許華 周光超

摘要：漢語(yǔ)別稱詞蘊(yùn)含著極為豐富獨(dú)特的美學(xué)特征，這種美感既體現(xiàn)在詞語(yǔ)的外在形式方面，同時(shí)也折射了漢民族的內(nèi)在文化心理和底蘊(yùn)，顯現(xiàn)出漢語(yǔ)詞匯獨(dú)有的美感和魅力。本文在比較全面梳理、歸納漢語(yǔ)別稱詞內(nèi)外美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，還總結(jié)了其形成的主要原因。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ);別稱;美學(xué);特征

漢語(yǔ)別稱詞蘊(yùn)含著豐富而又獨(dú)特的美學(xué)特征，除了外在的形式以外，其內(nèi)在蘊(yùn)含的漢民族深層文化心理和底蘊(yùn)也極為濃郁，十分耐人尋味，也值得深入探析。

一、漢語(yǔ)別稱詞美學(xué)特征的體現(xiàn)

漢語(yǔ)別稱詞的美學(xué)特征既有表層的，也有內(nèi)在的，異常豐贍博厚，諧和醇美。

（一）漢語(yǔ)別稱詞外在形式方面的美學(xué)特征

漢語(yǔ)別稱詞的外在形式方面美學(xué)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、漢語(yǔ)別稱詞凸顯著漢語(yǔ)言各構(gòu)成主體要素的疊彩美

漢語(yǔ)別稱異名構(gòu)詞的語(yǔ)言基因十分發(fā)達(dá)，漢語(yǔ)言構(gòu)成的各主體要素語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和修辭等都顯得異常豐富和發(fā)達(dá)，以這四種手段構(gòu)成的別稱詞語(yǔ)均多得不可勝數(shù)，且它們所呈顯的美學(xué)特點(diǎn)又各有側(cè)重，匯聚在一起顯現(xiàn)出一種疊彩復(fù)雜的美感。

首先，通過(guò)特殊語(yǔ)音手段構(gòu)成的別稱詞包括以擬聲手段直接構(gòu)詞、諧音變讀構(gòu)詞以及以反切方式構(gòu)詞等三種情況。通過(guò)擬聲手段直接構(gòu)成別稱詞多為模擬事物聲音的詞。例如燕子的別稱“乙（音yà）鳥(niǎo)”系模仿燕子的叫聲而稱之。諧音變讀是指利用漢語(yǔ)詞音同或音近特點(diǎn)由一個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)想到另一個(gè)，體現(xiàn)了漢民族求吉避兇、重含蓄、忌直言的文化心態(tài)。例如“詹諸”是蟾蜍的別稱。詹與蟾、諸與蜍均系疊韻關(guān)系諧音變讀構(gòu)成的別稱。反切是依照“上字取聲，下字取韻調(diào)”原則用兩個(gè)漢字表示另一個(gè)漢字的注音方法。例如“突郎”是螳螂的別稱，“突”、“郎”是“螳”字的反切。以語(yǔ)音手段創(chuàng)造別稱詞的最直接效果就是使這些詞語(yǔ)的發(fā)音更為豁朗敞亮，富于聲音美感。

其次，利用漢語(yǔ)語(yǔ)義豐富復(fù)雜、聯(lián)系性強(qiáng)等特征在理解、新造和辨殊上做文章創(chuàng)造別稱詞，包括同義別解和詞義引申。同義別解是對(duì)事物名稱的故意別解，通過(guò)直觀感受和主觀理解后抓住其最突出特征概括成詞。例如，雪從天空飄落，寒冷潔白，像漫天飛舞之花，故稱“天花”、“冷飛白”。詞義引申是在基本別稱詞基礎(chǔ)上形成一系列別稱。例如，在古代傳說(shuō)中“蟾蜍”是月中嫦娥的化身，故而產(chǎn)生了“蟾宮”、“蟾窟”、“玉蟾”、“霜蟾”、“寒蟾”等別稱。以語(yǔ)義手段創(chuàng)造的別稱詞，最大特點(diǎn)就是這些詞語(yǔ)的詞義豐富細(xì)膩、耐人尋味，而且精致典雅、自成系統(tǒng)，從辭采到內(nèi)涵都充滿了美感。

