王 雪

自2019年6月以來，香港反對派和一些激進(jìn)勢力借和平游行集會(huì)之名，進(jìn)行各種激進(jìn)抗?fàn)帲谝恍﹦e有用心人士的煽動(dòng)下，游行逐漸演變?yōu)楸┝_突。8月17日晚，愛國青年網(wǎng)友自發(fā)組織了一場“愛國、理性、文明、求真”的民意集中表達(dá)，以帝吧為主的網(wǎng)友出征instagram、facebook等海外社交平臺(tái)，力挺香港、反對暴力。與此同時(shí)，飯圈女孩加入戰(zhàn)斗，繼續(xù)用紅色的國旗刷屏，占領(lǐng)相關(guān)話題，這次不約而同的破圈合作，讓影響力在國外擴(kuò)大到更大范圍。隨后官方帶頭，央視新聞帶話題設(shè)置議程，#飯圈女孩為阿中哥哥打CALL#，該條微博一天之內(nèi)點(diǎn)贊數(shù)到105萬，讓此事件在國內(nèi)影響范圍擴(kuò)大。共青團(tuán)中央發(fā)博：今晚，屬于#帝吧網(wǎng)友#！將此事件推至高潮。

“帝吧出征、飯圈女孩”是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下我國青少年表達(dá)愛國情感的標(biāo)志性事件，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)民族主義色彩，被譽(yù)為新時(shí)代的“五四運(yùn)動(dòng)”。

針對網(wǎng)絡(luò)民族主義，多位學(xué)者展開了深入研究探討，從動(dòng)員機(jī)制、行動(dòng)邏輯、符號使用以及與新媒體技術(shù)的關(guān)系等角度均做了深入討論。本文主要從傳播研究的視角出發(fā)，探討青少年網(wǎng)絡(luò)民族主義的新特征以及這種愛國情感表達(dá)方式在互聯(lián)網(wǎng)傳播過程中的利與弊。

1 網(wǎng)絡(luò)民族主義的誕生

民族主義的概念起源于西方，外國學(xué)者對此做了大量研究，對民族主義有個(gè)不同的界定。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)?！庇鴮W(xué)者愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來表示個(gè)人、群體和一個(gè)民族內(nèi)部成員的一種意識，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財(cái)富的一種愿望?！痹谖覈瑢τ诿褡逯髁x的界定最早可追溯至1902年梁啟超發(fā)表的《論民族競爭之大勢》，他將民族主義定義為：“各地同種族、同語言、同宗教、同習(xí)俗之人，相視如同胞、務(wù)獨(dú)立自治，組織完備之政治，以謀公益而御他族是也。”[1]

隨著我國的綜合國力不斷提升，人民的自尊心極大增強(qiáng)，同時(shí)由于種種原因，民眾的民族主義情感不斷高漲。在民族主義進(jìn)入當(dāng)前快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境后，便出現(xiàn)了與草根表達(dá)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)民族主義。1999年中國駐南斯拉夫大使館被炸事件后，在網(wǎng)絡(luò)論壇中出現(xiàn)大規(guī)模的抗議活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)民族主義作為政治現(xiàn)象開始進(jìn)入中國，它具有突發(fā)性、反應(yīng)性、自發(fā)性、愛國色彩濃厚以及言論表達(dá)的理性與非理性等特點(diǎn)[2]。

最初，網(wǎng)絡(luò)民族主義只是現(xiàn)實(shí)的政治事件在網(wǎng)絡(luò)中的反映，而當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)原住民“80后”“90后”成為網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)主體時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民族主義出現(xiàn)自上而下的草根性，嚴(yán)肅的政治話題開始與游戲、追星相結(jié)合。

2 “像愛護(hù)愛豆一樣愛國”：青少年網(wǎng)絡(luò)民族主義的特征

在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的環(huán)境下，青少年的平均觸網(wǎng)年齡越來越低，網(wǎng)絡(luò)在他們的生活、學(xué)習(xí)、交往中發(fā)揮著不可取代的作用，使他們逐漸與互聯(lián)網(wǎng)世界融為一體。劉海龍認(rèn)為，在以“90后”為主體的網(wǎng)絡(luò)民族主義者的個(gè)人主體建構(gòu)的過程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與民族主義這兩件過去不相關(guān)的事物合二為一。從而出現(xiàn)了一種新型的網(wǎng)絡(luò)民族主義，并將其命名為“粉絲民族主義”（fandom nationalism），即“像愛護(hù)愛豆（idol）一樣愛國”。[3]青少年們將追星過程中維護(hù)偶像的方法運(yùn)用于愛國情感的表達(dá)，從而使網(wǎng)絡(luò)民族主義呈現(xiàn)出新的特征。

2.1 主要議題：國家面前無偶像，祖國才是大本命

日常生活中遠(yuǎn)離政治事務(wù)的青少年網(wǎng)民，以及一些被稱為“小粉紅”的女性粉絲群體，面對香港暴力游行事件時(shí)，在愛國主義的感召下，積極主動(dòng)參與社會(huì)公共事務(wù)。他們有著高于一般公眾的國家認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感，并將維護(hù)國家利益、捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的愛國精神付諸實(shí)踐，在網(wǎng)絡(luò)中打出“國家面前無偶像，祖國才是大本命”的口號。

