王敬紅 劉 佳

河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050024

灌輸原則是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要原則之一。堅(jiān)持灌輸原則是“兩個(gè)有利于”的重要體現(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐。一方面，有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。另一方面，有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。然而，當(dāng)前人們對灌輸原則的認(rèn)識(shí)還存在一定的誤區(qū)需要加以澄清。

一、關(guān)于灌輸原則的認(rèn)識(shí)誤區(qū)及觀點(diǎn)澄清

（一）認(rèn)識(shí)誤區(qū)——灌輸原則等同于填鴨式、抹殺學(xué)生主體性的思想政治教育方法

從原則與方法的本質(zhì)來講，原則不等同于方法。在大學(xué)生思想政治教育工作中，原則是教育者進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)必須遵循的基本準(zhǔn)則，以期達(dá)到思想政治教育目的，而方法則是教育者在思想政治教育活動(dòng)中所采取的方式和手段。因此，將灌輸原則等同于填鴨式、抹殺學(xué)生主體性的思想政治教育方法是錯(cuò)誤的。

人們對灌輸原則的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與中世紀(jì)以來西方精神世界的發(fā)展?fàn)顩r存在緊密聯(lián)系。在中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)治著整個(gè)西方精神世界，人這一主體是被上帝“控制”的存在物，“現(xiàn)實(shí)的人”被“神”蒙蔽著，人的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了唯心主義的偏向。中世紀(jì)后，啟蒙思想家為人類帶來了自由、民主、平等思想。在啟蒙思想的指引下，人們擺脫了神的束縛，獲得了認(rèn)識(shí)自身的巨大能力。為了印證自身存在，西方教育家開始推崇個(gè)人主體地位。特別是近代以來，人這一主體性存在受到極度推崇。人的地位的彰顯使得作為進(jìn)行教育與接受教育的主體真正看到了人本身的存在。但是，這也使得個(gè)人本位的觀念愈加膨脹。在日益強(qiáng)調(diào)人的主體性的情況下，理論灌輸就被等同于忽視人的主體性存在的具體方法。在這種狹隘的理解下，灌輸原則就成了填鴨式、抹殺學(xué)生主體性的思想政治教育方法。

（二）觀點(diǎn)澄清——灌輸原則是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所必須堅(jiān)持的基本原則

十九大報(bào)告明確指出，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。黨和國家十分重視對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，而人的思想價(jià)值觀念科學(xué)性和行為模式的合法性正是通過理論教育和實(shí)踐自覺的相互作用而逐漸形成的。因此，灌輸原則是憑借思想政治教育的方式方法，實(shí)現(xiàn)受教育者自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育原則。

二、灌輸?shù)拿麑?shí)之理——灌輸?shù)睦碚搩?nèi)涵和理論基礎(chǔ)

（一）名為“灌輸”的理論內(nèi)涵

在現(xiàn)代漢語詞典中，“灌輸”包含兩層含義：一是把流水引導(dǎo)需要水的地方；二是輸送思想、知識(shí)等。大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持的灌輸原則就內(nèi)含“灌輸”的以上兩層含義。主要原因在于：一是大學(xué)生處于世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要正確價(jià)值觀引導(dǎo)其健康發(fā)展；二是大學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，需要基本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)教育。因此，灌輸原則運(yùn)用在大學(xué)生思想政治教育過程中就是為大學(xué)生健康發(fā)展提供科學(xué)知識(shí)和基本經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展。

（二）實(shí)為“灌輸”的理論基礎(chǔ)

在馬克思主義的科學(xué)理論體系中，馬克思、恩格斯和列寧都對灌輸有過深刻的論述。在反對資產(chǎn)階級的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)過程中，馬克思和恩格斯提出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會(huì)和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國的反動(dòng)階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭?！笨梢钥闯?，馬克思和恩格斯雖未明確提出“灌輸”一詞，但馬克思和恩格斯有關(guān)灌輸?shù)乃枷胍呀?jīng)存在了。偉大無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師——列寧將“灌輸”一詞和具體原則運(yùn)用到實(shí)踐中。1902年，列寧在《怎么辦》中指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”列寧主要從灌輸主體、對象、內(nèi)容方面進(jìn)行了闡述了灌輸原則，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持灌輸原則的必要性。由此看來，名為“灌輸”的理論，實(shí)為教育工人階級掌握先進(jìn)思想以維護(hù)工人階級自身正當(dāng)利益的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。

在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程中，雖然人們對灌輸原則存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但是“灌輸論”是馬克思主義思想理論教育的基礎(chǔ)理論。在任何條件下，堅(jiān)持灌輸原則都不過時(shí)且具有重要意義。

三、大學(xué)生思想政治教育工作堅(jiān)持灌輸原則的意義

大學(xué)生思想政治教育過程中堅(jiān)持灌輸原則具有兩方面的重要意義。一是有利于提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，二是有利于增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性。

（一）有利于提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)

德智體美勞全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的直接目標(biāo)和具體指向。其中，良好的道德素質(zhì)是其他一切素質(zhì)的靈魂。在大學(xué)生思想政治教育過程中堅(jiān)持灌輸原則就是要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和良好的革命道德傳遞給大學(xué)生群體并使之踐行于自身的實(shí)際生活過程中。在大學(xué)生思想政治教育過程中，堅(jiān)持灌輸原則能夠幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，汲取我黨的革命精神，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在思想品德提高的基礎(chǔ)上，大學(xué)生其他各方面的素質(zhì)全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提高。