再次，語(yǔ)法構(gòu)詞是指通過(guò)各種語(yǔ)法手段構(gòu)造新的別稱，主要包括詞法構(gòu)詞和句法構(gòu)詞。前者是指運(yùn)用詞法學(xué)的手段和變化構(gòu)成新詞，它所運(yùn)用的造詞材料主體部分是形態(tài)標(biāo)志，尤以附加式為主，包括前綴、后綴或中綴等三種方式。例如，少女的別稱“小茶”、暖腳壺的別稱“湯婆子”、婢女的別稱“丫頭”、丈夫和妻子的別稱“蓋老”和“底老”等都是通過(guò)詞干加詞頭或詞尾構(gòu)詞的。后者是指運(yùn)用造句法手段構(gòu)成新詞，包括主謂式、述賓式、并列式、偏正式、補(bǔ)充式等五種類(lèi)型。例如，蘭花的別稱“王者香”、蟋蟀的別稱“促織”、酒的別稱“圣賢”、竹子的別稱“妒母草”、書(shū)信的別稱“尺一”等。此類(lèi)別稱詞強(qiáng)化了詞語(yǔ)的齊整劃一，突出了它們形式方面的嚴(yán)整性、規(guī)范性和結(jié)構(gòu)美。

又次，修辭手段構(gòu)詞是指運(yùn)用包括各種辭格在內(nèi)的修辭手法造詞，這類(lèi)詞堪稱別稱詞家族中數(shù)量最多、類(lèi)型最豐富成熟的一類(lèi)。例如，月的別稱“白玉盤(pán)”、美女的別稱“解語(yǔ)花”、手的別稱“冰筍”、桂花的別稱“九里香”、婢女的別稱“梅香”、粥的別稱“雙弓米”、情人的別稱“冤家”、廁所的別稱“溷軒”、“起止處”。注重以修辭手段造詞可以增強(qiáng)漢語(yǔ)別稱詞的應(yīng)用性和表現(xiàn)力，從而大大提升語(yǔ)言美感和表達(dá)效果。

2、漢語(yǔ)別稱詞多具有明顯的均衡性和對(duì)稱性

漢民族非常注重和追求和諧美，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱與平衡。這種文化觀念和審美心理反映在別稱詞語(yǔ)的創(chuàng)造上，就是注重詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)方式的對(duì)稱、平衡與和諧。

首先，這種審美心理帶動(dòng)了漢語(yǔ)別稱詞偶數(shù)結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)的發(fā)達(dá)。漢語(yǔ)別稱詞偶數(shù)結(jié)構(gòu)突出的現(xiàn)象引人矚目，尤以雙音節(jié)和四字音節(jié)偶數(shù)詞語(yǔ)所占的比重更大。例如：

日月——烏兔、烏蟾、曦舒、赤烏白兔、天蓋地軫、日居月諸

父母——上下、圣善、爺娘、嚴(yán)親、庭闈、椿萱

夫妻——鸞鳳、檀郎謝女 ? ? ? ? ?酒——圣賢、玉液瓊漿

死——殂謝、三長(zhǎng)兩短、萬(wàn)歲千秋、玉碎香消、蘭摧玉折、瘞玉埋香

這種偶數(shù)結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)內(nèi)涵豐富，節(jié)奏勻稱，韻律諧和，極符合漢語(yǔ)詞匯內(nèi)豐外美的固有特質(zhì)，也體現(xiàn)了二者最完美的結(jié)合。

