劉金萍 劉 鵬

（吉林建筑科技學院 吉林 長春 130103 ）

中國結(jié)是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。歷經(jīng)歲月的積淀，中國傳統(tǒng)繩結(jié)已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化最具代表性的視覺符號。伴隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、科技的日新月異，以及城市化進程的加快，一些傳統(tǒng)手工技藝正逐步淡出人們視線。中國結(jié)是特有的民間手工繩結(jié)藝術(shù)，簡稱中國結(jié)，學名為“盤長”，它由一根絲線編織成結(jié)，是人類歷史上最古老的手工制作技藝之一。

一、中國結(jié)的特色

中國結(jié)傳遞著豐富的文化內(nèi)涵和美好寓意。

（一）獨特的功能體驗

中國結(jié)起初是為了實用，漸漸發(fā)展為兼具實用性和裝飾性。經(jīng)歷了漫長的生產(chǎn)生活實踐積累，繩結(jié)除了發(fā)揮樸素的實用性外，逐步引發(fā)先民對其裝飾內(nèi)涵外延性的關(guān)注。

1.實用功能

“結(jié)”經(jīng)常被用于人們?nèi)粘Ｉ?，屬于實用手工藝技術(shù)?！敖Y(jié)”有兩種功能：記事和捆綁固定。結(jié)繩記事是在文字發(fā)明前，人們使用“結(jié)”記事的一種方法。一是用來記錄事件規(guī)模。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，相連的事打連環(huán)結(jié)。二是用來計數(shù)。如五斗米打五個結(jié)。中華人民共和國成立前，我國獨龍族約會時，曾用結(jié)繩方法計數(shù)相約的日期，待到繩結(jié)全部解完，便在相約地點見面。三是記錄事物屬性。如記米用禾莖做繩，記布用麻縷做繩。結(jié)還有固定捆綁作用，如繩結(jié)與服飾結(jié)合，用來做衣服的紐扣，中國的旗袍就是用繩結(jié)盤扣來做紐扣的，可以固定衣襟及裝飾。打“結(jié)”最終成為一門獨特的手藝。

2.裝飾功能

中國結(jié)造型多變、結(jié)構(gòu)復雜，具有裝飾功能。首先，它能與飾品結(jié)合。繩結(jié)廣泛應用于玉佩、發(fā)簪、耳墜、項鏈等飾品設(shè)計中。中國人喜歡玉并有佩玉習慣，會在玉佩上鉆小孔，串上線繩并打結(jié)，然后系在服飾上。其次，它能與生活學習用品結(jié)合。繩結(jié)可系在書簽、扇子等物品上，還可與室內(nèi)各種陳設(shè)器物結(jié)合作為裝飾，當下很多大型中國結(jié)創(chuàng)意被用于室內(nèi)壁飾，造型精致典雅。經(jīng)歷漫長的發(fā)展，人們逐步意識到“結(jié)”的藝術(shù)價值。

3.文化功能

不同造型的中國結(jié)有不同內(nèi)涵寓意，可以表達美好祝福，也可傳達忠心至誠的祈求和心愿。一是表達團圓親密。從文字層面分析，“結(jié)”充滿了特殊情感，如結(jié)交、結(jié)合、結(jié)拜，結(jié)發(fā)夫妻等都與“結(jié)”相關(guān)，“結(jié)”有團圓親密的含意。中國人表達情感常用比較委婉的方式，如用同心結(jié)作為男女之間的愛情信物，詮釋彼此深厚情誼；二是表達吉祥幸福。中國結(jié)有吉祥幸福的象征寓意，其在國際上也被廣泛認知。它的結(jié)構(gòu)、造型、顏色等變化萬千，顯示出古老東方文化的深邃神秘?！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”有豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、康、安、財均屬于吉的范疇。如吉祥結(jié)、磬結(jié)、魚結(jié)取其諧音分別為吉、慶、余，都代表傳統(tǒng)文化中的吉祥喜慶寓意?！凹笔侨祟愑篮愕淖非?，繩結(jié)作為富有生命力的民間技藝，自然成為中華傳統(tǒng)文化精髓，并一直流傳至今。

繩結(jié)在中國圖騰文化中占據(jù)重要地位。首先，龍圖騰的形成與繩有密切關(guān)系。原始社會早期，由于社會生產(chǎn)力低下，生存環(huán)境嚴酷，先民對自然界有所畏懼，因此崇拜各種比人類更強大甚至超自然的力量，圖騰由此而生。龍圖騰具有祈福、祛邪、避災的作用，是多種動物的集合體。由于繩結(jié)與龍形象相似，因此龍的造型常用繩結(jié)來編織。其次，繩出現(xiàn)在造人傳說中。在東漢《風俗通》記載，上古時期本沒有人，是中國歷史神話傳說中的女神女媧“引繩于泥中，舉以為人”。女媧用黃土捏成人形，但是速度較慢且辛苦，于是她拿起繩子投入泥漿里，再舉起繩子繼續(xù)甩動，泥漿甩落到地面上，變成一個個人形。因此，“繩”與“神”諧音。

