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        解析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展

        2020-11-28 07:40:40陳陽
        西部論叢 2020年12期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承

        陳陽

        摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(下文簡稱“非遺”),其屬于人類文明和文化重要組成,在人類發(fā)展過程當中非遺是歷史與文化的見證。當前,國家對于非遺保護以及傳承有關(guān)工作高度重視,并且增加扶持力度,社會公眾以及各領(lǐng)域人士對于非遺文化保護與傳承給予高度關(guān)注。鑒于此,下文對于非遺文化保護現(xiàn)狀展開簡要說明,并對新時期非遺保護以及傳承主要方向作出介紹,期待通過多方努力,讓非遺文化重新煥發(fā)生機與活力。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;傳承;發(fā)展

        引 言

        非遺主要指各民族代代相傳的文化,還包括能夠表現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化以及實物場所。文化屬于民族之魂,缺少文化復(fù)興,民族復(fù)興也無從談起,文化是民族復(fù)興重要精神動力,因此國家高度重視非遺保護工作。我國的非遺文化,是立足于五千年華夏文明而逐漸發(fā)展起來的,屬于無形的文化記憶,也是華夏民族的重要血脈。因此,需要做好非遺保護工作,并將文化加以傳承。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

        非物質(zhì)文化不但是民族的智慧,也是我國文化精華。長期以來,非遺文化的保護與傳承都是社會公眾高度關(guān)注的熱點話題。當前,我國非遺文化保護、傳承現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個方面:第一,國家方面高度重視,先后頒發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以及《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意見》,立足我國非遺文化保護國情,初步建立完善的非遺文化法律體系。與此同時,針對國家級、省級、市級和縣級分別制定非遺名錄。從我國傳統(tǒng)文化的傳承需求出發(fā),構(gòu)建完善的非遺文化保護體系,加強傳統(tǒng)工藝以及文化遺產(chǎn)的保護和傳承,使得新時期非遺保護工作深入人心。第二,在非遺保護以及傳承工作實踐當中,也存在諸多問題。例如:對于非遺文化過度開發(fā);為成功申報非遺項目,出現(xiàn)作假問題等。上述內(nèi)容和非遺文化多樣性這一特點相違背,導(dǎo)致文化同質(zhì)現(xiàn)象日益嚴重,對于我國非遺項目保護工作順利開展十分不利[1]。

        二、非物質(zhì)文化的保護與傳承發(fā)展的措施

        (一)做好頂層設(shè)計工作

        當前,非遺保護以及傳承相關(guān)工作開展時,國家和地方均加大探索力度,尋求文化保護全新模式,并從我國非遺保護國情出發(fā),制定文化遺產(chǎn)的保護體系。國家和地方財政部門針對非遺保護工作設(shè)立專項資金,重點用于瀕危類型非遺項目的挽救工作,在一定程度上強化了非遺的傳承工作效果。非遺保護以及傳承,需要統(tǒng)籌規(guī)劃,將保護工作頂層設(shè)計加以完善,遵循“重點保護、及時搶救、科學(xué)利用、創(chuàng)新傳承”等發(fā)展原則,不斷將非遺保護發(fā)展理念加以創(chuàng)新,利用發(fā)展的視角和全新的思維,推進非遺項目順利開展。以政府角度分析,需要對此項工作展開整體規(guī)劃,不斷完善頂層設(shè)計,將此工作和社會發(fā)展整體規(guī)劃相互融合,并將公共文化體系建設(shè)考慮其中,逐漸完善非遺保護有關(guān)政策與法規(guī),充分結(jié)合新時期非遺文化實際發(fā)展規(guī)律,秉承科學(xué)發(fā)展這一目標,健全文化保護工作體系。

        (二)強化宣傳營造保護氛圍

        非遺文化源于人民群眾,是群眾生活不斷發(fā)展而創(chuàng)造的,因此,對于非遺文化的保護與傳承也需要群眾以高度的熱情參與其中,才能提高保護工作成效。除了政府部門對于群眾的引導(dǎo),還需要發(fā)揮社會企業(yè)的帶動作用,通過文化保護領(lǐng)域?qū)W者的號召,加強宣傳,使公眾對非遺保護有全新認識,將自身視為文化保護的主人。宣傳過程,可利用新媒體優(yōu)勢,展開非遺保護宣傳工作,激發(fā)公眾保護文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的積極性。

