摘 ? ?要：傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，也是民族最寶貴的財富，如若將傳統(tǒng)文化的具體形態(tài)在建筑領(lǐng)域進行繼承和發(fā)揚，使其與公共建筑立面設(shè)計融合為一體，不僅可以將我國的傳統(tǒng)文化廣為流傳，還可更進一步的促進我國建筑行業(yè)的健康發(fā)展。因此，本文就對將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化引入到公共建筑立面設(shè)計中的應(yīng)用進行闡述。希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的工作者提供到一定的幫助，以促進我國建筑行業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚。

關(guān)鍵詞：公共建筑;立面設(shè)計;傳統(tǒng)文化

1 ?引言

近年來，工業(yè)化、城市化、中國西部開發(fā)以及公共設(shè)施升級等因素加快了房屋工程建筑行業(yè)的發(fā)展。同時建筑行業(yè)的高速發(fā)展也不斷推動著建筑設(shè)計水平的提升，對于現(xiàn)代建筑使用者而言，建筑不單要滿足相關(guān)物質(zhì)需求，更要探討精神層面的需求與歸屬。而傳統(tǒng)文化又在其中承載著特別深刻的意義，對提升國民文化自信、美感的培養(yǎng)有著無可替代的作用。公共建筑的立面造型只有承載了傳統(tǒng)文化理念才能兼具有標(biāo)志性、地域性和唯一性的特征，才能真正為人民所接受認同。所以將傳統(tǒng)文化融入到建筑工程中也是我國建筑設(shè)計行業(yè)當(dāng)下研究的一個新課題，因此就需要相關(guān)的工程設(shè)計師盡可能的轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，將我國具有代表性的傳統(tǒng)文化、地域特色融入到公共建筑的立面設(shè)計中，進而讓兩者在相互結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更具有中國風(fēng)采的建筑作品。

2 ?公共建筑立面設(shè)計與傳統(tǒng)文化相關(guān)概念概述

公共建筑是城市建筑中直接為大眾服務(wù)的建筑物，城市的公共建筑不僅是市民生活的重要場所，也是城市空間組織的關(guān)鍵性節(jié)點。它能體現(xiàn)一個城市的文化內(nèi)涵、經(jīng)濟狀況及建筑技術(shù)發(fā)展水平，直接代表了城市的面貌。而公共建筑工程的立面設(shè)計貫穿于建筑工程設(shè)計工作的全過程，由此可見它的重要程度。所以這也就要求在進入到方案設(shè)計工作之前，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照美學(xué)研究在建筑工程的重要功能和相關(guān)技術(shù)水平方面進行同步考慮。另外，隨著設(shè)計深化，設(shè)計師們在原有建筑工程的平面設(shè)計和剖面設(shè)計的基礎(chǔ)上又再對公共建筑物的局部進行了細化，從而使得所建造的公共建筑物的外部特點與其內(nèi)在內(nèi)容相符合，這就是公共建筑物立面設(shè)計的主要設(shè)計方法。在這個過程中，利用公共建筑較為開放、自由的立面風(fēng)格可以通過多種設(shè)計手法、理念，將傳統(tǒng)文化與建筑相互滲透，用建筑語言來為傳統(tǒng)文化發(fā)聲。與此同時，由于公共建筑物的整體形態(tài)并不是獨立、單一的，而是和所處位置的周邊環(huán)境和生活氣息相關(guān)聯(lián)的[1]。再結(jié)合著公共建筑物自身所特有的使用價值，進而使得建筑價值與環(huán)境得到充分的融合。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包含了精神生活與物質(zhì)生活。其中哲學(xué)和宗教、倫理和人文風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和食品、建筑和工具等一系列內(nèi)容都在我國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域之內(nèi)。而在現(xiàn)代的公共建筑的立面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，可以將我國的傳統(tǒng)文化通過建筑的外在形式進行充分展現(xiàn)出來，同時也是讓公共建筑物更具有文化特性。另外，我國的傳統(tǒng)建筑文化之所以會延續(xù)至高達數(shù)千年，其最主要的并不是建筑物使用壽命長這一方面，而指的是這種建筑物的內(nèi)在體系和內(nèi)在特點都得到了較長的持續(xù)性[2]。這種持續(xù)性在表達我國的不同地域建筑物具有較長的適應(yīng)性能的同時也充分展現(xiàn)出了它所具有的傳統(tǒng)文化色彩、傳統(tǒng)藝術(shù)和勞動人民的智慧。

