貴

洛陽紙貴，原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以致一時供不應(yīng)求，貨缺而貴。出自《晉書·左思傳》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴?！痹谀莻€以文字為載體的紙質(zhì)傳播時代，信息傳播不發(fā)達(dá)的情況下，有這樣一篇文章能達(dá)到如此轟動的傳播效果，讓人不得不好奇它的傳播手段。

不管這個故事是否真實，是否帶有夸張的成分，從傳播學(xué)的角度看，我們可以看到這篇《三都賦》雖然說并沒有多大的實際價值，在文學(xué)上并為占據(jù)極高的文學(xué)地位，因為我們的文學(xué)史中，值得我們?nèi)ァ奥尻柤堎F”的作品太多了，但是為什么《三都賦》引起了如此效果，正是因為作者即左思抓住了有效的傳播手段，從左思完成《三都賦》的人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)，左思把握住自我與客我的關(guān)系，通過與皇甫謐的人際關(guān)系的作用，使他人肯定自己的作品，通過名人效應(yīng)，讓《三都賦》在豪貴之家的群體里引起熱潮，左思努力使他的作品走向世人，最終“洛陽紙貴”的局面，我們可以看到左思的《三都賦》是如何引起巨大的傳播效果。雖然左思可能是無意識的，但是我們可以看到，左思確實恰好的運用了社會信息傳遞的運行規(guī)律，為自己的作品創(chuàng)造了一條羅馬大道。

二.左思的自我傳播

社會傳播的基礎(chǔ)是人內(nèi)傳播，洛陽紙貴的現(xiàn)象首先要從左思的自我傳播看起。在左思的《三都賦》之前，已有張衡的《二京賦》和班固的《兩都賦》傳世，可以說，班固的《兩都賦》是鴻篇巨制，從地理、史實到辭章，恐非數(shù)月能成，張衡的《二京賦》是擬班固的《兩都賦》而創(chuàng)，不過，《二京賦》要比班固的賦更宏大、更細(xì)致、更有特色，可以說，是賦中的精品。從《左思傳》中我們可以看出，左思完成《三都賦》花費了十年。張衡和班固的賦對左思的創(chuàng)作是有無可厚非的影響的，在《三都賦》之前，左思有創(chuàng)作過一篇《齊都賦》用時一年。

從《齊都賦》到《三都賦》，前有張衡和班固的賦，雖然沒有造成“洛陽紙貴”的效應(yīng)，但畢竟二人在文壇上的地位，同樣身為文人的左思一定是讀過這二人的作品了。所以勢必會造成感官刺激。人體的生理機制決定了人可以進(jìn)行人內(nèi)傳播，而左思在讀到二人的賦后的反應(yīng)并不會只是單純的視覺上的刺激和反應(yīng)，左思自身也會進(jìn)行能動的意識和思維活動，于是《三都賦》應(yīng)運而生。當(dāng)然左思的自我傳播也是對客觀社會的能動反映，正如張衡與班固的賦的創(chuàng)作是因為當(dāng)時的晉朝對于定都爭議下而產(chǎn)生的，左思的《三都賦》是當(dāng)時三分天下的局面逐漸結(jié)束之時，據(jù)有關(guān)學(xué)者考查，《三都賦》完成于吳國滅亡的前一年。《三都賦》分別是《魏都賦》、《蜀都賦》和《吳都賦》，對當(dāng)時的魏蜀吳三國的概況，目的是抑蜀吳揚魏。

雖然左思的《三都賦》花費了十年，但此賦剛出的時候并未引起時人的重視，但是左思并不認(rèn)為自己的作品比張衡班固的賦差。在自我認(rèn)知中，左思認(rèn)為他的《三都賦》的受歡迎程度是可以超越《二京賦》和《兩都賦》兩篇名賦的，這是他證明自己辭采華然的力作。他認(rèn)為自我的認(rèn)知是與社會對他的認(rèn)知也就是“客我”一致的。當(dāng)“主我”與“客我”發(fā)生矛盾時，亟需證明自己的左思于是找到了當(dāng)時的名人們。左思害怕當(dāng)時的人們會因自己的地位低下而放棄自己的作品，于是他便帶著自己的作品找到了當(dāng)時頗有聲望的皇甫謐，皇甫謐見其文果然不俗，為其寫了序文，張載為其中的《魏都賦》作了注釋，劉逵為其中的《吳都賦》《蜀都賦》作了注釋并寫了序文，給予了很高的評價。這時的《三都賦》大大提高了知名度，不再是默默無聞了。

左思明白以自己的地位是不太可能讓自己的《三都賦》名聲大噪的，他懂得利用所謂的名人效應(yīng)來提高《三都賦》的關(guān)注度，在左思的努力之下，《三都賦》也卻如他所愿，世人爭相傳抄。

三.《三都賦》的他人傳播

當(dāng)《三都賦》最初并未受到重視時，左思不想讓自己的作品因自己的地位而被埋沒，于是帶著自己的《三都賦》去拜訪了名望甚高的皇甫謐，這時《三都賦》的傳播實際上已經(jīng)超出了左思個體的人內(nèi)傳播，已經(jīng)是發(fā)展為人際傳播了。為了讓《三都賦》為世人所接納，左思試圖尋找到讓其與當(dāng)時環(huán)境相適應(yīng)的對策，于是在此情況下，他運用了名人效應(yīng)，如果連名人都接受了，獲得了肯定，那么世人也會有想一窺究竟的想法。