其次，追求和諧對(duì)稱之美還在具體造詞時(shí)講求詞義的對(duì)應(yīng)和關(guān)照，尤其是集中體現(xiàn)在別稱詞并列式造詞和仿詞式造詞兩個(gè)方面。并列式創(chuàng)造的詞往往在詞義上相互對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)，如螃蟹的別稱“尖團(tuán)”、男子的別稱“須眉”、女子的別稱“巾幗”、“裙釵”、“樂(lè)器”的別稱“弦管”等。追求和諧對(duì)稱之美還體現(xiàn)在別稱詞語(yǔ)間的相互關(guān)照，往往是一個(gè)事物先有了別稱，與之密切相關(guān)的另一事物便由此產(chǎn)生另外一個(gè)相應(yīng)的別稱。例如，妻的別稱是“正室”，妾的別稱就是“外室”、“偏房”;由王羲之愛(ài)鵝故事形成鵝的別稱“右軍”后，有人仿擬該詞又造出鴨的別稱“左軍”;由稱岳父為“泰山”而造出的岳母別稱“泰水”。這些詞語(yǔ)尊卑分明、互為補(bǔ)充，反映了漢人追求和諧對(duì)稱的審美心理。

3、漢語(yǔ)別稱詞多注重?cái)?shù)字詞和色彩詞運(yùn)用

注重?cái)?shù)字與顏色的表達(dá)也是漢語(yǔ)的一個(gè)突出特色，這兩類(lèi)詞語(yǔ)都極富表現(xiàn)力，具有其他民族語(yǔ)言所不具備的表達(dá)效果和特殊美感。

數(shù)詞在漢民族文化中具有非常豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，人們認(rèn)為不同的數(shù)詞會(huì)帶來(lái)幸福吉祥或不幸災(zāi)難，于是其便具有了神秘意義。這種神秘觀念還受到傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行理論的影響，古人認(rèn)為奇數(shù)為陽(yáng)，代表天、陽(yáng)剛和男人;偶數(shù)為陰，代表地、陰柔和女性。

漢民族自古尊崇數(shù)詞“一”，認(rèn)為一是萬(wàn)物之始，夏至的別稱“一陰生”源于古人認(rèn)為夏至后陰氣開(kāi)始萌動(dòng)，白天漸短。還有稱冬至為“一陽(yáng)生”、“一陽(yáng)節(jié)”、稱牡丹為“一捻紅”。漢民族早期原始宗教和道教都尊崇偶數(shù)，認(rèn)為偶數(shù)大吉大利，數(shù)字“二”又是其他偶數(shù)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)一分為二和合二為一的辯證思想，故稱天地為“二儀”、日月為“二耀”、剪刀為“二儀刀”?！叭笔菐в猩衩厣实男?shù)，表示多數(shù)、生發(fā)、吉祥之義，故稱春節(jié)為“三元”、“三始”、稱法令為“三尺法”、稱太陽(yáng)為“三足烏”、稱古琴為“三尺桐”?！八摹笔嵌谋稊?shù)，代表成雙成對(duì)和吉祥，故稱琵琶為“四弦”、稱春夏秋冬四季為“四時(shí)”、“四序”?！拔濉币彩巧衩氐男?shù)，源于金、木、水、火、土五行相生相克理論，故稱端午節(jié)為“端五”、稱俸祿為“五斗米”、稱戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)為“五兵”?！傲弊鳛槎腿谋稊?shù)寓示著吉祥和順利，故稱太陽(yáng)為“六龍”、稱雪為“六出”、“六花”、稱頭為“六陽(yáng)魁首”?！捌摺毕笳髦斓劳鶑?fù)和大吉大利，故稱日月五星為“七曜”、“七政”、稱塔為“七級(jí)”、稱古琴為“七絲”、“七弦”?！鞍恕弊鳛槎退牡谋稊?shù)代表著成雙成對(duì)和喜慶吉祥，故稱隸書(shū)為“八分”、稱良馬為“八駿”、稱道路為“八達(dá)”?！熬拧笔腔鶖?shù)中最大的數(shù)，極受喜愛(ài)和尊崇，在封建時(shí)代與最高統(tǒng)治者聯(lián)系在一起，象征著崇高神圣的至尊皇權(quán)，代表著至多、至高、至尊和吉祥，故稱中國(guó)為“九州”、稱皇帝為“九五之尊”、稱鶴為“九皋”、稱酒杯為“九霞觴”。“十”是最大偶數(shù)，又是十足、完美、圓滿的象征，十分符合漢民族追求完美、圓滿的審美心理;帶“十”的別稱詞有稱清酒為“十酒”等。

