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        關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究新路向的探討

        2020-11-28 07:42:02陳菲
        戲劇之家 2020年32期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戲曲

        陳菲

        【摘 要】中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國的財(cái)富也是全人類共同的寶貴財(cái)富,是社會(huì)文明發(fā)展所留下的痕跡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是由民間藝人通過口傳心授的方式進(jìn)行傳承,因?yàn)檫@樣的傳承方式,注定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中容易受到影響乃至變質(zhì)從而走向?yàn)l危的境地。閩劇是我國福州地區(qū)目前僅存的保有福州方言特色的戲曲,是我國優(yōu)秀民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度展開對戲曲研究新路向的探討,針對閩劇在傳承、價(jià)值以及生態(tài)等各個(gè)方面的特點(diǎn)討論閩劇未來的發(fā)展新路向以及新趨勢。

        【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);戲曲;閩劇

        中圖分類號:J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1007-0125(2020)32-0033-02

        閩劇屬于我國表演藝術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其表演方式極具福州特色且形式多樣。但隨著全國乃至全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都或多或少遭到了一定程度的破壞,面臨傳承無人的危險(xiǎn)處境。所以,找出導(dǎo)致其陷入困境的主要因素,分析如何對其進(jìn)行有效保護(hù),才能進(jìn)一步對閩劇未來的發(fā)展新路向和新趨勢作出有力的判斷。

        一、閩劇發(fā)展歷史

        閩劇大約發(fā)源于明朝時(shí)期,根植于福州府侯官縣曹學(xué)佺創(chuàng)辦的“曹家班”。當(dāng)時(shí)由于曹學(xué)佺得罪了當(dāng)朝皇宗,被貶福州,終日郁郁不得志,只能組織家奴在府創(chuàng)建了戲曲班子供當(dāng)?shù)匚娜搜攀啃蕾p。當(dāng)時(shí)由曹學(xué)佺創(chuàng)辦的曹氏家班因其精彩的戲曲表演被當(dāng)?shù)厝朔Q為“儒林班”,這也是閩劇最早的稱謂[1]。閩劇起初采用的是江西弋陽腔,相較于當(dāng)時(shí)戲曲市場上廣用的宮廷華麗語調(diào),這種極具鄉(xiāng)味的腔調(diào)頗受當(dāng)?shù)厝说南矏?,因此最早的閩劇也被老百姓稱為“江湖戲”,其代表作為《雙狀元》、《雙封侯》、《金印會(huì)》等,當(dāng)時(shí)的戲曲劇本后來得以收錄,至今廣為流傳[2]。但好景不長,由于許多福州人聽不懂江西弋陽話,導(dǎo)致儒林戲就漸漸沉寂下去了。隨后,經(jīng)過福州地區(qū)各大戲曲人士的改良發(fā)展,使用福州方言“平話”進(jìn)行表演、具有地域特色的福州“平講戲”開始在福州各地興起,一時(shí)間福州各地戲班都紛紛挑出精英進(jìn)行表演,在清朝咸豐年間終于創(chuàng)立了“洪塘儒林班”,儒林戲得以復(fù)蘇并重新進(jìn)入戲曲市場。光緒年間,儒林戲發(fā)展到了鼎盛時(shí)期,又因福州逐漸擴(kuò)展到周邊的永泰、福清等地,其中具有濃烈地域特色的“逗腔”成為之后閩劇舞臺(tái)的主要腔調(diào)。宣統(tǒng)年間,福州儒林戲、平講戲和江湖戲形成了三種不同的戲劇形式并逐步發(fā)展到全國演出,被民間稱為“三合響”,是今天閩劇的雛形[3]。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)六十年代,閩劇經(jīng)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展,登上了新的藝術(shù)高峰,一時(shí)間國內(nèi)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的閩劇戲曲演員,其中較為著名的就有被尊稱為“閩劇泰斗”的鄭奕奏。2006年國務(wù)院正式將閩劇列入了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]。

