鄭志靈

山西師范大學馬克思主義學院，山西 臨汾 041000

論及人的本性，荀子認為人生來是惡的，但又能通過后天的環(huán)境影響轉化為向善的人，所以他的“性惡論”是“積善成德”思想的本原。荀子認為惡轉化成善是需要后天的培養(yǎng)與學習，而這個轉化不僅需要提高思想道德素質(zhì)和修養(yǎng)，而且要鍛造優(yōu)秀學習品質(zhì)和道德品質(zhì)，是一個潛移默化的過程。所謂養(yǎng)成法是指通過有計劃、有條理的系統(tǒng)教育，通過持之以恒的學習，使受教育者逐漸形成優(yōu)良品德和良好的行為習慣。

一、“積善成德”之持之以恒對思想政治教育有效性的啟示

《荀子· 勸學》中“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！钡囊痪湓娫~表明積善成德的過程，是不斷追求自我完善的過程，是日積月累達到成功的過程，是需要經(jīng)歷時間檢驗和實踐探索的過程。不斷修養(yǎng)己身，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，并非一日之功，更是需要持之以恒、堅持不懈。

（一）發(fā)揮教育者示范引領的作用

荀子曾提出“師以身為正儀”的命題，認為學識淵博并且品行高尚的教師在道德教育中具有重要作用。教育者本身就是學生道德規(guī)范的標準，潛移默化的影響學生的思想和行為習慣。教師只有通過廣博的學習，不斷地在學校、社會和生活中接受教育，樹立終身學習的榜樣，才能真正的為人師表。思想政治教育的長期持久性受人們思想觀念和價值觀念的影響，也受到人的道德品格復雜性的影響。所以，教育者不僅要發(fā)揮教學為本的作用，不辭辛勞地向受教育者傳達思想政治教育的價值功能，而且要發(fā)揮示范指引的作用，持之以恒的教導教育，使其培養(yǎng)高尚品德，成為對社會有用的人。在受教育者比較懵懂的時期，教育者更要加以引導，幫助學生提高辨別是非的能力，培養(yǎng)獨立思考的能力，使他們在成長的過程中能夠正確認識真善美，堅決抵御假丑惡。同時，教師也應該持之以恒、堅持不懈的接受思想政治教育，于無形中育人，發(fā)揮思想政治教育的最大效果。

（二）端正教育對象的學習態(tài)度

荀子注重道德修養(yǎng)的過程，主張受教育者要培養(yǎng)高尚的道德修養(yǎng)，就要有持之以恒的學習精神，一點一滴的積累品行，最終才能學有所成。學習態(tài)度是對學習行為的調(diào)節(jié)，就像米盧所說過的“態(tài)度決定一切”。修養(yǎng)道德的過程十分艱巨，在這條學習的路上必須腳踏實地，不能有急功近利、急于事成的心理，這樣才能事倍功半。無論圣人還是賢人都會把持之以恒的學習態(tài)度作為培養(yǎng)品德的先決條件，我們更是要遵循循序漸進的規(guī)律，依靠頑強的意志和堅韌的決心不斷努力。這也就是說在完美人格形成過程中，堅強的道德意志是不可缺少的力量。俗語＂十年樹木，百年樹人＂，真正的體現(xiàn)了量的積累才能達到質(zhì)的變化。學習態(tài)度要端正，切忌急于求成，拔苗助長，要有刻苦鉆研的精神和不畏艱難、持之以恒的精神。

所以，在思想政治教育工作中，教育者要注重積累道德修養(yǎng)，要有孜孜不倦的奉獻精神，在終身學習的過程中加強受眾的思想引導，并且要與受教育者相互配合。學生要養(yǎng)成良好的道德品德，始終如一的堅持學習。二者要領悟荀子的“積善成德”思想，堅持持之以恒的養(yǎng)成教育，有助于增強思想政治教育的有效性。

二、“積善成德”之防患未然對思想政治教育方法的啟示

《荀子· 儒效》篇說：“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為也?！边@表明習慣可以在長期的積累下形成，養(yǎng)成的習慣會隨著良性積累與惡性積累的增加而發(fā)生變化，前者“累土而不輟，丘山崇成”，后者“厭其源，開其瀆，江河可竭”，所以要有正確的方法。

