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2020-11-28 07:40:40許陽(yáng)威
西部論叢 2020年12期
摘 要：文章以?？诘膵屪嫘叛鰹閷?xiě)作對(duì)象，首先介紹媽祖信仰在海口的發(fā)展，其次分析媽祖信仰在?？诘牟糠址植迹詈箨U述媽祖文化對(duì)?？诘挠绊?。
關(guān)鍵詞：?？?媽祖信仰;民俗
一、媽祖信仰在海口的發(fā)展
（一）媽祖介紹。媽祖原名林默，也叫林默娘，出生在福建省莆田市湄洲島，根據(jù)明正德《瓊臺(tái)志》卷二十六《壇廟》有載：“?？谔戾鷱R按《靈著錄》，妃莆田人，都巡檢林公愿第六女。母王氏，于宋建隆元年三月二十三日生妃于湄后林之地…”
林默是家里的第六個(gè)女兒，從小聰明穎悟，在塾師啟蒙讀書(shū)時(shí)不僅能過(guò)目成誦，而且能理解文字的義旨;長(zhǎng)大后她以行善濟(jì)人為終身志向，矢志不嫁，父母雖無(wú)奈，但也順了她的意愿。
林默熱衷慈善，熱心助人，平日里精研醫(yī)理，治病救人，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都感激她，遇到困難，也都愿意找她幫忙，因?yàn)樯钤诤＿?，林默不僅洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，時(shí)常會(huì)事前告知船戶可否出航，因而人們都說(shuō)她有“乘席渡海”、“預(yù)知休咎事”的本領(lǐng)，稱她為“神女”、“龍女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，林默為救遇難漁民，被臺(tái)風(fēng)卷入大海中，與世長(zhǎng)辭，享年二十八歲。因她生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀，后因?qū)绎@靈應(yīng)于海上，渡海者皆禱之，林默被尊為“通靈神女”，廟宇遍跡海甸。
林默的故事由民間傳入朝廷，之后還被列入國(guó)家祀典，北宋、南宋、元、明、清幾個(gè)朝代對(duì)她有多次褒封，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，先后共獲三十六次冊(cè)封。
（二）信仰起源。沿海人民常年靠海吃海，以海為家，由于當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)，未知的海上兇險(xiǎn)隨時(shí)都可能危及他們的性命，于是他們希望能有神明能夠庇佑他們，使他們平安往返。早期沿海人民將龍王視為海神所供奉，但因龍王 “褒貶不一”的傳說(shuō)和其令人畏懼的長(zhǎng)相，讓他們又敬又怕，時(shí)常擔(dān)心惹怒了龍王，落個(gè)掀船翻舟、浪沒(méi)人亡的下場(chǎng)。到了南宋初期，媽祖的事跡流傳沿海，再加上媽祖慈眉善目，令人們心生好感，在面對(duì)驚濤駭浪時(shí)也能處事不驚，于是媽祖逐漸取代了龍王的地位，成為了人們心目中的海神。
媽祖信仰在?？诘呐d起，可追溯到宋元時(shí)期，據(jù)《海南島史》記載，海口早期的媽祖廟始建于宋元時(shí)期，一處在白沙門(mén)，一處在?？谒?。到了明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大量移民入遷，媽祖信仰得到了迅速的傳播，甚至流傳到海外。
二、媽祖信仰在海口的部分分布
（一）中山路。海口中山路媽祖廟位于現(xiàn)中山路87號(hào)，始建于元代。元代時(shí)期的中山路并像現(xiàn)今地貌，因其與當(dāng)時(shí)的毓秀坊（現(xiàn)在的水巷口）相通，是商船停泊的碼頭，因此有諸多閩粵商人往來(lái)于此，也將媽祖信仰帶入了?？?。
早期的媽祖廟規(guī)模并不顯眼，也曾在明朝洪武年間經(jīng)過(guò)多次修葺，據(jù)《海南島史》記載：“…在海口市的繁華街道中心靠北的東西向的中山路，在路的南側(cè)。因?yàn)樗拿嬉驯幻裾鼑?，多?shù)時(shí)候是不為路人所注意的。廟是向北的，其正面被中山路南側(cè)的各種店鋪所阻隔。其正面的延長(zhǎng)線上，有小路（叫作中興街）可以到與中山路平行的沿海的長(zhǎng)堤路…”
