莫 燦

1 要原汁原味地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在歷史上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ICH）一直發(fā)揮著知識傳承和文化賡續(xù)的作用，它的功能是歷史的記憶保存。拉比若曾經(jīng)說過：“與文化概念相對應(yīng)，人們認為時代或紀元有一種統(tǒng)一性，可以將實踐和經(jīng)驗的不同領(lǐng)域捆綁成一個整體，即使不是天衣無縫，至少也是前后連貫?！痹诮裉?，文化遺產(chǎn)的“前后連貫”指的是在歷史與今天前后是一致的，是未經(jīng)更改過的。ICH保護就是保護ICH的原真性和一致性，即能否將祖先所留遺產(chǎn)原汁原味繼承下來，能否將祖先所留遺產(chǎn)原汁原味地傳承下去。ICH往往承載著一個民族或一個地區(qū)的歷史，在ICH保護過程務(wù)必做到原汁原味地保護。

原汁原味——本真性，只有做到原汁原味保護ICH才能保護各地域各民族文化的獨特性，進而維持各民族文化的多樣性。文化多樣性作為一種人類進構(gòu)，反映了世界上所有群體的文化親緣關(guān)系。文化的獨特性來自于群體的深思熟慮，有意識地選擇，即通過對其他群體的某些方式進行自我界定，從而獲得一種身份。保證原汁原味地保護ICH，才能認同其歷史認識價值性、文化價值性、藝術(shù)價值性、科學(xué)價值性和社會價值性，才能認可其對于特定地區(qū)中特定民族所產(chǎn)生的具有該民族特性的族性文化的價值。

2 AR技術(shù)是原汁原味保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新工具

ICH最大的特性是其“非物質(zhì)”性。是依附于個體的人、群體或特定空間而存在的，是一種“活態(tài)文化”。如何讓這種“看不見、摸不著、體驗不了”的非物質(zhì)的東西進行傳播與傳承？除了收集整理保存那些物質(zhì)性的載體或通過記錄等手段將其物質(zhì)形態(tài)化外，更重要的是通過傳承、教育等手段使之在人、群體、區(qū)域或社會中得以現(xiàn)實延續(xù)和發(fā)展。因此“保護”就不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)“保存”。在本真性保護原則下，就需要通過一種新的媒介為我們了解自己的ICH搭建一座橋梁。而增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)的出現(xiàn)讓我們看到了一種新的希望，它有可能成為一種新的“記憶技術(shù)”工具。

在歷史教育中，互動媒體可以為學(xué)習者體驗展覽和文化遺產(chǎn)提供有意義和豐富的支持。它們往往需要一個使學(xué)習者積極參與多種回憶、解釋和交流行為的意義創(chuàng)造過程。在這方面，它們有助于更好地了解ICH內(nèi)容，繼承和傳承這些文化價值觀念。從這個意義上說，AR作為一種將我們的物理環(huán)境和我們可以通過移動設(shè)備獲取的數(shù)字信息結(jié)合在一起的非常實用的方式，正在迅速地獲得認同。AR技術(shù)是近幾年新興發(fā)展起來的計算機圖形圖像學(xué)領(lǐng)域的熱點，它最大的特點在于能將虛擬數(shù)字信息疊加在現(xiàn)實環(huán)境中，并實時渲染呈現(xiàn)在智能終端顯示器中，從而達到現(xiàn)實環(huán)境增強信息的效果。它的另一個特點就是能提供人機交互。這種類型的互動中，受眾不僅要注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品的物理特性，還要與歷史背景或文化背景進行互動，即無形內(nèi)容的情感互動，從而提供更深入的參觀學(xué)習體驗。AR是一種保存歷史和促進大眾積極學(xué)習體驗的新方式。在ICH傳播中使用AR技術(shù)為增加個人間的互動和娛樂性學(xué)習提供了新的機會，也使傳播過程更加活躍、有效和有意義。使用這種技術(shù)作為數(shù)字世界和物理世界之間的橋梁可以與虛擬和真實的對象進行交互，通過經(jīng)驗進行學(xué)習，增加注意力和動機。