3 ?公共建筑立面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

公共建筑物的立面設(shè)計可以說是建筑物具體形象的一種體現(xiàn)，它通過建筑外墻、外窗、表皮、構(gòu)架、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的組合可以讓人們視覺性上以最直觀的方式看出這一建筑物所具有的基本特點。所以這也就要求建筑設(shè)計者在公共建筑的立面設(shè)計中不僅要確保建筑工程所應(yīng)當(dāng)具有的最基本的使用性能，還要保障其傳統(tǒng)建筑文化底蘊，且具有一定的美感。設(shè)計者需要熟知傳統(tǒng)文化的緣由和理念，才能通過不同的建筑功能，采用序列、襯托、留白、圍合空間感等傳統(tǒng)建筑特征，在全新的建筑材料、建筑技術(shù)手段中做到建筑的形神合一，傳遞傳統(tǒng)文化精神。正如西諦在《城市建設(shè)藝術(shù)》中所言：“我們必須以確定的藝術(shù)方式形成城市建設(shè)的藝術(shù)原則。我們必須研究過去時代的作品并通過尋求出古代作品中美的因素來彌補當(dāng)今藝術(shù)傳統(tǒng)方面的損失，這些有效的因素必須成為現(xiàn)代城市建設(shè)的基本原則”，因此，將我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到公共建筑物的立面設(shè)計中，不僅要將傳統(tǒng)文化中所提倡的綠色節(jié)能設(shè)計理念融入到其中，還要進一步的保障公共建筑工程能夠延續(xù)傳統(tǒng)文化的美感和藝術(shù)性。

3.1 ?傳統(tǒng)文化底蘊的體現(xiàn)

建筑物作為時代發(fā)展的重要產(chǎn)物，具有時代性和地域性這兩種最根本的特性。位于不同環(huán)境、不同地點、其當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的異同都會直接影響著公共建筑物的整體特性和主要的使用價值和使用用途，進而所向人們展現(xiàn)出來的根本風(fēng)格也是截然不同的，也是各自蘊含著的當(dāng)?shù)氐奈幕滋N的。而從目前我國公共建筑物的整體結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面可以看出受國內(nèi)部分業(yè)主有限的建筑審美或者國外發(fā)達地區(qū)建筑風(fēng)格的影響，設(shè)計出來的公共建筑物外立面經(jīng)常矯揉造作且千篇一律，并且在長時間的媚外影響之下，設(shè)計中很多的水土不服問題也進一步的展現(xiàn)了出來。在很多時候可以發(fā)現(xiàn)，有的公共建筑設(shè)計要么嘩眾取寵丑得與眾不同，要么生搬硬套別的國家地區(qū)的設(shè)計風(fēng)格，根本就展現(xiàn)不出來當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的傳統(tǒng)文化特性。所以，在這樣的情況之下，應(yīng)當(dāng)合理運用本地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化將符合當(dāng)?shù)匚幕墓步ㄖ镌O(shè)計出來，可在傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的同時建造符合其本地傳統(tǒng)文化的建筑。

3.2 ?傳統(tǒng)文化空間特性的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化空間受自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、歷史文化等影響而形成，它的特征主要通過建筑的平面與立面設(shè)計共同表現(xiàn)出來。常用的形式有且不限于天井、天窗、復(fù)道、甬道、圍樓、合院、亭臺樓閣等內(nèi)容。而這些傳統(tǒng)空間形式是用于承載當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生活理念的物質(zhì)載體。在公共建筑物的立面的設(shè)計中，也要充分考慮到建筑工程在建筑的過程中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用怎樣方式方法才能將傳統(tǒng)建筑文化的空間特征展現(xiàn)出來。進而在不斷挖掘傳統(tǒng)建筑空間特征的基礎(chǔ)上，對公共建筑的空間特性不斷地創(chuàng)新甚至重構(gòu)，保障公共建筑物能將傳統(tǒng)文化空間的特征因地制宜的展現(xiàn)出來，這也是在公共建筑工程中運用傳統(tǒng)文化的主要特性之一。