中山路媽祖廟距今已有700多年的歷史，如今已經(jīng)過(guò)重新修繕，對(duì)外開(kāi)放，它是早期?？谧顬榕d盛的祠廟，即便是在現(xiàn)在的?？?，它也是最繁榮的廟宇之一。
（二）西門(mén)外街。西門(mén)外街媽祖廟坐落于?？谑谐敝輹?huì)館舊址后面，修葺于乾隆四十八年，一室一院，占地僅有50多平方米，雖比不上中山路媽祖廟那般華麗顯赫，但也歷經(jīng)百年，現(xiàn)仍是西門(mén)外街一帶居民祭祀、休閑的精神家園。
（三）白沙門(mén)一帶。白沙門(mén)作為海口媽祖信仰的“入?？凇敝唬诖擞袃勺鶜v史悠久的媽祖廟，一座位于白沙門(mén)中村，另一座位于白沙門(mén)上村。
白沙門(mén)中村媽祖廟也叫婆祖大廟，是海南歷史最悠久的媽祖廟，現(xiàn)位于?？谑泻５閸u白沙門(mén)中村，始建于元朝初期，曾在明洪武二十八年、清嘉慶七年、咸豐五年、民國(guó)十六年以及上個(gè)世紀(jì)80年代、2003年分別有過(guò)大規(guī)模修葺。
該廟內(nèi)有五通石碑，詳細(xì)記載其由來(lái)，同時(shí)也記錄下了海口商埠發(fā)展演變的歷史和媽祖信仰的發(fā)展情況。據(jù)碑刻記載，白沙門(mén)媽祖廟是由元代閩粵商人渡海到海南是所建造，當(dāng)時(shí)船戶出海經(jīng)商，在船上供奉媽祖神像，白沙門(mén)作為當(dāng)時(shí)停泊船只的港口，商人們因停留時(shí)間交久，又不能抱著神像四處奔波，于是便在白沙門(mén)建造起了媽祖廟以便祭祀，久而久之，媽祖信仰由白沙門(mén)一帶傳播，與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，媽祖從此也從閩粵海神變成了全國(guó)海神。
白沙門(mén)上村媽祖廟也叫興潮天后宮，始建于元明時(shí)期，曾經(jīng)歷了乾隆二十年、嘉慶十八年兩次重修，該廟由興化、潮汕的商船戶共同捐資修繕，因此它不僅是座供奉媽祖的廟宇，也是當(dāng)時(shí)潮汕商人的會(huì)館。目前該廟宇因于年久失修，部分已基本坍塌。
三、媽祖信仰對(duì)海口的影響
（一）凝聚世界華人的共同信仰。晚清時(shí)期，因清政府的無(wú)能腐敗，與列強(qiáng)簽訂了《天津條約》，?？谧鳛楸黄乳_(kāi)放的港口，許多人為避戰(zhàn)亂不得不背井離鄉(xiāng)，他們有的移居香港、臺(tái)灣等地區(qū)，有的漂洋過(guò)海去往東南亞或是其他國(guó)家，媽祖信仰隨著他們遷移的地域而不斷向外傳播，其中原因除了尋求海神庇佑外，更多的是希望能夠通過(guò)媽祖信仰，讓不同血緣、地緣、身份的人之間能產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，能在異國(guó)他鄉(xiāng)找到安身之所，能在面對(duì)惡劣環(huán)境的欺壓或是侵襲時(shí)保持團(tuán)結(jié)一致。
在新加坡、馬來(lái)西亞等地都有瓊州會(huì)館建立的媽祖廟或天后堂，隨著華人華僑的地位不斷提高，現(xiàn)在的媽祖廟已經(jīng)不單單是座普通廟宇，而是具有權(quán)威的自治機(jī)構(gòu)，因?yàn)閾碛泄餐膵屪嫘叛?，使得世界華人有了更多交流溝通的契機(jī)，在同宗同源的文化基礎(chǔ)上，拉進(jìn)的不僅是人與人之間的距離，也是對(duì)鄉(xiāng)土的思念和寄托。
在?？诿耖g也與兩岸三地舉辦過(guò)多種多樣的媽祖文化交流，尤其是在臺(tái)灣當(dāng)局允許民眾到大陸探親后，許多臺(tái)胞走上了返鄉(xiāng)尋根的路途，媽祖信仰將世界各地的炎黃子孫緊密聯(lián)系到了一起，她是中國(guó)人內(nèi)心中堅(jiān)不可摧的凝聚力。