漢語(yǔ)中表示顏色的詞蘊(yùn)含著漢民族深層的文化心態(tài)和象征色彩——黃色象征著神圣、皇權(quán)、尊貴、崇高、土地、國(guó)家、輝煌，紅色象征著光明、溫暖、幸福、吉祥、喜慶、歡樂(lè)、熱烈、好運(yùn)，綠色代表著生命、春天、青春、和平、希望、安全，黑色象征著剛毅、莊嚴(yán)、耿直、無(wú)私或黑暗、邪惡，白色象征著高潔、純凈、光明和兇喪、反動(dòng)……顏色詞的象征義和文化色彩在別稱異名中也多有反映。例如：

天——上蒼、玉界、青天、紫穹、碧落

日——烏輪、丹靈、朱明、紅鴉、赤龍、金盤(pán)

雪——玉花、玉蝶、冷飛白 ? ? ? ? 牡丹——一捻紅、鶴翎紅、姚黃魏紫

鳳凰——丹鳥(niǎo)、朱鳥(niǎo) ? ? ? ? ? ? ? 燕子——玄鳥(niǎo)、朱鳥(niǎo)、烏衣

酒——紅友、綠蟻、金波、黃湯、玉露、玉東西

帶有色彩的別稱詞與漢民族多元、深層的文化心態(tài)和情感色彩息息相應(yīng)，象征意味極為濃重，而且這種象征意義往往是通過(guò)客觀事物的色彩聯(lián)想生發(fā)出來(lái)的。

（二）漢語(yǔ)別稱詞內(nèi)在蘊(yùn)涵的豐贍美學(xué)特征

漢民族早在遠(yuǎn)古時(shí)期就產(chǎn)生了辯證的意識(shí)與思想，把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一看作是客觀事物的固有屬性，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都含有陰陽(yáng)兩性和對(duì)立，如天地、日月、大小、上下、尊卑、有無(wú)、虛實(shí)、是非、存亡、雌雄、男女……都是兩兩相對(duì)，互為反義。體現(xiàn)在漢語(yǔ)別稱詞中，如天的別稱就有“九玄”、“九重”、“九霄”、“上蒼”、“太清”、“玄穹”、“玄清”、“昊蒼”、“穹廬”、“穹極”、“洪鈞”、“皇乾”、“圓蒼”、“圜燾”、“紫虛”等諸多詞語(yǔ)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著道家、名家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的相繼產(chǎn)生，辯證哲學(xué)思想更趨系統(tǒng)化和定型化了，這種對(duì)漢語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)也產(chǎn)生了重大影響，尤其是對(duì)漢語(yǔ)別稱詞形式方面對(duì)稱結(jié)構(gòu)和音節(jié)偶化的影響更深，使得漢語(yǔ)別稱詞格外注重均衡與和諧性，體現(xiàn)著突出的審美情趣和審美心理。漢語(yǔ)別稱詞的內(nèi)在豐贍美學(xué)特征主要體現(xiàn)在以下方面：

