李維婉

1 《生門(mén)》的敘事策略解讀

《生門(mén)》作為當(dāng)前醫(yī)療題材紀(jì)錄片的代表，能夠廣泛獲得社會(huì)認(rèn)可與好評(píng)與其敘事策略密切相關(guān)。具體而言，主要體現(xiàn)在敘事視角、敘事主體、敘事結(jié)構(gòu)、敘事手段4 個(gè)方面：

1.1 敘事視點(diǎn)：全知視點(diǎn)到限知視點(diǎn)

早期醫(yī)療紀(jì)錄片多以科普衛(wèi)生知識(shí)為目的，所以經(jīng)常運(yùn)用全知視點(diǎn)對(duì)患者病情與治療方法進(jìn)行說(shuō)明。在這種視角下，紀(jì)錄片敘述者既在人物內(nèi)部知曉對(duì)象心理活動(dòng)，又身處人物外部對(duì)將故事走向一清二楚，而最常使用的表現(xiàn)手法，便是以“旁白”形式進(jìn)行闡述。如今，許多自然科技和文獻(xiàn)類(lèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者仍然采用傳統(tǒng)全知視點(diǎn)模式，運(yùn)用大量的解說(shuō)詞向接受者闡述相關(guān)內(nèi)容[1]。但是對(duì)于當(dāng)下的醫(yī)療類(lèi)紀(jì)錄片，涉及到社會(huì)普遍關(guān)注的“醫(yī)患關(guān)系”問(wèn)題，如果像其他類(lèi)型的紀(jì)錄片同樣采取全知視點(diǎn)即“上帝視角”的敘事方式，會(huì)給接受者營(yíng)造一種醫(yī)生群體無(wú)所不知，無(wú)所不曉的錯(cuò)覺(jué)[2]。事實(shí)上，通過(guò)紀(jì)錄片《生門(mén)》，可以清楚地了解到，大多數(shù)醫(yī)生群體們秉持著仁心仁術(shù)、救死扶傷的職業(yè)操守，但亦會(huì)遇到病情治療上的種種考驗(yàn)與困難。因此，如何處理好紀(jì)錄片中醫(yī)生群體與患者群體的關(guān)系，以及如何向接受者闡述敘事情節(jié)，是導(dǎo)演陳為軍力圖破解的問(wèn)題。

因此，我們?cè)诩o(jì)錄片《生門(mén)》中看到了這種由以往“全知視角”向“限知視角”的轉(zhuǎn)變。導(dǎo)演將敘述者的身份賦予普通患者和主治醫(yī)生，以當(dāng)事人的角度去感同身受，堅(jiān)持“急人之所急，想人之所想”的創(chuàng)作理念和強(qiáng)烈的共情心理。對(duì)于紀(jì)錄片中12 位產(chǎn)婦的最終結(jié)局，導(dǎo)演并未在解說(shuō)詞中給出已知答案，而是以產(chǎn)婦、家屬、醫(yī)生的視點(diǎn)進(jìn)行敘述，讓觀(guān)眾與他們一道共同經(jīng)歷那些真實(shí)的場(chǎng)景，體驗(yàn)未知的命運(yùn)，生動(dòng)記錄下每位產(chǎn)婦生產(chǎn)過(guò)程之艱辛以及世間的人情冷暖。

1.2 敘事主體：?jiǎn)我恢v述到多位一體

敘事主體在電視紀(jì)錄片中擔(dān)當(dāng)“講故事的人”的角色，是整個(gè)事件從發(fā)生到結(jié)束時(shí)的載體，承載著重要的敘事意義。正如米克·巴爾所認(rèn)為：“敘事主體與聚焦共同決定敘述的狀況?！盵3]如今，敘事主體不再局限于單個(gè)人物，宋家玲在《影視敘事學(xué)》中為敘事主體作出了如下定義：“在擁有許敘事元素的電視節(jié)目中，敘事主體可以是游戲的參與者，也可能是訪(fǎng)談中的受訪(fǎng)者?！盵4]這種看似“客觀(guān)性”的陳述，實(shí)際上蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)于敘事主體的構(gòu)思和設(shè)想，并“操控”著紀(jì)錄片敘事節(jié)奏。例如，在早期的醫(yī)療類(lèi)紀(jì)錄片《人間世》中便采取了“第三人稱(chēng)敘事”手法，在主持人的解說(shuō)詞中敘述著事件的背景[5]。