（二）增強(qiáng)航海人的自信心。對(duì)于沿海人民來(lái)說(shuō)，海上生活既有風(fēng)險(xiǎn)也有機(jī)遇，為了生存，養(yǎng)家糊口，他們只能與天“賭”一把，在當(dāng)時(shí)航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，沿海人民可謂是在拿身家性命作賭注，而媽祖信仰，卻讓他們相信幸運(yùn)女神始終是站在他們身邊的。每次出海，沿海先民們總會(huì)懷揣媽祖令旗，供奉媽祖神像，堅(jiān)定的相信媽祖會(huì)一路保護(hù)他們順利完成今日勞作或是到達(dá)目的，由此在面對(duì)驚濤駭浪時(shí)，他們也能有著足夠的鎮(zhèn)定和自信。
從媽祖信仰中增強(qiáng)自信的不僅是沿海人民，還有一位著名的歷史人物，他就是鄭和。相傳在明代時(shí)期，鄭和七下西洋，他的官船上時(shí)刻都供奉著媽祖，每次遇到險(xiǎn)難時(shí)，他都會(huì)求媽祖庇佑，尤其是在收復(fù)臺(tái)灣的時(shí)候，他還特意選擇了良辰吉日，祭祀媽祖，最終使得軍隊(duì)大獲全勝。
正是因?yàn)閶屪娌晃菲D辛、仁愛(ài)無(wú)私的精神，給予了航海人勇往直前的信心，讓媽祖信仰長(zhǎng)盛不衰，成為了航海人心中的精神力量。
四、結(jié)語(yǔ)
媽祖信仰是先民留給我們的精神寶藏，隨著海上絲綢之路和海南自貿(mào)港發(fā)展的契機(jī)，媽祖信仰也將迎來(lái)新的機(jī)遇，如今在海口老城區(qū)，媽祖信仰已成為了宣傳海口歷史文化的重要“名片”，每逢民俗節(jié)日，民間會(huì)舉行媽祖巡街游行等活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)民間文化、豐富群眾生活提供了不可多得了文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳佩 鄭翔鵬.南海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與實(shí)踐[M].海南出版社.2018
[2] 小葉田淳.海南島史[M].海南出版社.2017
[3] 《正德瓊臺(tái)志》.卷二十六《壇廟》
作者簡(jiǎn)介：許陽(yáng)威，單位：中共瓊崖一大舊址管理處，助理館員
摘 要：文章以?？诘膵屪嫘叛鰹閷?xiě)作對(duì)象，首先介紹媽祖信仰在海口的發(fā)展，其次分析媽祖信仰在?？诘牟糠址植迹詈箨U述媽祖文化對(duì)?？诘挠绊?。
關(guān)鍵詞：?？?媽祖信仰;民俗
一、媽祖信仰在海口的發(fā)展
（一）媽祖介紹。媽祖原名林默，也叫林默娘，出生在福建省莆田市湄洲島，根據(jù)明正德《瓊臺(tái)志》卷二十六《壇廟》有載：“?？谔戾鷱R按《靈著錄》，妃莆田人，都巡檢林公愿第六女。母王氏，于宋建隆元年三月二十三日生妃于湄后林之地…”
林默是家里的第六個(gè)女兒，從小聰明穎悟，在塾師啟蒙讀書(shū)時(shí)不僅能過(guò)目成誦，而且能理解文字的義旨;長(zhǎng)大后她以行善濟(jì)人為終身志向，矢志不嫁，父母雖無(wú)奈，但也順了她的意愿。
林默熱衷慈善，熱心助人，平日里精研醫(yī)理，治病救人，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都感激她，遇到困難，也都愿意找她幫忙，因?yàn)樯钤诤＿?，林默不僅洞曉天文氣象，熟習(xí)水性，還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，時(shí)常會(huì)事前告知船戶可否出航，因而人們都說(shuō)她有“乘席渡海”、“預(yù)知休咎事”的本領(lǐng)，稱她為“神女”、“龍女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，林默為救遇難漁民，被臺(tái)風(fēng)卷入大海中，與世長(zhǎng)辭，享年二十八歲。因她生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀，后因?qū)绎@靈應(yīng)于海上，渡海者皆禱之，林默被尊為“通靈神女”，廟宇遍跡海甸。