        二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式研究

        閩劇作為一種戲曲,具有濃厚的民間文化氣息,目前常見的兩種傳承方式為物質(zhì)傳承以及非物質(zhì)傳承。

        (一)物質(zhì)傳承

        顧名思義,物質(zhì)傳承主要指閩劇書面劇本、閩劇服裝、閩劇樂器、閩劇舞臺(tái)道具等物品的傳承,是指傳承人繼承上一代前輩在進(jìn)行閩劇表演時(shí)使用的相關(guān)物品,由于這些物品具有悠久的歷史,所以在使用的時(shí)候傳承人必須慎重地對物品進(jìn)行保護(hù)以保證下一次傳承時(shí)物品的完整性。但由于前輩遺留下來的物品時(shí)間過久,使用期間難免會(huì)有損壞,一般是建議將物品原件作為文物保存在博物館或者展覽館中,使用一比一比例復(fù)刻出的物品進(jìn)行演出,這樣有利于保證物品傳承的完整性。

        物品傳承的完整性有利于后代人研究戲曲的歷史,比如對于戲曲劇本的研究,通過比較不同時(shí)代劇本中的不同題材內(nèi)容和表達(dá)形式,以探究它們之間的傳承關(guān)系,又或者通過對不同時(shí)代戲曲演員的狀況進(jìn)行調(diào)查,從而分析出古代戲曲的演員譜系和傳承模式。

        (二)非物質(zhì)傳承

        非物質(zhì)傳承指的是對閩劇的口述劇本及其唱法、腔調(diào)、舞臺(tái)表演形式、音樂基調(diào)、美術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)性、概念性的技藝進(jìn)行傳承。一般多由閩劇師傅經(jīng)過多年的閩劇表演總結(jié)出自己的心得,再將這些寶貴的心得傳授給徒弟。可以說非物質(zhì)傳承的對象就是閩劇師傅和徒弟,所以非物質(zhì)傳承依賴于師傅自身對戲曲的理解和自身的傳承精神,這樣使得之后的繼承人雖都為閩劇表演者,但各自的表演風(fēng)格和形式卻不一樣。

        非物質(zhì)傳承與物質(zhì)傳承最本質(zhì)的區(qū)別是物質(zhì)傳承是靜態(tài)傳承,而非物質(zhì)傳承是動(dòng)態(tài)傳承,閩劇師傅一般是用具體的表演形式對繼承人進(jìn)行傳承,而繼承人對其演唱腔調(diào)、表現(xiàn)形式、表演風(fēng)格的學(xué)習(xí)程度也決定了傳承的程度。我們平時(shí)對閩劇進(jìn)行研究時(shí),因無法調(diào)查到繼承人在進(jìn)行傳承時(shí)的動(dòng)態(tài)資料,所以也就無法判斷其傳承的程度。

        對于非物質(zhì)傳承的研究,目前主要分為三個(gè)方面:傳承方式研究、傳承人研究、傳承內(nèi)容研究。對于傳承方式的研究,主要表現(xiàn)為研究戲曲是通過哪些方式進(jìn)行傳承的,比如口頭描述型傳承方式、示范型傳承方式以及觀念教育型傳承方式等,通過調(diào)查其傳承是如何進(jìn)行的以及具有哪些標(biāo)志性特征等,研究這些傳承方式對戲曲劇本、戲曲服裝、戲曲道具的影響,并討論雙方之間的關(guān)系。對于傳承人的研究,主要表現(xiàn)為研究傳承人的職業(yè)技能水平以及自身基本情況,通過研究發(fā)掘傳承人與戲曲發(fā)展方向之間的聯(lián)系以及各流派傳承人之間的區(qū)別。傳承內(nèi)容的研究,主要表現(xiàn)為對流傳于民間的各流派、戲班的不同技藝的發(fā)展變化的研究,通過討論其中的規(guī)律對創(chuàng)新部分和基本部分進(jìn)行歸類。

