郭 丹 樊繼福

（西安郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710061）

思想政治教育以提高人的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值根本及本質(zhì)體現(xiàn)。思想政治教育是高校工作的一個(gè)重要內(nèi)容，從高校的基本職能來(lái)看，高校思想政治教育要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的合格人才，灌輸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，保障國(guó)家政治安全的穩(wěn)定。在高校思想政治教育中融入傳統(tǒng)孝道文化，既可以使傳統(tǒng)孝道文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，又能利用其精髓為高校思想政治教育的實(shí)效性提供保障，從而實(shí)現(xiàn)兩者的共贏和人才培養(yǎng)的創(chuàng)新互動(dòng)。

一、高校思想政治教育中孝道文化的現(xiàn)實(shí)意義

1.充實(shí)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

孝道文化融入大學(xué)生課堂教育，是大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容之一，對(duì)構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用。應(yīng)將孝道文化與法制建設(shè)結(jié)合，增強(qiáng)孝道文化的適用性；將孝道文化與大學(xué)生心理健康教育結(jié)合，使大學(xué)認(rèn)識(shí)到“身體發(fā)膚，受之父母”，從而重視生命，懂得感恩。

2.提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

思想政治教育是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要平臺(tái)，把孝道文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的雙重保障。

首先，孝道文化有利于促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信品格的形成。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的滋長(zhǎng)給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了負(fù)面影響。將孝道文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，能幫助大學(xué)生抵制不良意識(shí)形態(tài)的影響。

其次，孝文化是思想道德修養(yǎng)的重要內(nèi)涵，思想道德修養(yǎng)的根本是“立人”，孝文化的宗旨也是如此。孟子提倡“老吾老以及人之老”就是要將對(duì)父兄孝悌推廣到他人，也包括將對(duì)父兄的敬愛(ài)真誠(chéng)之心推廣到其他人，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信。而今，大學(xué)生誠(chéng)信品格面臨挑戰(zhàn)，孝道文化教育的開(kāi)展和融入，使大學(xué)生明白了誠(chéng)信品格的重要性，清楚自身價(jià)值和社會(huì)定位，從而舉止有度，成為講禮儀、講誠(chéng)信的合格大學(xué)生。

3.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面，價(jià)值觀念和孝道文化內(nèi)涵是相通的。以個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)”為例，大學(xué)生在對(duì)家行“小”孝之后，還要對(duì)國(guó)行“大”孝，也就是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是孝文化的升華，也是孝文化的精華，而孝文化是民族精神和愛(ài)國(guó)主義的核心，與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求是一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善，孝道文化的核心也是仁愛(ài)，孝道文化要求尊敬老人，孝敬父母，關(guān)心子女，以推動(dòng)家庭和諧進(jìn)步，家庭的和睦利于社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定才能?chē)?guó)富民強(qiáng)。孝道教育是每個(gè)公民最基礎(chǔ)的道德教育，大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，應(yīng)傳承孝道文化，堅(jiān)定理想信念，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、傳統(tǒng)孝道文化在高校思想政治教育中的困境

1.大學(xué)生孝道觀念意識(shí)薄弱

首先，現(xiàn)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，父母的過(guò)分溺愛(ài)，滋生了獨(dú)生子女唯我獨(dú)尊的心態(tài)，形成了對(duì)父母及周?chē)娜撕褪碌睦淠睦?，因而孝的觀念意識(shí)淡薄，感恩的情感基礎(chǔ)不牢固，利己主義、享樂(lè)主義突出，只知對(duì)父母一味索取，忽視對(duì)父母回報(bào)和付出。其次，大學(xué)生對(duì)孝道文化存在錯(cuò)誤理解，認(rèn)為物質(zhì)的滿足就是孝順，缺少與父母情感上的交流。此外，傳統(tǒng)教育中孝道文化內(nèi)容少之又少，僅有的幾篇文言文又艱澀難懂，讓大學(xué)生產(chǎn)生了排斥心理，孝道文化面臨著被邊緣化的時(shí)代挑戰(zhàn)，學(xué)理性的知識(shí)掌握不夠，導(dǎo)致大學(xué)生孝道觀念意識(shí)較為薄弱。

2.大學(xué)生孝道文化的踐行力不足

實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式，貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終?，F(xiàn)代大學(xué)生由于受到家庭及社會(huì)的影響，對(duì)孝道文化認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，踐行能力較低。很多與老人相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，如“老人摔倒扶不扶”“公交座位沖突”“廣場(chǎng)舞沖突”等被一些人貼上偏執(zhí)、錯(cuò)誤的標(biāo)簽，大學(xué)生由于自身辨別能力差，加上對(duì)孝道文化一知半解，缺乏理性的認(rèn)識(shí)，甚至存在偏見(jiàn)，導(dǎo)致對(duì)孝道文化的踐行力不足。