林默的故事由民間傳入朝廷，之后還被列入國(guó)家祀典，北宋、南宋、元、明、清幾個(gè)朝代對(duì)她有多次褒封，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，先后共獲三十六次冊(cè)封。
（二）信仰起源。沿海人民常年靠海吃海，以海為家，由于當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)，未知的海上兇險(xiǎn)隨時(shí)都可能危及他們的性命，于是他們希望能有神明能夠庇佑他們，使他們平安往返。早期沿海人民將龍王視為海神所供奉，但因龍王 “褒貶不一”的傳說(shuō)和其令人畏懼的長(zhǎng)相，讓他們又敬又怕，時(shí)常擔(dān)心惹怒了龍王，落個(gè)掀船翻舟、浪沒(méi)人亡的下場(chǎng)。到了南宋初期，媽祖的事跡流傳沿海，再加上媽祖慈眉善目，令人們心生好感，在面對(duì)驚濤駭浪時(shí)也能處事不驚，于是媽祖逐漸取代了龍王的地位，成為了人們心目中的海神。
媽祖信仰在?？诘呐d起，可追溯到宋元時(shí)期，據(jù)《海南島史》記載，海口早期的媽祖廟始建于宋元時(shí)期，一處在白沙門(mén)，一處在?？谒?。到了明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大量移民入遷，媽祖信仰得到了迅速的傳播，甚至流傳到海外。
二、媽祖信仰在海口的部分分布
（一）中山路。海口中山路媽祖廟位于現(xiàn)中山路87號(hào)，始建于元代。元代時(shí)期的中山路并像現(xiàn)今地貌，因其與當(dāng)時(shí)的毓秀坊（現(xiàn)在的水巷口）相通，是商船停泊的碼頭，因此有諸多閩粵商人往來(lái)于此，也將媽祖信仰帶入了?？?。
早期的媽祖廟規(guī)模并不顯眼，也曾在明朝洪武年間經(jīng)過(guò)多次修葺，據(jù)《海南島史》記載：“…在海口市的繁華街道中心靠北的東西向的中山路，在路的南側(cè)。因?yàn)樗拿嬉驯幻裾鼑?，多?shù)時(shí)候是不為路人所注意的。廟是向北的，其正面被中山路南側(cè)的各種店鋪所阻隔。其正面的延長(zhǎng)線上，有小路（叫作中興街）可以到與中山路平行的沿海的長(zhǎng)堤路…”
中山路媽祖廟距今已有700多年的歷史，如今已經(jīng)過(guò)重新修繕，對(duì)外開(kāi)放，它是早期?？谧顬榕d盛的祠廟，即便是在現(xiàn)在的?？?，它也是最繁榮的廟宇之一。
（二）西門(mén)外街。西門(mén)外街媽祖廟坐落于?？谑谐敝輹?huì)館舊址后面，修葺于乾隆四十八年，一室一院，占地僅有50多平方米，雖比不上中山路媽祖廟那般華麗顯赫，但也歷經(jīng)百年，現(xiàn)仍是西門(mén)外街一帶居民祭祀、休閑的精神家園。
（三）白沙門(mén)一帶。白沙門(mén)作為海口媽祖信仰的“入?？凇敝唬诖擞袃勺鶜v史悠久的媽祖廟，一座位于白沙門(mén)中村，另一座位于白沙門(mén)上村。
白沙門(mén)中村媽祖廟也叫婆祖大廟，是海南歷史最悠久的媽祖廟，現(xiàn)位于?？谑泻５閸u白沙門(mén)中村，始建于元朝初期，曾在明洪武二十八年、清嘉慶七年、咸豐五年、民國(guó)十六年以及上個(gè)世紀(jì)80年代、2003年分別有過(guò)大規(guī)模修葺。
該廟內(nèi)有五通石碑，詳細(xì)記載其由來(lái)，同時(shí)也記錄下了海口商埠發(fā)展演變的歷史和媽祖信仰的發(fā)展情況。據(jù)碑刻記載，白沙門(mén)媽祖廟是由元代閩粵商人渡海到海南是所建造，當(dāng)時(shí)船戶出海經(jīng)商，在船上供奉媽祖神像，白沙門(mén)作為當(dāng)時(shí)停泊船只的港口，商人們因停留時(shí)間交久，又不能抱著神像四處奔波，于是便在白沙門(mén)建造起了媽祖廟以便祭祀，久而久之，媽祖信仰由白沙門(mén)一帶傳播，與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，媽祖從此也從閩粵海神變成了全國(guó)海神。
白沙門(mén)上村媽祖廟也叫興潮天后宮，始建于元明時(shí)期，曾經(jīng)歷了乾隆二十年、嘉慶十八年兩次重修，該廟由興化、潮汕的商船戶共同捐資修繕，因此它不僅是座供奉媽祖的廟宇，也是當(dāng)時(shí)潮汕商人的會(huì)館。目前該廟宇因于年久失修，部分已基本坍塌。
