尋香最為不易。宋時李冠寫到：“桃杏依稀香暗渡?！毕惚臼菬o形的，但因暗渡二字，便有暗香彌散，若有若無之感。當你讀到詩句時，香在夜中浮動，你循香暗渡到作者的精神世界。正如朱良志先生在《曲院風荷》中寫道：“對于藝術家來說，可以感覺的形，只是一個開始，一個引領人們走向其無窮藝術世界的門戶，看中國藝術，要注意它暗香浮動的妙韻。”

想要走進無形世界，應懂香。香，似有若無，去來無蹤，便可以作為無形世界的象征，是這個世界的精魂。懂香是識得香的開始，而尋香則是追尋香的蹤跡。那么，香在何處？

畫中有香?！爱嬽S花寒更好?！碑嬛悬S花因寒而瘦，但香氣更為清冽，這便是畫中香。中國的花鳥畫里就有香。花鳥畫，以花和鳥作為有形的象征，以香作為無形的象征，才會達到畫中有香，香中有畫的境界?；B展現(xiàn)了一種外在的美，是一種生命之美;而香展現(xiàn)了一種內在之美，是一種心神之美。二者結合起來，便道出花鳥畫的真諦，生命的原味。這讓我想起了宋代趙佶的臘梅山禽圖，畫中粗枝上點著幾朵白花，幽然淡雅。細嚼時，見葉疏朗，花凈白，枝盤曲，布局疏密有致，兼有暗香浮動之感?；B之美與香結合，使作者追求生活之美，生命之美的心境若隱若現(xiàn)。有一句詩：“梅之香非在蕊，香非在萼，骨中香徹?！边@解釋梅香如故的原因。香是梅的一縷精魂，正應如此才會聆聽梅清冽的妙音。

景中有香。畫中香意是從景中化出來的。在中國藝術中，景的呈現(xiàn)往往是園林。那么，山水園林中也有香。園中有亭臺樓閣，也有微花細草。花的點綴，或黃或白或紅，或大或小，或藏或露，讓人遐思無窮?！陡∩洝分杏小叭舴蛲づ_樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深?！边@里講述園林之景應當如何布局。所謂大中見小，便是石橋旁，書齋前后有微花細草相襯。微花細草營造的是香的意境，香為園林注入靈魂，使讀者循香悟到了作者廣闊的精神世界 ，而這便是小中見大。虛中有實，實中有虛，虛實相生，是無形世界與有形世界相結合。無形世界和有形世界間仿佛有條暗河，香，便是河上氤氳的白霧。我們追尋香，來到了作者的精神世界，也來到這座園林里。園中景物若沒有了香氣，便缺少了靈魂，若徒有空香，沒有外物寄托，也是空虛的。所以虛實結合便是最恰當?shù)摹；虿鼗蚵?，或淺或深，指花的布局了。有花燦若云彩，有花小若微塵，或揚或抑，頗有妙趣。藏是縹緲無蹤，露是可尋可覓，淺是似有似無，深是氤氳彌散。我不由猜想暗香一詞的“暗”字是否是從 “藏淺”二字點化而出。藏露深淺，更在情感的抑或揚，心境的遠或近。最終還是回歸到了作者的精神空間。

景中有香，書亦有香?！扒隁q月容易過，最是書香能致遠”，這是我要說的書中香。書中的香往往是文字里的香?！拔蓊^荼醾定過墻，滿窗日色文書香?！边@句話寫的是屋中熱茶騰起的白霧飄過墻頭，陽光越過窗棱穿透書頁，香氣彌散。古人有書香情，來源于一種夾在書中防止蚊蟲的香草。宋代沈括的《夢溪筆談·辨證一》云：“古人藏書辟蠹用蕓。蕓，香草也。”而這便是書香的來歷。后來，書香便指人的文化氣息。古人飽讀萬卷后，精神世界變得豐滿，書香氤氳在他身邊，融入了他的天性，腹有詩書氣自華，此時書香變成了他人生的味道之一。古人讀書的初衷是為了修身養(yǎng)性，更是為了持護他生命的味道。

讀書的妙處，在于尋覓和體味書香，就像品一壺清茶，回味無窮。書香的傳承已經有千年歷史，它帶著厚重的儀式感向我們走來，可為什么讀書成為了現(xiàn)代人生活中的缺失呢？其實讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，足以怡情，足以博彩，足以長才。我們總抱怨自己時間太短，急匆匆地奔波著，害怕自己跟不上時代。倘若你停下腳步，拿出一點時間，坐下來，拿一本書，慢慢讀，便能獲取新知，還能平靜內心。當你靜下來，撥開冗雜的生活，找到最真實的自己，然后又回到生活中來。讀書提供了一個遠離世俗的避難所，帶來安寧，拭去煩惱，所以多讀書又何樂而不為呢？