在以往的“單一講述”模式中，受眾只能被動(dòng)接受來(lái)自一方面的權(quán)威信息，對(duì)于所謂的“弱勢(shì)群體”信息一無(wú)所知。然而，《生門(mén)》在敘事主體方面最大不同之處在于，做到了將醫(yī)生、病人、病友、病人家屬四位一體的敘事主體相結(jié)合的手法，進(jìn)一步客觀(guān)真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)下包括生育在內(nèi)的醫(yī)療現(xiàn)狀，促進(jìn)患者及其家屬對(duì)于醫(yī)療機(jī)構(gòu)日常工作的認(rèn)知和理解[6]。除此之外，敘事主體離不開(kāi)對(duì)于紀(jì)錄片中形象塑造的構(gòu)建，創(chuàng)作者帶著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷傾向，站在那些面臨生死之難的產(chǎn)婦立場(chǎng)上，從他們各自角度出發(fā)，追蹤每位產(chǎn)婦背后的故事。這對(duì)于當(dāng)事人而言，能與創(chuàng)作者進(jìn)行平等地交流并坦露人性本質(zhì)中脆弱的不堪一擊的地方。其本身，在無(wú)形之中，便加固了對(duì)敘事主體內(nèi)心世界的建設(shè)。

1.3 敘事結(jié)構(gòu)：漸入敘事到并列敘事

紀(jì)錄片是鏡頭的藝術(shù)，也是剪輯的藝術(shù)。導(dǎo)演在電視版《生門(mén)》每集開(kāi)始使用漸入敘事結(jié)構(gòu)，隨著故事發(fā)展，選取具有共性的矛盾沖突進(jìn)行多線(xiàn)并行的穿插展示，使紀(jì)錄片各人物、各劇集間保持一種表達(dá)上的并列空間關(guān)系，在矛盾中結(jié)構(gòu)故事[6]。讓觀(guān)眾能夠在瑣碎繁復(fù)的生育醫(yī)療場(chǎng)景中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。例如在第十集《同樣的命運(yùn) 不同的抉擇》中，導(dǎo)演采用排比、對(duì)比等修辭的作用，全方位突出了同一情節(jié)元素的多種側(cè)面，引發(fā)受眾好奇與思考。這種敘事結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于，既能保證每集獨(dú)立成片，又能牢牢吸引觀(guān)眾保持收看習(xí)慣。相較之下，電影版《生門(mén)》則采用單一的漸入敘事結(jié)構(gòu)。在表達(dá)主題完整性和受眾觀(guān)感真實(shí)性上，電視版《生門(mén)》無(wú)疑更勝一籌。

1.4 敘事手段：繁復(fù)冗雜到簡(jiǎn)潔直白

以往醫(yī)療類(lèi)紀(jì)錄片側(cè)重于對(duì)技巧的追求，通常運(yùn)用繁復(fù)的敘事手段疊加效果以來(lái)可刻意增強(qiáng)紀(jì)錄片的可觀(guān)性[7]。但導(dǎo)演陳為軍以人道主義的立場(chǎng)，在敘事手段上從人物本身挖掘故事，借助故事來(lái)展現(xiàn)人性。這種方式更加展現(xiàn)了紀(jì)錄片的真實(shí)性和戲劇性。導(dǎo)演摒棄冗余的敘事手段，用真實(shí)的鏡頭去敘說(shuō)真實(shí)的語(yǔ)言，真實(shí)的環(huán)境，真實(shí)的人物。大膽地追求純粹的故事化記錄手法，再現(xiàn)一個(gè)忙碌而真實(shí)的醫(yī)院場(chǎng)景。而這種方式也全面展示了人文社會(huì)紀(jì)錄片的內(nèi)涵，正如歐陽(yáng)宏生所言：“受眾會(huì)聯(lián)想到自己的真實(shí)生活體驗(yàn)，在平視社會(huì)人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、強(qiáng)調(diào)敘事紀(jì)實(shí)、貫注理性思維等方面獲得震撼和思索?！盵8]