三、媽祖信仰對(duì)海口的影響
（一）凝聚世界華人的共同信仰。晚清時(shí)期，因清政府的無(wú)能腐敗，與列強(qiáng)簽訂了《天津條約》，?？谧鳛楸黄乳_(kāi)放的港口，許多人為避戰(zhàn)亂不得不背井離鄉(xiāng)，他們有的移居香港、臺(tái)灣等地區(qū)，有的漂洋過(guò)海去往東南亞或是其他國(guó)家，媽祖信仰隨著他們遷移的地域而不斷向外傳播，其中原因除了尋求海神庇佑外，更多的是希望能夠通過(guò)媽祖信仰，讓不同血緣、地緣、身份的人之間能產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，能在異國(guó)他鄉(xiāng)找到安身之所，能在面對(duì)惡劣環(huán)境的欺壓或是侵襲時(shí)保持團(tuán)結(jié)一致。
在新加坡、馬來(lái)西亞等地都有瓊州會(huì)館建立的媽祖廟或天后堂，隨著華人華僑的地位不斷提高，現(xiàn)在的媽祖廟已經(jīng)不單單是座普通廟宇，而是具有權(quán)威的自治機(jī)構(gòu)，因?yàn)閾碛泄餐膵屪嫘叛?，使得世界華人有了更多交流溝通的契機(jī)，在同宗同源的文化基礎(chǔ)上，拉進(jìn)的不僅是人與人之間的距離，也是對(duì)鄉(xiāng)土的思念和寄托。
在?？诿耖g也與兩岸三地舉辦過(guò)多種多樣的媽祖文化交流，尤其是在臺(tái)灣當(dāng)局允許民眾到大陸探親后，許多臺(tái)胞走上了返鄉(xiāng)尋根的路途，媽祖信仰將世界各地的炎黃子孫緊密聯(lián)系到了一起，她是中國(guó)人內(nèi)心中堅(jiān)不可摧的凝聚力。
（二）增強(qiáng)航海人的自信心。對(duì)于沿海人民來(lái)說(shuō)，海上生活既有風(fēng)險(xiǎn)也有機(jī)遇，為了生存，養(yǎng)家糊口，他們只能與天“賭”一把，在當(dāng)時(shí)航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，沿海人民可謂是在拿身家性命作賭注，而媽祖信仰，卻讓他們相信幸運(yùn)女神始終是站在他們身邊的。每次出海，沿海先民們總會(huì)懷揣媽祖令旗，供奉媽祖神像，堅(jiān)定的相信媽祖會(huì)一路保護(hù)他們順利完成今日勞作或是到達(dá)目的，由此在面對(duì)驚濤駭浪時(shí)，他們也能有著足夠的鎮(zhèn)定和自信。
從媽祖信仰中增強(qiáng)自信的不僅是沿海人民，還有一位著名的歷史人物，他就是鄭和。相傳在明代時(shí)期，鄭和七下西洋，他的官船上時(shí)刻都供奉著媽祖，每次遇到險(xiǎn)難時(shí)，他都會(huì)求媽祖庇佑，尤其是在收復(fù)臺(tái)灣的時(shí)候，他還特意選擇了良辰吉日，祭祀媽祖，最終使得軍隊(duì)大獲全勝。
正是因?yàn)閶屪娌晃菲D辛、仁愛(ài)無(wú)私的精神，給予了航海人勇往直前的信心，讓媽祖信仰長(zhǎng)盛不衰，成為了航海人心中的精神力量。
四、結(jié)語(yǔ)
媽祖信仰是先民留給我們的精神寶藏，隨著海上絲綢之路和海南自貿(mào)港發(fā)展的契機(jī)，媽祖信仰也將迎來(lái)新的機(jī)遇，如今在海口老城區(qū)，媽祖信仰已成為了宣傳海口歷史文化的重要“名片”，每逢民俗節(jié)日，民間會(huì)舉行媽祖巡街游行等活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)民間文化、豐富群眾生活提供了不可多得了文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳佩 鄭翔鵬.南海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與實(shí)踐[M].海南出版社.2018
[2] 小葉田淳.海南島史[M].海南出版社.2017
[3] 《正德瓊臺(tái)志》.卷二十六《壇廟》
作者簡(jiǎn)介：許陽(yáng)威，單位：中共瓊崖一大舊址管理處，助理館員