（二）有利于增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性

大學(xué)生思想政治教育工作的直接目標(biāo)是憑借現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源和技術(shù)條件提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在一定程度上講，實(shí)現(xiàn)這一直接目標(biāo)即增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性。大學(xué)生思想價(jià)值觀念的形成受到身心發(fā)展規(guī)律的制約和影響，其價(jià)值觀的多元化和豐富性是不可避免的。但是，只有正確的價(jià)值觀才有利于大學(xué)生的成長成才，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀念則影響大學(xué)生健康成長。因此，思想政治教育過程必須堅(jiān)持灌輸原則，從而保證將科學(xué)文化知識(shí)、良好道德素質(zhì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀以大學(xué)生易于接受的方式傳遞給大學(xué)生群體。

因此，堅(jiān)持灌輸原則既能夠提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，又能夠增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性，避免思想政治教育工作流于生硬地說教和講理。

四、灌輸原則對大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

為保證灌輸原則有效提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性，必須做到以下三點(diǎn)：一是尊重灌輸對象的主體性和差異性；二是確保灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性；三是注重灌輸方法的多樣性和生動(dòng)性，從而保證灌輸原則的科學(xué)性和有效性。

（一）尊重灌輸對象的主體性和差異性

大學(xué)生思想政治教育過程中尊重灌輸對象的主體性和差異性是堅(jiān)持灌輸原則的第一要義。大學(xué)生群體正處于發(fā)展和成熟的過程中，他們已經(jīng)具備了自主判斷的能力，但是其參與社會(huì)實(shí)踐的能力和辨別是非的能力尚有待加強(qiáng)。除此之外，每一個(gè)獨(dú)立的大學(xué)生個(gè)體還存在發(fā)展層次和水平的差異，這些情況在一定程度上造成了大學(xué)生接受外在灌輸?shù)牟黄胶饩置?。因此，在大學(xué)生思想政治教育工作中，堅(jiān)持灌輸原則就要看到大學(xué)生這一主體性存在，充分發(fā)揮大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促使其自覺投入到思想政治教育過程；根據(jù)大學(xué)生接受外在事物和新鮮事物能力的不同，利用大學(xué)生自身所特有的特長和優(yōu)勢，有針對性地開展思想政治教育活動(dòng)，發(fā)掘每一位學(xué)生的潛能，從而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和其他各方面的綜合素質(zhì)。

（二）確保灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性

大學(xué)生思想政治教育過程中確保灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性是堅(jiān)持灌輸原則的核心要義。在大學(xué)生思想政治教育過程中堅(jiān)持灌輸原則到底應(yīng)該灌輸什么即應(yīng)該向新時(shí)代大學(xué)生的頭腦中輸送什么才能夠使大學(xué)生健康全面地發(fā)展呢？這就要求堅(jiān)持灌輸原則時(shí)必須確保灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重任，將馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論灌輸給大學(xué)生群體，使大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展融入到社會(huì)發(fā)展的大勢之中，從而保證灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人全方位發(fā)展和社會(huì)全方面進(jìn)步。大學(xué)生思想政治教育工作必須堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性以促進(jìn)大學(xué)生健康全面地發(fā)展，從而培養(yǎng)大學(xué)生為時(shí)代發(fā)展服務(wù)的能力。

（三）注重灌輸方法的多樣性和生動(dòng)性

大學(xué)生思想政治教育過程中注重灌輸方法的多樣性和生動(dòng)性是堅(jiān)持灌輸原則的具體要義。今天，國際國內(nèi)條件發(fā)生了巨大變化，但灌輸理論并沒有過時(shí)；應(yīng)該說，灌輸?shù)臈l件比過去好多了，相應(yīng)的，對灌輸?shù)囊笠哺吡恕Ｓ纱藖砜?，大學(xué)生思想政治教育工作堅(jiān)持灌輸原則不等同于單向地對大學(xué)生進(jìn)行說教和講理。在思想政治教育過程中要摒棄以往的單純說教模式，采用大學(xué)生喜聞樂見和易于接受的教育方式和方法。比如：榜樣示范法、陶冶情操法、社會(huì)實(shí)踐法等。這些方法能夠幫助教育者將科學(xué)的灌輸內(nèi)容融于教育過程之中，易于大學(xué)生群體接受和踐行。在如今網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展態(tài)勢下，大學(xué)生群體依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的方式已成為必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為大學(xué)生提供了便捷的學(xué)習(xí)生活模式。要充分利用媒體平臺(tái)傳播的明顯優(yōu)勢，吸引大學(xué)生自覺接受思想政治教育。

五、結(jié)語

人的價(jià)值觀念是在內(nèi)外因素的雙重影響下形成的。大學(xué)生正處于思想價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，其思想觀念和價(jià)值觀點(diǎn)處在不穩(wěn)定的狀態(tài)之中。因此，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持灌輸原則，從而將人的思想形成的外部“壓力”——灌輸原則和內(nèi)在“張力”——自我教育的相互作用統(tǒng)一起來。在此過程中，有利于實(shí)現(xiàn)外在環(huán)境影響和大學(xué)生內(nèi)在自覺養(yǎng)成相互促進(jìn)的局面。