文字之香也源于詩香?！耙欢浜鱿茸?，百花皆后香”，這是詩中香。這一寫梅花的詩句寫得好，雖然未見其花，卻仿佛聞見其香，真是詩香四溢。觀望歷史，戰(zhàn)國時期的詩中就有香。那時楚辭有香草美人的傳統(tǒng)，常用比德的手法，以香草比君子，持護自己的美好天性。《離騷》中有：

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

里面有許多香草，江離，辟芷，秋蘭，申椒，菌桂，蕙，茝，蘭，留夷，揭車，杜衡，秋菊，薜荔，都在。屈原以香草自比，隱喻自己不同流合污的高潔情懷。

屈原一直秉持不染之心，不懼小人戲語，將一生奉獻給了楚國。有人說屈原是愚忠，我想并不是。屈原愛香，視香如命。所以，當他發(fā)現(xiàn)自己持護的天香變得污濁，才會投江自盡。屈原愛它的真性，熏養(yǎng)他生命的香味，追逐生命的純粹。

“馨香誰為傳”？“春風花草”，李杜詩歌中的“香”。這是大唐，也是“詩香”鼎盛一極之時。李白的《鸚鵡洲》中有這樣一句詩：“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生?！泵鑼懥舜猴L帶走蘭的幽香，盈盈的波浪涌向岸邊的桃樹。在李白的詩句中，香可以算是“明香”了，像大唐這般豪放不拘束。唐人喜愛牡丹，幾乎大街小巷都有牡丹的身影?！白蛞乖旅鳒喫扑?，入門唯覺一庭香?！薄敖^代只西子，眾芳唯牡丹?！狈Q贊的便是牡丹芳香美艷。而世人愛它，不只在鼻中香。牡丹象征著大唐的繁榮昌盛，寓意著和平穩(wěn)定又開放的時代，也有人們對美好生活的追求。所以牡丹的香中還有一味，便是人們的心中香。

“暗香浮動月黃昏”，這是大宋，是一個“詩香”最多的時代。我最喜歡的便是李清照。在李清照的《鷓鴣天》中有“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留?！彼龑懙檬枪鸹?，嫻靜而清香。李清照的詞沒有華麗的辭藻，通過白描的手法刻畫細節(jié)和心理，表達真摯的情感，而她筆下的情與景是相融的，情在景里，景在情里。在李清照的后半段人生，她看清第二任丈夫俗陋私欲，而她也不再是當年天真的少女，她看透了紅塵。于是她決心不再與俗世糾葛，做一位平靜的智者，走完她的人生。李清照是典型的花間派詩人，在她的暮年里，沒有海棠的憧憬，沒有菊花的思念，卻有桂花的閑愁。暗淡輕黃卻自芬芳，這是桂花的模樣，是李清照平凡外表下?lián)碛胁凰椎男摹９鸹ㄏ阍谒慌c別花相爭，秉持自身的香味，而這恰恰是李清照晚年的心境。

“珍重別拈香一瓣，記前生。”這是大清，來自納蘭性德《山花子·風絮飄殘已化萍》。意思是臨別時摘下花瓣送給對方，想起了曾經。這首詩是寫給亡妻的，納蘭性德一生都在思念那段曾經的美好。而他手中拈的是怎樣的香呢？這香有他真摯的思念，也有無盡的傷感。清代的名小說《紅樓夢》也有詩香。大觀園里姑娘和寶玉都愛吟詩作賦。一日，湘云請賈母等人去賞菊花吃螃蟹。乘著興，大家便開始作詩。林黛玉有一句“口齒噙香對月吟?！睂懙帽闶亲x到好詩，便覺口齒噙香。黛玉的詩一向清新脫俗，沾染仙氣。她能懂這詩的妙處，才會細嚼慢咽，對月吟誦。

畫、景、書、詩中均有內在之香，似有若無，彌漫四周，若要嗅到此香，需精心養(yǎng)氣、融入其境、回歸自我，方能“撥開云霧見天日，守得云開見月明”。其實人生亦是如此。香，恰如為人處世的趣味，無影無蹤，又無處不在、無時不有。悟香，就好比是參悟人生趣味，如學習工作的規(guī)律，思想德行的軌跡，不管我們是否發(fā)現(xiàn)，能否參透，都依然存在。而凡夫眾生的我們往往因繁忙工作所困，被瑣碎小事而擾，每天周而復始，嗅不到其中之香，看不到內在之美，自然覺得生活泛味，人生亦無意義?？梢?，人生之意，重在之“尋”，需要我們讓浮躁的心回歸寧靜，運用科學之法，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的內在規(guī)律，探尋人生成長的內在真諦，方能聞到生命之香。就是找尋到一種信念，一種力量，讓我們回歸到人生命原有的味道。詩畫人生，就是要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，能耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，勤于讀書，逸于作文，學有所思、學有所悟、學有所得，在“燈火闌珊處”領悟學習和生命的真諦。

（作者介紹：蔣昕玥，就讀于重慶市第一中學，熱愛中國文學研讀和寫作）