（一）合理運用灌輸教導

荀子認為：“人之性惡，其善者偽也?！币馑际侨说谋拘詾閻?，但是能通過后天的教育培養(yǎng)高尚的品格。處于叛逆時期的學生內(nèi)心不成熟，沒有自我認識的概念自然達不到分辨是非的能力，從而對習慣的養(yǎng)成沒有明確的方法，更不要說修養(yǎng)良好品格。所以，當受教育者達不到自我辨別、自我反思的時候，思想政治教育工作者要科學實施灌輸，灌輸教育是我們常用的教育方式，在多數(shù)情況下是有意義的。結合當今復雜的社會關系，教師應該做到有的放矢，通過運用說理指導、感化教化、比較等方法來增強灌輸?shù)乃囆g性和生動性，強化教育的效果，使受教育者的生理心理都有所改善。在某些關鍵時期，思想政治教育工作者更要合理運用灌輸理論，使每個人都能真正的對自己行為負責，逐漸形成防微杜漸意識。

（二）從小事做起

荀子說“能積微者速成”，是說一個人若在平時的生活中能夠認真做好每一件小事，那么在完成的過程里，不知不覺就己經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，能力逐漸得到了提高，久而久之便做出出色的行為。概括來說就是，點滴積累能成就高尚品德。所以，教師在教育學生過程中，就應該時刻告誡孩子，凡事從小事做起，從眼前的雜事做起，注重平時善行的積累，一點一滴的養(yǎng)好良好習慣。積小善能讓學生直接快速的領悟到其中的美好意義，善良會凈化學生的心靈，陶冶情操、完善人格，使他們以善眼看看待世界，以善心體驗社會。真正體會“積小流以成江?！钡倪^程，逐漸培養(yǎng)高尚的道德品德。

（三）注重實踐，立身親為

荀子的“知之不若行之”思想表明實踐的重要性。在思想政治教育對象的知行關系中，當代大學生的道德修養(yǎng)與實際的道德水平不一致，出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象。這就說明要加強思想政治教育的實效性，不能單一教條的輸入理論知識，必須重視實踐，把知識轉化為價值。為此教育者要求學生應該努力實踐，在實踐過程中形成發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，在知識的基礎上有對事物進行分析和判斷的能力。使他們內(nèi)省外化轉變價值觀、人生觀，達到知行合一。所以，不管你的先天起點有多低，條件有多差，只要你肯努力，你也可達到與圣人比肩的程度，關鍵就是看做或是不做，為還是不為?？照劺硐攵恍袆樱疾荒苓_到預期的目標。

可見，荀子“積善成德”思想中的防微杜漸法，與劉備在其遺詔中所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”思想是一脈相承的。在思想道德建設過程中，這一思想豐富了思政教學方法，使思想道德教育者更加明確教育目的，并能合理運用灌輸教育，培養(yǎng)學生優(yōu)良品格；教育對象要養(yǎng)成從小事做起的意識觀念，注重加強良性積累，防止惡性積累。最后還要有實踐精神，真正的學以致用。

三、“積善成德”之發(fā)揮主觀能動性對思想政治教育目標的啟示

荀子在《天論》中說：“圣人清其天君，正其天官，備其天養(yǎng)，順其天政，養(yǎng)其天情，以全其天功。如是，則知其所為知其所不為矣，則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養(yǎng)曲適，其生不傷，夫是之謂知天?！?/p>

荀子強調(diào)人的主觀能動性，為此，他提出了“人最為天下貴”的論斷。道德的觀念首先建立在人們頭腦當中正確的思想里，它指導實踐，付諸行動，從而邁向道德的高境界。提高人們的思想道德素質(zhì)和促進人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的，所以以人為核心的發(fā)展就是要發(fā)揮其主觀能動性，自主的學習領悟道德教育，自覺抵御腐朽思想教育，將道德知識內(nèi)化為道德情感、道德意志，并使之付諸行動。在教育過程中除了發(fā)揮教育者外在的教導作用，更重要的是要調(diào)動學生的學習積極性，發(fā)揮學生的主觀能動性，只有學生自覺的去學習，自律的去遵守道德規(guī)則，才能達到思想政治教育的目的。

因此，我們要十分重視荀子思想所體現(xiàn)的主體意識，吸收荀子思想主體意識中的有益內(nèi)容，引導人們塑造健全人格。具體說來呢就是要積極發(fā)揮人的主觀性、能動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮自身的主體作用，自我激勵與完善，最終自我實現(xiàn)，成就自我。

四、結語

我們的每一次進步，每一步發(fā)展，離不開文化的發(fā)展，文化的進步。作為民族生存和發(fā)展重要力量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即使在今天，仍然具有不可估量的價值。綜上，荀子“積善成德”的養(yǎng)成教育方法有利于增強思想政治教育的有效性，能進一步完善思想政治教育的方法體系，同時在思政目標中加強學生的良性積累，正確的發(fā)揮主觀能動性，使其成為一個道德高尚的人。荀子集儒家思想之大成，對當代我們進行思想政治教育工作仍然具有重要的借鑒意義。