1、名、意豐富

漢語(yǔ)別稱詞無(wú)論從外在名稱還是內(nèi)在意義來(lái)看都十分豐富，體現(xiàn)了漢語(yǔ)詞匯形與實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一和完美結(jié)合。遵循著漢民族名不正則言不順的特定思維方式，幾乎每個(gè)成熟、發(fā)達(dá)的事物都有極為豐富而自成體系的別稱，體現(xiàn)著漢民族由來(lái)已久的重名傳統(tǒng)和博大精深命名文化，別稱詞語(yǔ)背后所蘊(yùn)含的意義內(nèi)涵極為豐富。例如，茶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種眾多，茶文化博大而精深，由此形成的茶葉別稱異名也格外多，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)于茶葉命名表達(dá)的注重和功力。茶最早的名稱叫作“荼”，還有“槚”、“蔎”、“茗”、“荈”等古老名稱。從外觀色澤、形狀等角度看，可以稱作“綠乳”、“碧霞”、“甌蟻”、“仙芽”、“玉爪”、“雀舌”等;從生長(zhǎng)季節(jié)和環(huán)境看，可以稱為“先春”、“陽(yáng)芽”、“云華”、“云腴”;從人們喝茶時(shí)的感受和對(duì)茶的認(rèn)知評(píng)價(jià)看，可稱為“甘草”、“森伯”、“晚甘侯”、“不夜侯”、“苦口師”、“冷面草”。古代一些文人出于對(duì)它的特殊偏愛(ài)，還賦予它不少的美稱，如“雞蘇佛”、“橄欖仙”、“瑞草魁”、“草中英”等。從茶的別稱中，可以清楚看到漢語(yǔ)別稱詞在名、意兩個(gè)方面均顯得極為豐富和系統(tǒng)，同時(shí)它們的豐富性不僅僅單純體現(xiàn)在外在形式或內(nèi)在意義上，而是更多地體現(xiàn)在二者的有機(jī)結(jié)合上，即名、意兩方面均極為豐富、系統(tǒng)，內(nèi)外特征兼具，能夠比較全面地反映出它的特征和發(fā)展演變。

2、形象生動(dòng)

漢語(yǔ)別稱詞還具有漢語(yǔ)詞匯固有的形象生動(dòng)特點(diǎn)，這種特點(diǎn)源于漢民族特有的直觀、具象性思維，注重詞語(yǔ)的外在形象示義和描摹再現(xiàn)。例如，稱鴛鴦為“相思鳥(niǎo)”、稱大雁為“書(shū)空匠”、稱螃蟹為“橫行介士”、“無(wú)腸公子”、稱美女眼睛為“秋水”、眉毛為“翠蛾”都是形象生動(dòng)的喻稱。它們或是抓住事物最突出的特征，或是通過(guò)聯(lián)想借助他物類(lèi)比借代，或是以比喻、擬人、描摹的方法創(chuàng)造詞語(yǔ)，手段多樣，特色鮮明，美感十足。

3、辭采斐然

由于古代文人對(duì)事物的特定稱謂以及在古詩(shī)詞文中對(duì)別稱詞的化用和妙用較多，古詩(shī)文斐然的辭采及豐厚文化底蘊(yùn)使別稱詞更具知識(shí)性和趣味性，從而大大增加了其典雅性和迷人魅力。例如，兄弟的許多別稱便蘊(yùn)含著斐然的辭采?！翱讘选痹从凇对?shī)·小雅·常棣》：“死喪之威，兄弟孔懷?！笨滓鉃楹?、甚，懷意為思念，意思是說(shuō)對(duì)兄弟甚為思念，后代稱兄弟?！熬郀枴痹从凇对?shī)·小雅·行葦》：“戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)俱爾?！本咄ň悖嫉囊馑?爾通邇，近的意思?！熬郀枴本褪嵌己苡H近，故作為兄弟的代稱。其他如“友于”、“匪他”、“昆仲”、“常棣”、“棣華”、“雁行”、“雁序”等也源于各種典籍，典雅莊重，辭采綺麗，疊彩紛呈且耐人尋味。

4、象征意味和情感色彩突出

漢語(yǔ)別稱詞蘊(yùn)涵的民族意識(shí)及象征意義可以借助客觀事物自身具有的習(xí)性特征通過(guò)事物間的聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)，它們往往被賦予深厚而富有文化內(nèi)涵的聯(lián)想意義。許多別稱詞都體現(xiàn)著人們對(duì)事物的價(jià)值判斷和因?yàn)閭€(gè)人好惡不同而形成的對(duì)事物名稱的褒貶認(rèn)定。例如，被譽(yù)為“歲寒三友”的松、竹、梅就因?yàn)槠淞?xí)性特征常被用來(lái)象征人類(lèi)堅(jiān)強(qiáng)、高潔的可貴品格——松的四季常青、迎風(fēng)傲立象征人的剛直高潔、堅(jiān)韌不拔;竹的寧折不彎、中空有節(jié)象征人的正直堅(jiān)貞、富有氣節(jié);梅花在風(fēng)雪中凌寒怒放、色淡清香象征人的高雅純潔和凜然氣骨。由此便產(chǎn)生了譽(yù)美它們的一系列別稱，如稱松為“枯龍”、“木中仙”、稱竹為“青士”、“抱節(jié)君”、稱梅為“香雪”、“癯仙”、“清客”等。