2 《生門(mén)》對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的啟示

結(jié)合《生門(mén)》的主要內(nèi)容和人物形象，前文著重梳理了其在敘事視角、敘事主體、敘事結(jié)構(gòu)、敘事手段等方面的突出特點(diǎn)。但《生門(mén)》之所以能夠引發(fā)如此強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴與輿論反響，必然還有更加深層次的原因。為給今后同類(lèi)型紀(jì)錄片的創(chuàng)作與拍攝提供有益經(jīng)驗(yàn)與示范樣本，下文將從敘事理念、敘事空間、敘事內(nèi)容、敘事觀(guān)感四個(gè)角度出發(fā)，總結(jié)紀(jì)錄片創(chuàng)作中專(zhuān)注、多元、連貫、真摯等標(biāo)準(zhǔn)的意義和價(jià)值。

2.1 專(zhuān)注的敘事理念

《生門(mén)》作為醫(yī)療類(lèi)紀(jì)錄片，在每次分集播出中均能抓住觀(guān)眾內(nèi)心需求，不產(chǎn)生帶入障礙，主要得益于其緊緊圍繞作品主題并專(zhuān)注于傳達(dá)愛(ài)與責(zé)任的敘事理念：《生門(mén)》中的“生”即生育、生活、生死，一個(gè)生命的誕生便意味著風(fēng)險(xiǎn)與抉擇，一個(gè)生命的誕生便該被銘記與贊譽(yù)。不可否認(rèn)，選取生育醫(yī)療作為切入角度，既符合社會(huì)公眾對(duì)特殊醫(yī)患關(guān)系的好奇心理，又能保證社會(huì)評(píng)價(jià)維持在客觀(guān)理性的限度之內(nèi)，這是《生門(mén)》得以在敏感社會(huì)話(huà)題上獲得巨大成功的前提基礎(chǔ)[9]。而對(duì)優(yōu)良選題的解構(gòu)與表達(dá)，更大程度上依賴(lài)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從一而終地堅(jiān)持創(chuàng)作初衷與敘事理念。

正如前文所述，《生門(mén)》在其敘事視點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了由全知視點(diǎn)到限知視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于生命這一宏大而嚴(yán)肅的命題，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將其緊緊限定在生命誕生時(shí)所引發(fā)的愛(ài)與責(zé)任問(wèn)題并嚴(yán)格控制敘述者的話(huà)語(yǔ)權(quán)限。對(duì)于醫(yī)療類(lèi)紀(jì)錄片而言，摒棄了傳統(tǒng)醫(yī)生群體在“第一人稱(chēng)上帝視角”上的刻板印象，而是利用第三人稱(chēng)視角盡可能地讓觀(guān)眾來(lái)評(píng)判醫(yī)患雙方在生育過(guò)程中的抉擇對(duì)錯(cuò)，這無(wú)疑最大限度消除了偏見(jiàn)者所認(rèn)為的醫(yī)生群體與患者群體間存有不平等地位，同時(shí)確保了紀(jì)錄片的真實(shí)性[10]。

《生門(mén)》在表達(dá)生命主題上的專(zhuān)注，是專(zhuān)業(yè)醫(yī)療知識(shí)、專(zhuān)業(yè)拍攝手法、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、注重緊跟主題等方面的集中體現(xiàn)，應(yīng)成為我國(guó)新時(shí)期紀(jì)錄片創(chuàng)作工作的發(fā)展方向與價(jià)值取向。社會(huì)公眾需要專(zhuān)業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)及藝術(shù)作品來(lái)認(rèn)知當(dāng)下普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，無(wú)論是醫(yī)患關(guān)系，貧富差距還是國(guó)家利益，在特定社會(huì)發(fā)展階段都是無(wú)可避免的必然結(jié)果。所以，文藝工作者們今后應(yīng)積極產(chǎn)出類(lèi)似《生門(mén)》的影視作品，這既是社會(huì)公眾的迫切需要，也是社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)升華。

2.2 多元的敘事空間

紀(jì)錄片空間的更迭與轉(zhuǎn)化，增加了紀(jì)錄片空間延展性，彌補(bǔ)了電影藝術(shù)中“場(chǎng)面調(diào)度”特點(diǎn)的缺失與遺憾。這種多元的敘事空間，不同于以往醫(yī)療類(lèi)紀(jì)錄片中局限于單一場(chǎng)所的拍攝和關(guān)注?！渡T(mén)》團(tuán)隊(duì)從核心人物醫(yī)患兩方著手，對(duì)敘事主體進(jìn)一步跟蹤拍攝，帶動(dòng)著拍攝場(chǎng)景和空間的轉(zhuǎn)換，豐富了故事的敘事表達(dá)。