        三、當(dāng)前閩劇傳承所面臨的挑戰(zhàn)

        (一)缺乏戲曲劇本創(chuàng)新人才

        戲曲劇本的優(yōu)劣決定了戲曲本身的優(yōu)劣,一個(gè)優(yōu)秀的戲曲劇本是閩劇的靈魂,只有不斷創(chuàng)新出優(yōu)秀的閩劇劇本才能讓閩劇經(jīng)久不衰地延續(xù)下去。這也是閩劇得以在十九世紀(jì)末發(fā)展到鼎盛階段的主要原因。當(dāng)時(shí)各種膾炙人口的閩劇在民間受到老百姓的追捧,發(fā)展尤為繁榮,這便是依賴于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的閩劇劇本,福州各地戲班中都涌現(xiàn)出了非常多的優(yōu)秀創(chuàng)新人才,各類人才不斷創(chuàng)新出各種優(yōu)秀的閩劇劇本。但隨著中國進(jìn)入科技高速發(fā)展的時(shí)代,人們的生活被各類科技產(chǎn)品所充斥,這些閩劇劇本創(chuàng)新人才漸漸退出了歷史的舞臺(tái)。如今,新一代閩劇劇本的創(chuàng)作出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象,因而很長一段時(shí)間內(nèi)都沒有優(yōu)秀的閩劇劇本出現(xiàn)了。

        當(dāng)前閩劇所面臨的最大挑戰(zhàn)之一就是缺乏劇本創(chuàng)新人才,目前閩劇所使用的劇本還是之前的,內(nèi)容陳舊,缺乏新穎性,很難吸引到新的觀眾,而對于老觀眾而言,那些曾經(jīng)熟知的各種劇本也沒有了吸引力,漸漸也會(huì)離去。所以,當(dāng)前的閩劇發(fā)展急需引進(jìn)創(chuàng)新人才,對目前這些陳舊的劇本進(jìn)行改良,避免出現(xiàn)劇本重復(fù)、簡陋的情況,這樣才能使閩劇長期發(fā)展下去。

        (二)閩劇觀眾流失嚴(yán)重

        閩劇中的平講戲是閩劇的最大特色,頗受老一代人的喜愛。但隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,許多福州的年輕人從小接受普通話教育,在這樣的條件下,導(dǎo)致很多年輕人并不會(huì)講平話也聽不懂平講戲,這就使得新觀眾與閩劇之間的聯(lián)系斷開了。更重要的是新一代年輕人多數(shù)習(xí)慣于互聯(lián)網(wǎng)娛樂,對于這種舞臺(tái)表演形式缺乏興趣,很少有人會(huì)主動(dòng)花時(shí)間去了解,而且這一點(diǎn)并沒有引起閩劇市場推廣人的重視,很多年輕人甚至根本都不知道該從哪種渠道去觀看閩劇,導(dǎo)致新一代年輕人與閩劇越走越遠(yuǎn)。而老觀眾也因?yàn)槟挲g大對外界消息接收不到位,被迫與閩劇越走越遠(yuǎn)。這些情況都導(dǎo)致閩劇的市場越來越小。

        (三)閩劇傳承人缺失導(dǎo)致閩劇陷入失傳困境

        相較于以往民間戲曲藝術(shù)表演人才的培養(yǎng),目前國內(nèi)家長普遍都認(rèn)為小孩從小就應(yīng)該待在學(xué)校讀書,極少有家長愿意從小讓小孩去進(jìn)行戲曲學(xué)習(xí),導(dǎo)致隨著時(shí)間的推移,能夠傳承閩劇藝術(shù)的人越來越少,出現(xiàn)了閩劇后繼無人的現(xiàn)象。最重要的是閩劇傳承主要還是依賴于人傳人的方式,使得各流派、戲班為了尋找傳承人不惜重金從其他戲班中進(jìn)行挖掘,這也導(dǎo)致了閩劇演員的高流動(dòng)性,但這并不利于閩劇的藝術(shù)發(fā)展,如果閩劇優(yōu)秀演員還繼續(xù)減少的話,閩劇最終走向頹勢也就不可避免。