5、語(yǔ)體色彩雅俗兼具

古時(shí)候?qū)懺?shī)作文是包括文人在內(nèi)上層社會(huì)人的專利，下層民眾基本被剝奪了學(xué)文化和受教育的權(quán)利，這樣就形成了官話與民間語(yǔ)、書(shū)面用語(yǔ)與大眾口語(yǔ)同時(shí)并存的局面。官話與書(shū)面語(yǔ)適用于正式而莊重的場(chǎng)合及上流社會(huì)與文人階層，比較典雅莊重;而民間語(yǔ)和大眾口語(yǔ)則流行于下層民眾中，比較俚俗生動(dòng)。這種語(yǔ)體色彩差異和語(yǔ)詞雅俗區(qū)別在別稱詞中也呈現(xiàn)出一種特殊的美。

（1）具有書(shū)面體色彩的別稱詞

具有書(shū)面語(yǔ)體色彩的別稱詞往往比較典雅莊重、語(yǔ)出有典，文學(xué)或其他文化的意味濃重，其使用者也多為有一定社會(huì)地位和文化品位的人。這些詞語(yǔ)在古代文學(xué)作品或其他文化典籍中俯拾皆是，使作品增色生輝。例如，父親的別稱“椿庭”就極為典雅且耐人咀味，書(shū)面語(yǔ)意十足。該詞語(yǔ)出兩源：椿樹(shù)是上古傳說(shuō)中的一種極長(zhǎng)壽樹(shù)木，《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！蓖t出于《論語(yǔ)·季氏》中記載的孔鯉趨庭接受父親孔子教誨習(xí)學(xué)詩(shī)、禮的典故。用“椿庭”代稱父親含有尊敬和祝壽之意。其他如稱夫妻為“比翼鳥(niǎo)”、“并蒂蓮”和“連理枝”、稱媒人為“月老”、“冰人”、稱朋友為“舊雨”、稱死亡為“大歸”、“尤諱”、“升遐”、“賓天”、“棄平居”、“捐館舍”等更是體現(xiàn)了文人典雅、諧趣的一面。

（2）口語(yǔ)色彩濃重的別稱詞

口語(yǔ)色彩濃重的別稱詞往往用于非正式場(chǎng)合和文化程度不高的下層人群，通常都是粗鄙淺陋且形象生動(dòng)的口語(yǔ)詞，俚俗氣息濃重。例如，稱夫妻為“兩口子”、稱丈夫?yàn)椤皾h子”、“當(dāng)家的”、稱妻子為“婆娘”、“渾家”、“老瓢”、稱草鞋為“不借”、稱搔癢耙為“不求人”等也都是口語(yǔ)色彩濃重的別稱。

