文|林瑋

（作者系浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院副教授，影視藝術(shù)與新媒體學(xué)系副主任，博士生導(dǎo)師。曾受國(guó)家留學(xué)基金資助，赴美國(guó)杜克大學(xué)東亞系留學(xué)）

我只有兩次在海外過春節(jié)的經(jīng)歷，兩次春節(jié)都比較落寞。說落寞，主要是指情感上缺乏認(rèn)同：我感受不到自己所處的那個(gè)時(shí)間是中國(guó)農(nóng)歷的春節(jié)。這當(dāng)然有時(shí)差的原因，國(guó)內(nèi)除夕的春晚開始時(shí)，國(guó)外的我還沒到起床的時(shí)間；但更重要的還是那種紅紅火火的年味兒十分匱乏。我記得在美國(guó)北卡羅來納州的小城達(dá)勒姆度過的那個(gè)春節(jié)，我與以往毫無不同地出門工作，傍晚回家。小區(qū)里或有幾戶中國(guó)學(xué)者家門上貼了“?！弊峙c窗花，但在一陣蕭瑟的寒風(fēng)中，年味的寡淡與鄉(xiāng)愁的涌起，卻使人平添了幾分游子的清愁。春節(jié)，有可能變成全球性的節(jié)日嗎？

在地的春節(jié)：一種東方的歲時(shí)感受

出國(guó)前，我常在媒體上看到關(guān)于海外春節(jié)的報(bào)道。那熟悉的喧天鑼鼓與長(zhǎng)長(zhǎng)的舞龍隊(duì)伍，盤旋在唐人街上，兩旁簇?fù)碇信仙俚膱?chǎng)景，讓我產(chǎn)生一種春節(jié)是全球性的錯(cuò)覺。其實(shí)，海外的春節(jié)除了唐人街，基本沒有太多的環(huán)境氛圍。偶有華人社群組織一些年夜飯與派對(duì)，也是僅限參與者內(nèi)部的慶祝。國(guó)際社會(huì)尚未形成對(duì)中國(guó)人春節(jié)的普遍認(rèn)知，多數(shù)外國(guó)朋友或?qū)⑵湟暈橐环N古老民族的傳統(tǒng)習(xí)俗而尊重，或把它看作是中國(guó)人特有的“狂歡”，并沒有真正體會(huì)其節(jié)日意味。

這也難怪，中國(guó)人的節(jié)日觀與西方宗教傳統(tǒng)大相徑庭。從正月初一的春節(jié)到臘月三十的除夕，中國(guó)人用對(duì)時(shí)間與耕作的把握，把一年劃分為30多個(gè)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)中嵌入不同的文化內(nèi)涵，形成一種基于生命體驗(yàn)的時(shí)間分割法。春節(jié)就是春天的起點(diǎn)，清明是春天的絢爛，端午是夏季的來臨，中秋是秋天過去了一半……而這種感受是需要有深刻在地體驗(yàn)的。姑且不說南半球的人很難體會(huì)其內(nèi)涵，就是在“環(huán)球同此涼熱”的地區(qū)，脫離了中國(guó)農(nóng)耕文化的語境，也不易體會(huì)春節(jié)的獨(dú)特歲時(shí)韻律，更不必說西方人對(duì)節(jié)日的感受往往還摻雜著宗教的事件性要素，比如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)——這和中國(guó)文化實(shí)在太不一樣了。

所以，要真正深入弘揚(yáng)與傳播包括節(jié)日文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)中國(guó)人來說最重要的春節(jié)，仍需要做更大的謀篇。春節(jié)不只是西方文化中“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”的詢問，還有強(qiáng)烈的“團(tuán)圓”氛圍；不只是春天萬物生發(fā)的欣欣向榮，還有辛勤勞作獲得豐收后的喜悅與從容。而這種根植于中國(guó)大地的文化意識(shí)，是春節(jié)海外傳播的堅(jiān)硬內(nèi)核。不過，這種堅(jiān)硬在全球化與后工業(yè)的當(dāng)代有柔化的可能。

跨界的傳播：以圣誕節(jié)作為參照系

在重量級(jí)上可以與春節(jié)相“媲美”的西方節(jié)日屈指可數(shù)，而其中的傳播典范只能是圣誕節(jié)。今天，全世界過圣誕節(jié)的人，不分種族、膚色與信仰，都把那一天視為狂歡，尤其孩子，更是期待紅襪子中的禮物。戀人借此約會(huì)，商家借此促銷，大家都對(duì)耶穌基督的誕生傳說和與耶穌誕生幾乎沒有任何關(guān)系的“圣誕老人”耳熟能詳。某搜索引擎甚至開發(fā)出了“圣誕老人追蹤器”，供大家追蹤圣誕老人的足跡。