        比如:可借助當前非遺文化資源,將政府、科研機構(gòu)以及高等院校作用發(fā)揮出來,組織非遺保護宣傳活動;還可利用非遺項目培訓(xùn)、展覽或者演出多種形式,邀請公眾參與其中,提高其對于非遺保護參與感;還可通過教育引導(dǎo),適當選取典型非遺項目保護與傳承內(nèi)容,納入基礎(chǔ)教育教材當中,積極組織“非遺進校園”類型實踐活動,強化教育引導(dǎo),讓后輩從小樹立文化意識,自覺參與文化保護以及傳承當中,營造優(yōu)良環(huán)境。豐富宣傳形式,為非遺保護以及傳承有關(guān)工作順利開展營造優(yōu)良氛圍。

        此外,宣傳的同時還需構(gòu)建溝通與合作平臺,挖掘非遺文化當中的審美、創(chuàng)新、品質(zhì)、愛國等教育價值,由非遺保護的職能部門和學(xué)校、社區(qū)等展開合作,組織專家或者傳承人講座,非遺項目表演等,通過多種互動形式,將非遺保護信息傳達出來。

        (三)豐富保護形式

        我國歷史悠久,文化內(nèi)容博大精深,非遺文化種類諸多,在文化保護以及傳承工作當中,要結(jié)合我國文化本身特點,制定保護措施,使得文化保護和當前國情高度相符。

        比如:針對手工技藝或者美術(shù)項目類型文化遺產(chǎn)的保護,上述文化主要以物質(zhì)作為載體,特別是刺繡、木刻和剪紙等文化,能夠反映不同區(qū)域人們心理訴求或者精神信仰。所以在文化保護或者傳承期間,切忌一味使用商業(yè)化模式,通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營推動文化發(fā)展,而是應(yīng)該結(jié)合市場規(guī)律,循序漸進,保證文化傳承期間內(nèi)在驅(qū)動力充足。針對口頭表演類型的非遺文化,需要明確文化保護或者傳承期間面臨的實際困境。當前,經(jīng)濟全球化發(fā)展,我國城鎮(zhèn)化進程也逐漸加快,部分口頭文化類型非遺文化完全存留可能性不高。對此,需要在保護工作開展時,使用先進科技,通過錄像或者錄音多種形式記錄,并在各地區(qū)建設(shè)非遺博物館,打造非遺保護區(qū),使用數(shù)字化形式,將非遺資源進行共享,促使文化遺產(chǎn)保護工作順利進行。針對像雜技、舞蹈或者音樂等類型非遺項目,因為上述內(nèi)容具有較強的表演特性,需要群眾積極參與。因此,在文化傳承期間,還需不斷挖掘,領(lǐng)悟文化內(nèi)涵,結(jié)合新時代理論,運用科技力量進行處理,不斷創(chuàng)新[3]。

        結(jié)束語

        總之,非遺文化當中不但蘊含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,而且部分文化極具教育意義,社會價值也相對較高。處于全新時期,需要精準找到非遺內(nèi)容的發(fā)展點,做好頂層設(shè)計,統(tǒng)籌規(guī)劃,加強非遺保護力度,與此同時,還需利用多種方法,對于非遺文化加以分類,分別制定保護與傳承措施。除此之外,還需強化非遺保護內(nèi)容的宣傳,營造良好社會氛圍,搭建溝通平臺,讓非遺文化滲透到群眾生活當中,加強保護,以傳承文化為使命,使非遺文化重煥生機。

        參考文獻

        [1] 郭西燕.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以濰坊地區(qū)為例[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民(B版),2020,(05):51-52.

        [2] 孫貴余.淺析如何做好非遺保護與傳承工作[J].參花,2020,(11):72.

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