3.大學(xué)生孝道文化的環(huán)境有待優(yōu)化

第一，家庭環(huán)境是大學(xué)生成長(zhǎng)的第一個(gè)環(huán)境，父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行潛移默化地影響著孩子。父母應(yīng)在家庭生活中給孩子灌輸孝道文化，使自己成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣，營(yíng)造幸福美滿的家庭氛圍；然而，隨著社會(huì)生活壓力的增大，很多父母忙于掙錢(qián)養(yǎng)家，忽略對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)心和孝順，這直接影響到孩子對(duì)孝道的認(rèn)知。

第二，學(xué)校是思想政治教育的主陣地，大學(xué)生能否接受良好的教育，學(xué)會(huì)做人、做事，都與校園環(huán)境有著密切的關(guān)系；然而，部分高校仍存在重智輕德的錯(cuò)誤思想，主抓業(yè)務(wù)硬指標(biāo)，輕視素質(zhì)教育軟指標(biāo)，教育觀念不端正，給大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。

第三，與學(xué)校環(huán)境相比，社會(huì)環(huán)境相對(duì)復(fù)雜。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成具有最廣泛的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和多元文化的傳播，大學(xué)生很容易受西方價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)功利主義、利己主義、個(gè)人主義的傾向，對(duì)父母的感恩意識(shí)和家國(guó)情懷發(fā)生認(rèn)知偏差；而媒體不負(fù)責(zé)的言論也使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道文化產(chǎn)生懷疑，內(nèi)心的孝道文化在各種思潮的影響下日益消融。

三、傳統(tǒng)孝道文化在高校思想政治教育中面臨困境的原因

1.大學(xué)生心理發(fā)育不成熟，分析辨別能力差

大學(xué)生處于人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，心理發(fā)育尚不成熟，很容易做出沖動(dòng)和不成熟之舉。他們進(jìn)入大學(xué)校園后，面臨獨(dú)立生活、人際關(guān)系、學(xué)業(yè)等方面壓力，常常以簡(jiǎn)單、幼稚的方式處理。家中父母的過(guò)分溺愛(ài)，導(dǎo)致他們認(rèn)為別人的付出和關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的，感恩意識(shí)淡薄，對(duì)父母和他人回報(bào)愛(ài)的自覺(jué)性差，缺少孝心。此外，大學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，無(wú)法做出正確判斷，且往往以個(gè)人利益為中心，極有可能誤入歧途。

2.大學(xué)生思想政治教育中對(duì)孝道教育重視不夠

孝道教育傳承中華民族優(yōu)秀美德，弘揚(yáng)和培育民族精神，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育具有導(dǎo)向性；然而，一些高校表面上積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，私下工作浮于表面，流于形式，沒(méi)有在大學(xué)生的思想觀念中產(chǎn)生深刻印象，引起足夠重視。反觀我國(guó)高校，對(duì)孝道文化教育方面都有明顯的缺失，課程設(shè)置傾斜，針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏實(shí)效性。

3.大學(xué)生受西方價(jià)值觀、大眾傳媒的影響

一是受西方價(jià)值觀的影響。在信息泛濫的時(shí)代，西方一些國(guó)家利用信息技術(shù)、影視作品及書(shū)籍雜志等大力宣傳其文化和價(jià)值理念，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念不可避免地受到影響，利己主義、個(gè)人主義，享樂(lè)主義不斷沖擊著大學(xué)生價(jià)值觀念底線。部分大學(xué)生崇洋媚外，總認(rèn)為外國(guó)的月亮比中國(guó)圓，熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧，甚至質(zhì)疑傳統(tǒng)節(jié)日的意義?！懊裰鳌薄白杂伞彼枷氡黄胬斫獬蓚€(gè)人利益高于集體利益，與孝道文化中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)和諧和愛(ài)國(guó)主義思想相背離。

二是受大眾傳播的影響。大眾傳播就像一把“雙刃劍”，在新媒體環(huán)境下，不斷更新的信息技術(shù)既能隨時(shí)滿足大學(xué)生的不同需求，又引誘他們沉迷游戲、盲目追星、熱衷直播、網(wǎng)聊，將父母的血汗錢(qián)花在娛樂(lè)享受上；為了迎合大學(xué)生的好奇心理，博取眼球，一些媒體宣傳違背道德和孝道文化的消極觀念，不僅造成大學(xué)生對(duì)孝道文化的誤讀，還對(duì)弘揚(yáng)文化自信的主旋律產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向。