在醫(yī)生護(hù)士間，有妙手仁心的李家福主任，同為產(chǎn)婦的婦產(chǎn)科醫(yī)生，還有夜以繼日辛苦操勞的護(hù)士護(hù)工，每個(gè)人都有著自己的形象和故事，使觀(guān)眾能夠近距離地感受醫(yī)生群體工作與生活的點(diǎn)滴；而在患者家屬中間，有為弟媳“上山下鄉(xiāng)”奔走籌錢(qián)的親朋，也有再到寺廟祈福還愿的產(chǎn)婦，實(shí)際上是以來(lái)自不同身份不同人群的創(chuàng)作背景為根基，表達(dá)著多元意義的敘事環(huán)境，同時(shí)也是創(chuàng)作者對(duì)于主題表達(dá)的強(qiáng)化與理解。

相信許多觀(guān)眾在看過(guò)《生門(mén)》之后都為其中人物坎坷波折的就醫(yī)過(guò)程所觸動(dòng)和感染：對(duì)私自墮胎的不滿(mǎn)憤怒、對(duì)無(wú)錢(qián)就醫(yī)的同情悲憫、對(duì)轉(zhuǎn)危為安的祈禱祝福、對(duì)堅(jiān)守崗位的肅然起敬。這些均得益于《生門(mén)》對(duì)核心人物醫(yī)患雙方的形象塑造，多角度對(duì)其生活外延的跟蹤拍攝，多元化場(chǎng)景空間的精心編排等等。這種不計(jì)成本、精益求精、匠心獨(dú)具的拍攝方式，是《生門(mén)》在播出后引發(fā)普遍共鳴和高度社會(huì)評(píng)價(jià)的重要原因。相較于當(dāng)前許多缺乏誠(chéng)意、浮于表面、脫離實(shí)際的影視作品，《生門(mén)》真正做到了市場(chǎng)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值三者間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.3 連貫的敘事內(nèi)容

相較于綜藝和電視劇，電視紀(jì)錄片長(zhǎng)期以來(lái)給人刻板冗長(zhǎng)、枯燥乏味、零亂分散的印象，倘若在播出時(shí)不注重?cái)⑹卤磉_(dá)，這種印象就會(huì)被先入為主地放大?！渡T(mén)》雖然有著選材視角獨(dú)特、人物塑造典型的突出特點(diǎn)，但為不落窠臼依然極其注意敘事內(nèi)容的選取和編排。對(duì)于同一類(lèi)型的矛盾沖突，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)會(huì)集中進(jìn)行展示，使其在不同時(shí)空的故事線(xiàn)索編織在一起，最終呈現(xiàn)出作品所要表達(dá)的主題。因此，《生門(mén)》在播出后，一反常態(tài)地吸引了大批擁躉。許多觀(guān)眾看后對(duì)各式人物和場(chǎng)景細(xì)節(jié)都能如數(shù)家珍，導(dǎo)演在敘事內(nèi)容的選取編排和敘事表達(dá)上的功力可見(jiàn)一斑。

當(dāng)下的電視市場(chǎng)環(huán)境充斥著商業(yè)化、泛娛樂(lè)化的節(jié)目，多數(shù)衛(wèi)視更注重其收視率和短期效益，而忽視了對(duì)于電視節(jié)目質(zhì)量的要求。節(jié)目創(chuàng)作者在利益驅(qū)使下摒棄了精工細(xì)作的藝術(shù)標(biāo)尺，大量制作快餐式電視節(jié)目，使得一大批粗制濫造、缺乏立意的爛片爛劇得以播出，嚴(yán)重?fù)p害了大眾審美，影響了社會(huì)風(fēng)氣[11]。因此紀(jì)錄片創(chuàng)作者如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下尋求藝術(shù)出路是永恒的話(huà)題。而一部紀(jì)錄片敘事價(jià)值的高低，取決于其敘事內(nèi)容的取材以及節(jié)奏安排是否為“王”。連貫的敘事內(nèi)容無(wú)疑加強(qiáng)了受眾的觀(guān)感體驗(yàn)，吸引了受眾的注意力。