二、形成別稱詞美學(xué)特征的主要原因

漢語(yǔ)別稱詞所體現(xiàn)的美學(xué)特征之所以格外突出和鮮明，其背后原因比較復(fù)雜，主要有以下兩個(gè)方面：

（一）漢語(yǔ)別稱詞本身集中體現(xiàn)著諸美薈萃的特征

首先，漢語(yǔ)別稱詞自身具有非常突出的美學(xué)意蘊(yùn)。較之漢語(yǔ)言其他詞匯而言，漢語(yǔ)別稱詞的美學(xué)意蘊(yùn)格外突出：其一，漢語(yǔ)別稱詞蘊(yùn)含著豐贍粹美的知識(shí)性。如同成語(yǔ)是凝聚了大量漢語(yǔ)古老語(yǔ)義的語(yǔ)言活化石一樣，漢語(yǔ)別稱詞也是蘊(yùn)含著豐贍漢民族文化的另類(lèi)語(yǔ)言活化石。它所透顯出的歷史信息和文化知識(shí)極為豐富、廣博，猶如一座璀璨奪目、價(jià)值斐然的巨大寶礦。其二，漢語(yǔ)別稱詞具有無(wú)盡的迷人趣味，它與歷史典故、名人軼事及各種文化知識(shí)密切關(guān)聯(lián)，形象生動(dòng)，諧趣迷人。其三，漢語(yǔ)別稱詞具有多重美感特征。從內(nèi)在角度說(shuō)，它多與文人雅士有關(guān)，其典雅性和書(shū)面語(yǔ)的美感特色突出;從外在形式而言，漢語(yǔ)別稱詞中有許多結(jié)構(gòu)對(duì)稱、和諧的二字和四字詞語(yǔ)，多講求詞義的對(duì)應(yīng)和關(guān)照，并列式、仿擬式及表數(shù)字和顏色的詞語(yǔ)較多，具有明顯的形式美，體現(xiàn)了漢民族注重和諧對(duì)稱的審美心理。

其次，漢語(yǔ)別稱詞體現(xiàn)了漢語(yǔ)言、文學(xué)和文化三者之間的最完美結(jié)合。漢語(yǔ)別稱詞集漢語(yǔ)言、中國(guó)古代文學(xué)和漢民族文化三方面要素于一體，其內(nèi)涵和辭采兼有豐富、趣味、諧美等特征，且這些特點(diǎn)還有機(jī)地結(jié)合在一起，使得漢語(yǔ)別稱詞呈現(xiàn)出與其他漢語(yǔ)詞迥然不同的突出美感特征。

（二）文人特點(diǎn)的濃重加重了漢語(yǔ)別稱詞典雅粹美的因素

很多別稱詞與文人雅士的關(guān)系直接而密切，具有文人的高雅情趣和癖好，在文人圈中廣為流傳，體現(xiàn)著鮮明的文士特征。又可分為以下幾種情況：

一是某些別稱詞反映了文人雅士對(duì)于身邊事物的特殊情趣和偏好，在整體提升別稱詞語(yǔ)高雅、詼諧特色的同時(shí)，也增強(qiáng)了它們的無(wú)盡魅力，體現(xiàn)著古代文人孤高、尚雅、諧趣等生活情趣。例如，毛筆是古代文人離不開(kāi)的文房四寶之一，其別稱非常多，如“毛穎”、“三寸管”、“文章貨”、“管城子”、“墨曹都統(tǒng)”、“藏鋒都尉”等。二是某些別稱詞對(duì)歷史、人物典故凝括和對(duì)前人佳作引申，它們凝練典雅，富于聯(lián)想性和文采，極具美學(xué)意義。例如，“友于”這一兄弟的別稱源于《尚書(shū)·君陳》：“惟孝友于兄弟。”后即以其表達(dá)兄弟友愛(ài)之意，借以指代兄弟。其他如稱糧食為“民天”、稱鶴為“九皋”、稱女婿為“東床”、“東坦”、稱杏花為“及第花”、稱蘭花為“九畹”、稱酒為“紅友”等也都如此。三是在詩(shī)詞文中對(duì)于前代事典、語(yǔ)典進(jìn)行化用，由此也衍生和流傳了大量的別稱詞。例如，唐·杜甫《奉贈(zèng)韋左丞文二十二韻》：“紈绔不餓死，儒冠多誤身?！痹?shī)里的“紈绔”代指富貴人家子弟，“儒冠”代指讀書(shū)人。其他如稱清酒為“圣人”、稱濁酒為“賢人”、稱蜜蜂為“金翼使”、稱蝴蝶為“玉腰奴”、稱琴為“三尺桐”等。

上述別稱詞除了在避免重復(fù)、調(diào)整音律、協(xié)調(diào)平仄、字?jǐn)?shù)、抒發(fā)情感、適應(yīng)文體等方面起到積極作用以外，還因?yàn)樗鼈儽硪馇∏小?gòu)詞新奇及辭采精美而廣泛流傳于世。

作者簡(jiǎn)介：

許華（1963—），男，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。

周光超（1994—），男，大同師范文學(xué)院外聘教師，主要研究方向?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化。