        四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下閩劇傳承的新路向

        (一)政府加強(qiáng)引導(dǎo),提高關(guān)注度,引進(jìn)人才

        政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有著相當(dāng)關(guān)鍵的作用,應(yīng)該對閩劇保護(hù)政策加以完善并貫徹落實(shí),給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分的扶持,加大經(jīng)濟(jì)投入,提高對閩劇的關(guān)注度,吸引各方人才投入到閩劇創(chuàng)作領(lǐng)域中。要建立社會(huì)人群能夠參與的機(jī)制,鼓勵(lì)各界力量推動(dòng)閩劇發(fā)展,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與社會(huì)發(fā)展工作相結(jié)合進(jìn)行,讓社會(huì)人群更了解閩劇,并鼓勵(lì)具有這方面才能的人參與到閩劇創(chuàng)新工作中來,營造積極的文化氛圍。

        (二)加強(qiáng)對學(xué)生的宣傳,增強(qiáng)新一代對閩劇的認(rèn)同感

        對福州中學(xué)生的調(diào)查研究顯示,大部分中學(xué)生都沒有完整地看過一場閩劇。福州當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)可以設(shè)立專項(xiàng)閩劇欄目對閩劇進(jìn)行宣傳,學(xué)校也可以設(shè)立相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行教育,加強(qiáng)新一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)同,增加新一代接觸傳統(tǒng)戲曲文化的機(jī)會(huì)。閩劇市場宣傳人可以與當(dāng)?shù)氐慕逃块T進(jìn)行積極溝通,讓教育部門主動(dòng)為學(xué)生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí),也可以讓傳統(tǒng)閩劇戲班子到學(xué)校進(jìn)行巡回演出,讓學(xué)生近距離感受閩劇魅力,從而接受傳統(tǒng)戲曲文化,進(jìn)一步激發(fā)新一代對閩劇的興趣。

        (三)加強(qiáng)研究保護(hù)措施,孕育優(yōu)秀傳承人

        我國之前頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中就提到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須要樹立起人才意識(shí),加快培育人才的步伐,孕育優(yōu)秀的傳承人。而孕育優(yōu)秀傳承人關(guān)系到閩劇的未來發(fā)展,閩劇作為民間傳統(tǒng)戲劇,其傳承本就依靠人與人之間的口傳心授,如此才能夠得以延續(xù)發(fā)展。政府更應(yīng)該加強(qiáng)研究保護(hù)措施,要提高人才待遇。如建設(shè)專業(yè)的閩劇人才培養(yǎng)學(xué)校,增設(shè)閩劇戲曲學(xué)習(xí)課程,引進(jìn)民間高水平閩劇藝人,促使閩劇藝人對閩劇人才進(jìn)行直接培養(yǎng),為閩劇后續(xù)發(fā)展注入持續(xù)力量。

        五、結(jié)語

        總而言之,閩劇是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶,我們應(yīng)該從人才引進(jìn)、觀眾培養(yǎng)、傳承人培育三個(gè)方面對閩劇加強(qiáng)保護(hù),擴(kuò)大閩劇在市場中的覆蓋面積。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳曉卉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的閩劇傳承與發(fā)展思考[J].藝術(shù)研究,2018,(04):86-87.

        [2]張蕾.紀(jì)錄片<儒伶>[D].南京大學(xué),2018.

        [3]張菲菲.表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危評定因子體系構(gòu)建及運(yùn)用[D].福建師范大學(xué),2014.

        [4]吳永藝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的重要意義——以福建閩劇為例[A].福建省炎黃文化研究會(huì)、中共莆田市委宣傳部.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的理論與實(shí)踐[C].福建省炎黃文化研究會(huì)、中共莆田市委宣傳部:福建省炎黃文化研究會(huì),2012:6.

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