（二）豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國結(jié)在長期的流傳與發(fā)展過程中，經(jīng)過勞動人民的不斷創(chuàng)新，以其豐富多彩的表現(xiàn)形式傳遞出獨特的東方神韻和文化內(nèi)涵。

1.形態(tài)表現(xiàn)

（1）外在造型提煉抽象化。中國結(jié)的造型大多源于自然界及日常實踐中的動植物、生產(chǎn)生活用品等，如草花結(jié)、蝴蝶結(jié)等。但在創(chuàng)作過程中，它又沖破了生活的具象形態(tài)，在具象形態(tài)基礎(chǔ)上進行符號的提煉、整合、變形，做到了整體形似，卻未完全復制，表現(xiàn)出抽象的、符號化的藝術(shù)審美。中國結(jié)以其特有的、抽象的藝術(shù)形式，逐漸發(fā)展為代表中國傳統(tǒng)文化的重要載體，成為內(nèi)涵豐富、影響深遠的文化符號。

（2）內(nèi)部結(jié)構(gòu)對稱均衡化。均衡是一種有變化的平衡，在設(shè)計中體現(xiàn)為一種等量不等形的狀態(tài)，在構(gòu)成形式上的平衡不是物理上的平衡，而是形象大小、色彩等視覺要素之間組合分配關(guān)系形成的視覺平衡。均衡形式更具趣味性、靈活性特點，具有動中有靜的動態(tài)美和條理美。均衡可看作對稱變體，兩者都可以理解為平衡。中國結(jié)形式內(nèi)在構(gòu)成部分最大的特點是平衡關(guān)系，常表現(xiàn)為結(jié)中間設(shè)定一個中心點或一條中心直線，使其分成相等、對稱的兩個部分，形成對稱均衡，營造出視覺平衡感。中國結(jié)對稱均衡的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，從中可以欣賞到它特有的美感，體驗到中國傳統(tǒng)文化的精髓。

（3）組合形式復雜多樣化。中國結(jié)的構(gòu)建組合形式復雜多樣，但主要為重復和變化。重復組合：不是簡單的反復出現(xiàn)，而是在不斷重復中表現(xiàn)出節(jié)奏與韻律。過分強調(diào)重復會產(chǎn)生機械生硬感，使人產(chǎn)生單調(diào)乏味的心理，因此，要在重復的基礎(chǔ)上注意節(jié)奏與韻律美感。變化組合：中國結(jié)構(gòu)成要注意在整體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，使局部產(chǎn)生變化，而局部變化同時也要符合整體風格的統(tǒng)一原則。過分追求整體，缺乏局部變化，會造成視覺效果上過分統(tǒng)一而缺少細節(jié)的豐富性。因此，一個完美的中國結(jié)需要結(jié)合大小、虛實、疏密等構(gòu)成要素，科學系統(tǒng)地將結(jié)的內(nèi)涵寓意體現(xiàn)出來。

2.色彩表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)色彩觀念里，紅、黃、青（藍、綠）、黑、白五種原色與五行宇宙結(jié)構(gòu)相對應，被稱為正色。中國結(jié)屬于民間傳統(tǒng)工藝，紅、黃、青是其常用色彩，紅色在中國傳統(tǒng)文化中有喜慶、熱鬧、溫暖、吉祥、生命等寓意，中國人偏愛紅色，因此中國結(jié)又被稱為“中國紅”。此外，為了豐富中國結(jié)的整體色調(diào)，常會用到橙、黑、白等作為間色配合主體顏色，烘托出高雅或喜慶等設(shè)色風格，增添多樣色彩關(guān)系，營造出視覺生動性。

3.材料表現(xiàn)

首先，編結(jié)繩的選擇。中國結(jié)最主要的材料是編結(jié)繩。線繩的種類豐富，有絲、麻、棉、混紡、尼龍等。選擇線繩時要注意硬度、韌性和光澤度。中國結(jié)的線繩硬度要適中，不要過硬或過軟。如果硬度較大，會造成不易操作，編織的結(jié)形會表現(xiàn)為僵硬而缺乏生動感；如果線材較軟，結(jié)形會不挺拔、沒有棱角、過于松軟、缺乏支撐。此外，中國結(jié)線繩要有韌性，以保證結(jié)形效果，還要有光澤度，以提升繩結(jié)的品質(zhì)和視覺感受。