從基督教圣人耶穌誕生之“圣誕”，到一個(gè)駕駛著8只馴鹿拉的雪橇，專門從煙囪里進(jìn)出人家的白胡子老人，圣誕節(jié)的節(jié)日傳播可謂走過了一個(gè)祛魅的漫長(zhǎng)過程。圣誕老人的原型是希臘主教圣尼古拉，荷蘭為了紀(jì)念他的樂善好施，每年12月都舉行盛大的游行活動(dòng)，給孩子們發(fā)禮物。但圣誕節(jié)變成一項(xiàng)全球性節(jié)日，其幕后推手卻不是傳統(tǒng)民俗，而是工業(yè)時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

作為工業(yè)時(shí)代的象征，美國(guó)可口可樂公司在20世紀(jì)30年代選擇了圣誕老人作為廣告形象，那個(gè)慈祥的胖老頭才在人們心中固定了下來。也就是說，“圣誕節(jié)”作為一個(gè)宗教節(jié)日的全球傳播，其實(shí)是在其原有信仰傳說的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步方向（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的跨國(guó)企業(yè)）相一致的風(fēng)潮濡染、挪用，而形成的一種新文化（節(jié)日）觀。因?yàn)樗?，又與時(shí)代風(fēng)潮同流，很快就變成了一種時(shí)尚話語，各個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ渑灿?、轉(zhuǎn)譯的現(xiàn)象越來越多，終于成為全球樣本。

而在工業(yè)化時(shí)代接近尾聲、后工業(yè)社會(huì)已悄然來臨的今天，可樂從時(shí)尚的文化符號(hào)淪為“垃圾食品”的代表，也意味著一種更具個(gè)性化、更強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)的生態(tài)文明重新來臨。我們對(duì)自然、時(shí)間和文化的感知，正在從工業(yè)時(shí)代的整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向了更為深層的情感與身份認(rèn)同。

媒介的泛化：重新認(rèn)識(shí)生命共同體

圣誕節(jié)全球傳播的成功，啟示我們需要對(duì)根植于一種文化內(nèi)部的獨(dú)特節(jié)日進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步方向的新詮釋；再根據(jù)這種詮釋，充分運(yùn)用各種傳播媒介，比如新聞、藝術(shù)、娛樂，乃至商品標(biāo)識(shí)、商場(chǎng)櫥窗、建筑空間，乃至政治話語、外交場(chǎng)合等，把這一節(jié)日的深層屬性與新興形象傳遞出去，用新創(chuàng)造出來的文化形態(tài)，去影響更多的人群，也就是文化傳播的跨媒介實(shí)踐。

而春節(jié)有什么樣的內(nèi)涵等待我們?nèi)ピ忈屇?？我想，其中最深刻的莫過于它對(duì)天地萬物自然生長(zhǎng)的契機(jī)給予了高度的體認(rèn)。當(dāng)我們過春節(jié)時(shí)，我們感受到的是季節(jié)的循環(huán)與人世的更替，這其中既有宇宙周而復(fù)始的“天道”，更有我們對(duì)“天道”的體會(huì)，把自己（人類）當(dāng)作自然萬物的一分子，與天地一同經(jīng)歷春夏秋冬，一同感受春天來臨的欣欣之喜，這就是當(dāng)代中國(guó)正在倡導(dǎo)的“堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”的生態(tài)文明思維，更是古老中國(guó)“天人合一”價(jià)值觀的當(dāng)代顯現(xiàn)。站在這個(gè)高度來認(rèn)識(shí)春節(jié)，春節(jié)的全球性也就呼之欲出了。

不妨把“人”也視為一種媒介，人對(duì)春節(jié)的理解與踐行，也是一種傳播。只有越來越多的中國(guó)人意識(shí)到春節(jié)的這種文化屬性，并將其落實(shí)在“過春節(jié)”中，春節(jié)才有可能成為一種全球性的文化活動(dòng)。2016年，我赴臺(tái)灣從事博士后研究，為了體會(huì)臺(tái)灣的春節(jié)，我特意把赴臺(tái)日期選在臘月。經(jīng)過幾天辛苦的大掃除，我終于在臺(tái)北迎來了在臺(tái)的第一個(gè)春節(jié)?？上?，那個(gè)節(jié)日依舊融化于工業(yè)化的都市商場(chǎng)叢林之中，實(shí)在乏善可陳。于是，我在正月匆匆離開臺(tái)北到周邊鄉(xiāng)間去，這時(shí)，臺(tái)灣春節(jié)民俗天燈、蜂炮、寒單、乞龜涌現(xiàn)了出來，極其熱鬧。

于是，我想起了宋人辛棄疾的名句：城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。