那么又有哪些ICH類型可以通過這種新型技術(shù)更好地保留呢？

3 適合AR技術(shù)原汁原味保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織在2003年10月7日通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其中明確了ICH包含5個方面的內(nèi)容：口頭傳統(tǒng)和表達、語言；表演藝術(shù)；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；生活或生產(chǎn)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝。苑利[1-2]根據(jù)我國的特色將ICH總結(jié)歸納為8個方面：民間文學(xué)類、表演藝術(shù)類、工藝美術(shù)類、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識與技能類、傳統(tǒng)生活知識與技能類、傳統(tǒng)儀式類、傳統(tǒng)節(jié)日類、文化空間類。在ICH眾多表現(xiàn)形式中，我們在這里重點討論一些可以通過新興技術(shù)更好保留的類型。

民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史上通過口耳相傳的方式傳承于民間社會，反映民間社會的情感和審美情趣的文學(xué)類作品。例如：神話、諺語、謎語、歌謠、傳說故事、童謠、曲藝等。Arizpe[3]講到當一個社會作出某種重大決定將自己與另一個社會隔離時，就形成了某種文化的獨特性。民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是建立在差異和獨特性的基礎(chǔ)上的。例如：2006年，Pan等人以增強用戶的實時和交互感知為目的，設(shè)計一款能夠疊加多個信息層的程序通過頭盔顯示器實時顯示，用戶佩戴該頭盔式設(shè)備（HMD）可以觀看故事的3D版本，同時還可以通過展開魔方來探索故事的內(nèi)容。整個過程，用戶不僅可以感知現(xiàn)實書本以及虛擬的物品，還有增強其味覺、嗅覺、觸覺的感知。

表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的各種優(yōu)秀表演藝術(shù)形式。如：戲劇、歌舞、音樂、說唱、雜技等。Fitch[4]說就像有組織的思想變成了藝術(shù)和設(shè)計，有組織的聲音變成了音樂。音樂在人類文明中起著重要作用，在社區(qū)分類中起著舉足輕重的作用。音樂在一段時間內(nèi)的演變有助于對人類以及某些品種的動物進行分類和研究。例如：美國西北大學(xué)胡Muqeem Khan和澳大利亞德邦大學(xué)的Penny de Byl共同探索一套利用AR技術(shù)和動作捕捉技術(shù)獲取ICH的應(yīng)用程序——兒童土著舞蹈，該應(yīng)用程序針對的是在傳統(tǒng)相關(guān)環(huán)境中的兒童，通過該程序以提高兒童對土著舞蹈動作和人體彩繪的認識，包括人體彩繪、舞蹈動作和聲音。

傳統(tǒng)儀式類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這里我們將傳統(tǒng)民俗活動、節(jié)日與傳統(tǒng)儀式合二為一，是因為歷史上傳統(tǒng)節(jié)日和活動均起源于傳統(tǒng)儀式。研究土著和非土著文化的Clavir[5]認為文化保護只能通過維護和延續(xù)一種文化的價值、信仰和相關(guān)活動來實現(xiàn)。Simpson[6]認為保存背景和相關(guān)活動也很重要。

傳統(tǒng)工藝技術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含了傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識技術(shù)與傳統(tǒng)生活知識技術(shù)，因為這三種均以滿足日常生活為主，就其技術(shù)而言，它們是一致的。

4 結(jié)語

ICH是一種以保存在ICH傳承人頭腦中的形式而存在的，它靠的是ICH傳承人的記憶而活著。記憶原汁原味了，ICH才能原汁原味。如何讓記憶原汁原味？除了保護好傳承人以外，新興技術(shù)——AR技術(shù)是一種新的記憶技術(shù)工具。它能保護ICH的無形內(nèi)容。任何ICH想要表現(xiàn)出來都需要通過物質(zhì)文化遺產(chǎn)，AR技術(shù)正是通過三維模型來實現(xiàn)ICH的物質(zhì)化形狀，通過改進現(xiàn)有的靜態(tài)和非交互真實世界文物與圖像及多媒體演示來實現(xiàn)對ICH的理解和解釋。

記憶在人類文化的發(fā)展和社會交往中起著重要的作用，AR技術(shù)鏈接了適合原汁原味保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的過去到現(xiàn)在的記憶。