其次，主體配飾應用。中國結(jié)還可以為金銀、玉石、琺瑯等飾物做裝飾點綴，兼具懸掛、固定作用。要求以飾物為主體，中國結(jié)起到輔助烘托作用。實際上，這對編結(jié)提出更高的要求。創(chuàng)作者要根據(jù)飾物即裝飾對象的特點，如造型、色澤、質(zhì)感等，選擇適合的結(jié)線來編織中國結(jié)，襯托出飾物的主體風格特色，使其具有高度審美和情趣。

再次，輔助配飾點綴。配飾除了主體配飾外，其他部分均屬于輔助配飾。輔助配飾的選擇同樣需要注意，否則會影響中國結(jié)的整體效果。如常用圓珠、管珠等材料作輔助配飾，搭配得當才能形成一個完整的中國結(jié)作品。

最后，流蘇部分不可或缺。中國結(jié)的流蘇，也叫穗子線、文化線，可以增添飄逸素雅韻味，也會產(chǎn)生動靜結(jié)合的特殊視覺美感。穗子線采用較細絲線編織而成，視覺效果取決于穗子線編織密度、緊度。若穗子線過緊，會造成作品僵硬，飄逸感不足；穗子線過松，易散亂打結(jié)。因此要掌握好松緊密度關(guān)系，確保最終視覺效果。

二、哲學思考——中國結(jié)編織出的中國傳統(tǒng)文化

（一）中國結(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學觀

中國結(jié)從形式到內(nèi)涵，無處不在表現(xiàn)中國的吉祥文化。吉祥文化與中國人的吉祥觀息息相關(guān)，而吉祥觀是在中國本原哲學基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。中國本原哲學內(nèi)容可以概括為“陰陽相合而生萬物，萬物生生不息”。中國古代宇宙觀認為，宇宙間萬事萬物系統(tǒng)分為五大類：金、木、水、火、土，它們并非具體的五種單一物質(zhì)，而是對宇宙萬事萬物五種不同屬性的抽象概括。任何事物均可一分為二，是對立轉(zhuǎn)化整體。事物相生相克成為“金、木、水、火、土”五行運動原動力，這就是“陰陽五行”的主體思想。它為中國傳統(tǒng)吉祥文化的形成發(fā)展提供了最普遍意義的宇宙觀指導。中國結(jié)的疏與密、大與小等辯證法是陰陽五行思想的具體體現(xiàn)。另外，源于陰陽五行思想的紅、黃、青、黑、白被中國古人認定為祥瑞正色，這是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)用色標準。五行色彩觀凝聚了中國傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族傳統(tǒng)審美文化的高標準反映。中國結(jié)以藝術(shù)化符號形象，表達了人們祈福納祥的求吉心理。中國結(jié)形態(tài)種類豐富，易學易編，能夠滿足民間勞動人民最廣泛的心理需求和慰藉，因而代代相傳至今。

（二）中國結(jié)體現(xiàn)哲學價值觀

中國文化強調(diào)人與自然之間要和諧統(tǒng)一，即“天人合一”的哲學思想。儒家重禮制，主張仁者愛人，強調(diào)人的價值。道家崇尚自然無為，如莊子“道法自然”強調(diào)回歸自然，為“天人合一”思想提供了重要理論基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計追求的最高境界是主體情感與外在自然之間的相互滲透融合，達到物我合一。因此，中國結(jié)在制作過程中，講究凝神靜氣，正是物我合一的展現(xiàn)。

三、中國結(jié)設(shè)計與應用的發(fā)展

（一）時代性

隨著時代的快速發(fā)展，中國結(jié)創(chuàng)作也要與時俱進。要深入研究新時代人們的生理、心理需求。隨著人們生活水平的提高，精神壓力也隨之增加，需要積極向上、熱情洋溢的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國結(jié)在編織過程中強調(diào)凝心靜氣、物我合一，一定程度上能夠慰藉人們焦躁心理，中國結(jié)特殊的表現(xiàn)形式符合當下時代人們心理需求。

（二）創(chuàng)新性

中國結(jié)傳承了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的代表，它的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，要力爭作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號形象走出國門，走向世界。而在此過程中，中國結(jié)的現(xiàn)代設(shè)計需要從造型、色彩、材料等方面不斷創(chuàng)新，以滿足世界人們的需求。此外，中國結(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，可以在重視傳承傳統(tǒng)文化的今天，實現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承，開拓更好的機遇，為非遺傳承與發(fā)展提供更多寶貴的經(jīng)驗。

四、結(jié)語

新時代，中國結(jié)創(chuàng)新發(fā)展的過程，是中國傳統(tǒng)文化精髓進一步傳承與發(fā)展的過程，要不斷挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，使其成為現(xiàn)代人喜歡共享的文化藝術(shù)品。