2.2 組織方式：從松散個(gè)體到有組織的整體

“小粉紅”群體通過游戲與粉絲群的傳播實(shí)現(xiàn)人員從松散隨意的個(gè)體聚集為有組織的整體，確定明確的分工協(xié)作，呈現(xiàn)出有組織有紀(jì)律的新形象。這與克萊·舍基提出的“無組織的組織”力量高度契合，即在一定的規(guī)則與獎(jiǎng)懲機(jī)制的作用下，互聯(lián)網(wǎng)上看似缺乏聯(lián)系的用戶也可以建立起嚴(yán)密的組織，實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)。在“帝吧出征”事件中，這些網(wǎng)友即是通過貼吧、微博、QQ群或其他社交媒體臨時(shí)召集而來，通過QQ群分工協(xié)作。

2.3 傳播方式：表情包軟文化傳遞硬核愛國情感

作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，“小粉紅”群體日常就在網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境中接受信息、傳播信息，他們諳熟網(wǎng)絡(luò)傳播的方式與技巧，為民族主義創(chuàng)造出新的傳播范式，借助拼貼制造的惡搞、多義表情包以及“迷妹”追星使用的“追星語”來捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，傳遞硬核愛國情感。同時(shí)，發(fā)布表情包、將國家稱呼為“阿中哥哥”，這些形式使民族主義情感不再是冰冷的擺事實(shí)講道理，而是在娛樂化親切化的話語表達(dá)中，賦予了政治話語傳播方式的新表征。

3 “無組織的組織”：網(wǎng)絡(luò)民族主義在互聯(lián)網(wǎng)傳播中是一把雙刃劍

3.1 匯聚愛國情感，但易淪為自嗨儀式

“迷妹”們所組成的飯圈具有高度組織性，打破了過去自發(fā)運(yùn)動(dòng)存在的無組織情況。帝吧出征事件中，短時(shí)間內(nèi)在互聯(lián)網(wǎng)中集結(jié)大量愛國青少年，匯聚起他們的愛國情感，在這場“護(hù)旗運(yùn)動(dòng)”中找到發(fā)力點(diǎn)，以“出征”的形式捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。但帝吧網(wǎng)友與“迷妹”們翻過墻沖向“敵方戰(zhàn)場”，更多的只是完成了集體愛國情感的宣泄，模因化、狂歡化的輸出，容易淪為單方面宣告信仰勝利的自嗨儀式，而并不能給雙方的政治認(rèn)同帶來實(shí)質(zhì)性的改善。

3.2 打破亞文化圈層壁壘，但加深了傳播隔閡

帝吧與飯圈整合力量出征，所帶來的“帝飯合流”式的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員，一定程度上有助于打破亞文化圈層原有的穩(wěn)定狀態(tài)，增加圈層之間異質(zhì)信息的流動(dòng)，從而減少信息繭房的危害。同時(shí)，亞文化圈層之間沖突性的淡化，有利于網(wǎng)絡(luò)空間穩(wěn)定。但在傳播中，將墻外網(wǎng)友視作“他者”，大量使用簡體中文表情包以及刷屏行為，極易造成墻國網(wǎng)友的誤解和反感，從而加深傳播隔閡。

3.3 激發(fā)青年政治參與意識，但忽視了現(xiàn)實(shí)行動(dòng)

帝吧與飯圈的出征是當(dāng)代青少年的愛國情感和交流方式在互聯(lián)網(wǎng)世界的自然延伸，當(dāng)代青少年心中的愛國情懷早已潛移默化成為他們的情感本能。當(dāng)祖國的利益受損時(shí)，維護(hù)祖國的統(tǒng)一、捍衛(wèi)祖國的利益，對于他們來說就像維護(hù)愛豆的名譽(yù)一樣自然而然。外界反華聲音不斷激發(fā)著青少年的政治參與意識，但網(wǎng)絡(luò)中愛國主義的強(qiáng)烈表達(dá)使得青少年們?nèi)菀缀鲆暚F(xiàn)實(shí)中本應(yīng)存在的行動(dòng)，將愛國情感注入現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)，才是推動(dòng)青少年有序政治參與的正確形式。

4 結(jié)語

“帝吧出征，寸草不生”，是網(wǎng)絡(luò)民族主義自下而上的草根性的完美體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，“小粉紅”群體的產(chǎn)生與聚集具有其合理性。這群新時(shí)代的青少年，在網(wǎng)絡(luò)傳播中創(chuàng)造了愛國情感的獨(dú)特表達(dá)方式，也完成了自己的一次成長。但該群體所表現(xiàn)出的較為激烈的網(wǎng)絡(luò)民族主義的行為利弊參半，在網(wǎng)絡(luò)中傳播愛國主義精神，仍需進(jìn)一步規(guī)范和管理，加強(qiáng)青年的愛國主義教育，引導(dǎo)其理智愛國，從而在西方媒體中講好中國故事，樹立好中國形象。