四、傳統(tǒng)孝道文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用途徑

1.樹(shù)立正確觀念，練好文化內(nèi)功

大學(xué)生首先要對(duì)孝道文化有一個(gè)清晰的認(rèn)知，擺脫西方外來(lái)消極文化及個(gè)人成見(jiàn)。站在正確的立場(chǎng)上，在科學(xué)方法的指導(dǎo)下，用馬克思辯證的世界觀和方法論看待問(wèn)題，通過(guò)史料研究，對(duì)孝道文化作客觀的分析，而不是歪曲資料，主觀臆斷?！抖男D》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位眾所周知，在家國(guó)同構(gòu)的古代社會(huì)，父慈子孝、忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)形態(tài)貫穿歷史發(fā)展中，一定程度上體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)“大”孝愛(ài)國(guó)和“小”孝愛(ài)家的思想，但有些人認(rèn)為其中有一部分是愚孝、功利主義，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)孝道文化帶來(lái)影響。大學(xué)生需要思考的是，“愚孝”也體現(xiàn)了古人的傳統(tǒng)美德，雖然有些行為遭受質(zhì)疑，但其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵是值得學(xué)習(xí)的。大學(xué)生除了要樹(shù)立正確意識(shí)，還要認(rèn)真閱讀古籍文獻(xiàn)，提高自身的文化修養(yǎng)，增進(jìn)自身的理論素養(yǎng)，練好文化內(nèi)功。

2.推進(jìn)孝道文化進(jìn)校園，創(chuàng)新教育方式

學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人的重任。如果學(xué)校忽視孝道文化教育，必然形成“物質(zhì)富有、精神貧乏”的畸形社會(huì)。學(xué)校要利用新媒體抓好宣傳教育工作，在學(xué)校交流平臺(tái)上設(shè)置這方面的專欄，大力宣傳孝敬父母的典型人物，營(yíng)造孝道教育的濃厚氛圍；另外，將孝道文化融入社團(tuán)活動(dòng)中，開(kāi)展“我心中的父親母親”“讀經(jīng)典、傳孝道”等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的系列活動(dòng)，宣傳孝道文化。在主題班會(huì)上，讓大學(xué)生收看《感動(dòng)中國(guó)》等節(jié)目，通過(guò)一個(gè)個(gè)感人至深的故事，激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。

3.優(yōu)化孝道教育環(huán)境，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用

首先，優(yōu)化家庭環(huán)境，從家庭環(huán)境的主導(dǎo)者——父母入手。父母是孩子的第一任教師，父母的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)通過(guò)日常的言行舉止?jié)撘颇赜绊懞⒆?，父母必須不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮榜樣作用。在日常生活中，父母要孝敬老人，踐行孝道，教育子女懷抱感恩之心待人接物。父母和子女要平等交流，尊重孩子人格，不采取強(qiáng)制、粗暴的方式管教孩子，不過(guò)分溺愛(ài)孩子，損傷孩子自立、自主的精神，要寬嚴(yán)適度，為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)民主、和諧的家庭氛圍。

其次，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境。美化校園景觀，在教室、走廊等展示與孝道文化有關(guān)的名人名言和書(shū)畫(huà)，不僅起到美化校園的作用，還能宣傳孝道文化，增加大學(xué)生孝道文化知識(shí)，提高了大學(xué)生的人文素養(yǎng)。運(yùn)用校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)、公開(kāi)課等校園媒介，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)孝道文化，營(yíng)造濃厚學(xué)習(xí)氛圍，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

最后，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。政府部門(mén)要認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)孝道文化對(duì)大學(xué)生形成優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，依托豐富的孝文化遺產(chǎn)和孝文化資源建立德育實(shí)踐基地，讓大學(xué)生切實(shí)感受到孝文化精髓。國(guó)家通過(guò)構(gòu)建新型孝道模式，明確社會(huì)主義新孝道與社會(huì)主義道德體系的關(guān)系，以“父慈子孝”為核心，在前述家庭美德、職業(yè)道德的基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的道德思想，豐富社會(huì)主義新孝道的內(nèi)涵，這對(duì)構(gòu)建和諧家庭、和諧組織、和諧社會(huì)有重要作用。

五、結(jié)語(yǔ)

孝為入德之門(mén)，德為成事之本，孝道文化就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是塑造人格的教育，這與高校思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、提高大學(xué)生文化素質(zhì)和道德素質(zhì)有異曲同工之妙。把孝道文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，不僅有利于推動(dòng)踐行孝道文化,而且有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信。