于是，當(dāng)皇甫謐主動為左思的《三都賦》寫了序文后，接著張載為其中的《魏都賦》作了注釋，劉逵為其中的《吳都賦》和《蜀都賦》作了注釋，并為之序曰：“觀中古以來為賦者多矣，相如《子虛》擅名于前，班固《兩都》理勝其辭，張衡《二京》文過其意。至若此賦，擬議數(shù)家，傅辭會義，抑多情致，非夫研核者不能練其旨，非夫博物者不能統(tǒng)其異。世咸貴遠(yuǎn)而賤近，莫肯用心于明物?！比绱烁叩脑u價，無疑是進(jìn)一步推動了《三都賦》的有效傳播。要知道，在當(dāng)時已有名家辭賦傳世，所以，左思的《三都賦》也可說是很好的抓住了熱點，能與名家名篇一較高下，且有了名人的代言效應(yīng)，《三都賦》得到了有力傳播。

要知道“洛陽紙貴”的現(xiàn)象并非一蹴而就，在皇甫謐面前，左思推介自己的作品，讓《三都賦》獲得肯定，通過人際的直接傳播，動之以情，曉之以理，即能迅速收到反饋信息。張載與劉逵的肯定是否也是在同樣的情況下而作的推介不得而知，但是可以看到的是，這種策略是非常有效的。在那個原本就紙張昂貴的年代，在富人圈里就刮起了一陣熱潮，以讀《三都賦》為時尚，在印刷受限的年代，于是就出現(xiàn)了“豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴”的局面。而我們在此需要注意的是“豪貴之家”，為什么是豪貴之家呢？首先，造紙術(shù)當(dāng)時并未普及，紙張的價格本來就不便宜，收到供需影響，價格就更不是下層民眾能夠消費的起的了;再者，對于左思的《三都賦》，能夠看懂，或者說能夠識字的人在那個時代也是有限的，也同樣只有有錢人才有能力去讀書識字，在那個年代，知識是被“壟斷”的。所以我們會看到即使實在名人效應(yīng)下的“《三都賦》熱”，也只能出現(xiàn)在“豪貴之家”，而下層人家還在為蔽衣果腹忙活著。而豪貴之家自有豪貴群體的傳播結(jié)構(gòu)。往往一個群體總會有一種或潛或顯的集體意識，上層階級的人們不再為衣食發(fā)愁，自然會把目光放到精神層面上來，而其中又不可避免的會產(chǎn)生這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)有一種類似潛意識指定為“不擁有則無知”的東西出現(xiàn)時，人們懂或不懂，喜或不喜也都會跟風(fēng)而起。將豪貴之家歸為一個群體這樣的情況下，當(dāng)《三都賦》被名人肯定，這在大家看來便會視其為一種潮流，一種時尚。群體內(nèi)的成員之間會相互傳遞一種“信息”，這個“信息”就是捧讀《三都賦》，人們除了抱有想一覽左思辭采，欣賞《三都賦》所涵蓋的物博見聞之外，便是了。這個風(fēng)尚便形成了“洛陽紙貴”的規(guī)模。

四.結(jié)語

由一人創(chuàng)作而引起一城的轟動效應(yīng)，我們也可以沿其傳播路徑探究出，社會大眾的審美傾向在人為干預(yù)下，大眾的審美心態(tài)的變化與作品的“炒作”息息相關(guān)。也可以說，《三都賦》的廣泛傳世，引起的“洛陽紙貴”的現(xiàn)象，帶動了當(dāng)時的文化市場的發(fā)展，傳播的效果在一定程度上讓我們看到了文學(xué)的經(jīng)濟(jì)帶動力。

通過對“洛陽紙貴”試分析，我們可以看到，在那個以紙質(zhì)為傳播媒介的初階段，可以說是傳播學(xué)的一次令人注目的現(xiàn)象，它所體現(xiàn)的不止是傳播界的一次革命。我們也同樣看到了現(xiàn)象之下的社會信息傳播系統(tǒng)的運行規(guī)律的初探，可以說，如果左思當(dāng)初礙于自己的地位沒有去向皇甫謐等人去推出自己的《三都賦》，那么我們便看不到后面的“洛陽紙貴”的蔚然場面，或者說左思看到班張二人的賦篇之后并沒有創(chuàng)作出《三都賦》可以傳世，也就不會有后面了。就不會讓世人看到左思的辭采華然。所以，在整個的傳播環(huán)節(jié)，不管是人內(nèi)傳播還是人際傳播，群體傳播等，哪一環(huán)節(jié)都是非常重要的，都會對現(xiàn)實的社會關(guān)系和社會實踐產(chǎn)生巨大的影響，對社會發(fā)展產(chǎn)生強大的推動力。

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（作者介紹：陰姣，喀什大學(xué)研究生，主要研究方向為中國古代文學(xué)）