盡管不能要求每部紀(jì)錄片作品都如《生門(mén)》一般，但至少在敘事內(nèi)容上，要始終保持紀(jì)錄片各部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，時(shí)刻圍繞著紀(jì)錄片所要表達(dá)的核心要旨。同時(shí)，貼近受眾真切的主觀(guān)感受，主次有別、層次分明地選取和編排紀(jì)錄片內(nèi)容，使其成為嚴(yán)密統(tǒng)一的藝術(shù)載體[12]。希望在今后的創(chuàng)作中，更多紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)能時(shí)刻把握故事主線(xiàn)，連貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v好故事。

2.4 真摯的敘事觀(guān)感

真實(shí)是紀(jì)錄片的生命與靈魂，追求真實(shí)是紀(jì)錄片的創(chuàng)作目標(biāo)[13]。但在醫(yī)療紀(jì)錄片領(lǐng)域，僅停留于客觀(guān)真實(shí)層面而缺乏人文關(guān)懷和藝術(shù)加工，將很容易落入醫(yī)學(xué)科普的俗套，很難使觀(guān)眾獲得發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)性體驗(yàn)。為此，《生門(mén)》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)力爭(zhēng)以最貼切的藝術(shù)表現(xiàn)手法將客觀(guān)真實(shí)與主觀(guān)情感進(jìn)行巧妙融合，從而使《生門(mén)》突破了真實(shí)的境界，令人感到充滿(mǎn)誠(chéng)意、溫暖和真摯。

縱觀(guān)整部紀(jì)錄片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)都在盡可能地還原現(xiàn)場(chǎng)并保持中立，避免引入花哨的拍攝手段而導(dǎo)致作品的變質(zhì)失真。令人印象尤為深刻的是，紀(jì)錄片以30 秒長(zhǎng)鏡頭作為開(kāi)篇，伴隨著嬰兒的啼哭及和緩的音樂(lè)，鏡頭穿過(guò)狹長(zhǎng)的走廊和擁擠的患者群體，俯視進(jìn)入病房，再搖向窗外風(fēng)景。在紀(jì)錄片結(jié)尾處，導(dǎo)演跟隨腦癱母親張穎和她的女兒來(lái)到觀(guān)音廟祈福，從寺廟里開(kāi)始采用緩慢拉鏡頭的形式交代了一種遠(yuǎn)離的空間，從刻有“觀(guān)音廟”的牌匾到整座觀(guān)音廟，再到郁郁蔥蔥的森林，強(qiáng)烈暗示了對(duì)于新生命茁壯成長(zhǎng)的祈愿與憧憬。這首尾呼應(yīng)地紀(jì)錄式的長(zhǎng)鏡頭向受眾交代的不單是時(shí)間與空間，更是紀(jì)錄片主題中那扇“生門(mén)”得以開(kāi)啟和傳承的真實(shí)寫(xiě)照。

可以想見(jiàn)，倘若缺少了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的敬畏與誠(chéng)摯，《生門(mén)》作為一部紀(jì)錄片斷然不會(huì)令觀(guān)眾身臨其境、肅然起敬。在如今充斥著資本泡沫和泛娛樂(lè)化的影視市場(chǎng)中，能有一部如此貼近生活、富有誠(chéng)意的作品難能可貴。但這又不得不發(fā)人深省，只期望今后能有越來(lái)越多像《生門(mén)》一樣的影視作品不追逐流量、不諂媚資本，而是踏實(shí)、真摯地創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)，闡釋人生真諦。

3 結(jié)語(yǔ)

以《生門(mén)》為代表的醫(yī)療題材紀(jì)錄片為社會(huì)公眾了解醫(yī)院日常工作，緩和醫(yī)患矛盾起到了重要作用，同時(shí)也為學(xué)界進(jìn)行理論研究提供了樣本。在相關(guān)論述基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉《生門(mén)》這一醫(yī)療題材紀(jì)錄片的敘事邏輯與社會(huì)意義，認(rèn)為我國(guó)紀(jì)錄片行業(yè)在今后發(fā)展中，應(yīng)以《生門(mén)》為參照始終秉承專(zhuān)注、多元、連貫、真摯的創(chuàng)作理念，為廣大觀(guān)眾奉獻(xiàn)更加富有現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值的影視佳作。