3.3 ?傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化符號與傳統(tǒng)文化思想是一脈相承的，從傳統(tǒng)文化符號的表征上，幾乎涵蓋了我國社會發(fā)展的整個過程中的所有文化思想[3]。在建筑立面設(shè)計過程中經(jīng)常能看到自然符號與人造符號的廣泛運用，其中，中國傳統(tǒng)文化的人造符號更為豐富多樣，儼然成為設(shè)計者設(shè)計靈感的寶庫。上海世博會的中國館建筑外立面設(shè)計上就采用了中國傳統(tǒng)文化中的“斗拱”“中國結(jié)”等符號，通過推敲、重組后設(shè)計，使得建筑形象完美體現(xiàn)了民族審美特色和時代感，項目完成后成功引起民眾的共鳴。另外傳統(tǒng)紋飾圖案也是我國傳統(tǒng)文化符號的特色之一，體現(xiàn)在民居、祠堂、書院、廟宇等傳統(tǒng)建筑實體中時，也可發(fā)現(xiàn)幾乎每一建筑物表面都有紋飾圖案，比如：檐口、門頭、欄桿、門窗以及瓦當(dāng)上都有它的存在，而木、磚、石雕、壁畫、彩繪等部分更是古建筑藝術(shù)中的精華。另外在傳統(tǒng)服飾、器皿用具也可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋飾的身影。而通過研究傳統(tǒng)紋飾圖案的結(jié)構(gòu)特點、形式法則也為現(xiàn)代的建筑設(shè)計者們提供了豐富的立面表皮設(shè)計元素。

3.4 ?傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境理念

在公共建筑立面設(shè)計中合理的應(yīng)用傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境理念，這對改善我國的生態(tài)壞境、保障生態(tài)的平衡也有著極為重要的作用。因此，也就需要在公共建筑的立面設(shè)計的工作中要重視建筑空間、場地的規(guī)劃設(shè)計，要根據(jù)所要建設(shè)的公共建筑使用用途來決定場地的使用，在立面設(shè)計的時候綜合場地考慮建筑的采光、通風(fēng)、空間感，從而達到合理利用場地的目的。另外，還要將傳統(tǒng)文化中所提倡的節(jié)能、節(jié)約的理念引入到公共建筑的立面設(shè)計中，提倡節(jié)約資源、反對資源浪費。

3.5 ?傳統(tǒng)文化在立面功能性的應(yīng)用

其功能性應(yīng)用顧名思義就是要滿足人們對公共建筑最根本的應(yīng)用價值。一般要求公共建筑物圍護結(jié)構(gòu)需要達到通風(fēng)、保溫、防熱及防噪的要求，具體的建筑功能則按照建筑的性質(zhì)來確定。而在傳統(tǒng)建筑文化中，建筑的功能與其平面布局、立面造型是統(tǒng)一的，相互依存。同樣類型的建筑，因為地理位置及氣候特點、風(fēng)俗文化不同所要求的建筑功能都不盡相同，這也造成了立面造型的風(fēng)格差異。這就要求設(shè)計者在進行立面設(shè)計時要考慮不同地域使用者的功能需求，不可不切實際使得立面設(shè)計拘于形式浮于云端。

4 ?結(jié)束語

美從來都不是千篇一律的，但美是有規(guī)律可以依循的。經(jīng)過時間的洗禮凝練的傳統(tǒng)文化里面有不少風(fēng)格與藝術(shù)特點是值得我們繼承與傳播的。城市文化符號已成為文化傳播和繼承的重要方式，任何一種文化系統(tǒng)都是以傳達文化價值為目的的[4]。將傳統(tǒng)文化融入到公共建筑物的立面設(shè)計中，不僅可以將我國的傳統(tǒng)文化通過公共建筑物表現(xiàn)出來其精神面貌。也可讓傳統(tǒng)文化同我國的經(jīng)濟、科技水平共同發(fā)展，更具有時代特征，更有生命力。在國家經(jīng)濟與國力飛速發(fā)展的風(fēng)口，為民族文化的復(fù)興提供文化輸出，這也是當(dāng)代設(shè)計者的使命。

參考文獻：

[1] 衛(wèi)向良，姚炫.大空間公共建筑的空間設(shè)計與傳統(tǒng)文化表達[J].城市建筑，2016（24）：27+76.

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[3] 周瑩.中國傳統(tǒng)文化符號[J].品牌：理論月刊，2014（10）：129～130.

[4] 李梅紅.淺談城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計中的應(yīng)用[J].文藝爭鳴，2016（7）：218～221.

作者簡介：

龐宗英（1985—）性別：女、民族：漢族，籍貫：廣西壯族自治區(qū)玉林市人，職稱：建筑師職稱，學(xué)歷：大學(xué)本科、建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位，主要研究方向：城市設(shè)計、場地規(guī)劃、建筑設(shè)計等內(nèi)容。