張中圓

【摘 要】技術(shù)理性批判理論是西方馬克思主義批判理論的重要內(nèi)容，它的存在具有其合理性和價值性?；艨撕Ｄ募夹g(shù)理性批判理論主要從以下三個方面進行了闡述：對啟蒙精神進行批判；對科學(xué)技術(shù)進行批判；對意識形態(tài)進行批判。他的技術(shù)理性批判理論雖然存有一些不妥之處，但對整個西方馬克思主義的發(fā)展和當代社會發(fā)展都具有其現(xiàn)實性價值。

【關(guān)鍵詞】霍克海默；啟蒙思想；技術(shù)理性批判；當代價值

霍克海默是法蘭克福學(xué)派的奠基者，他的技術(shù)理性批判理論不是憑空而來的，有其深刻的思想溯源，深受希臘的古典理性主義和盧卡奇、馬克思等人的影響?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z合著的《啟蒙辯證法》，系統(tǒng)的論述了技術(shù)理性批判理論的基本觀點，因此，“啟蒙辯證法”成為20世紀西方馬克思主義技術(shù)理性批判理論的經(jīng)典表述形式。

一、霍克海默技術(shù)理性批判理論思想溯源

霍克海默出生在一個富裕的猶太商業(yè)家庭，他的父親因為商業(yè)競爭變得冷漠無情，獨裁霸道，對他嚴厲苛刻，讓他對父親的愛充滿一種恐懼；他的母親對他卻溫柔仁慈，讓他對母親的愛充滿一種渴望。這種家庭思想對霍克海默的影響是很大的，尤其是對霍克海默的社會批判理論尤為明顯。

從19世紀下半葉起，西方一些思想家開始向技術(shù)理性挑戰(zhàn)，他們開始分析技術(shù)理性帶來的物化和異化現(xiàn)象。特別是兩次世界大戰(zhàn)之后，技術(shù)理性給人類帶來的危害完全暴露出來，技術(shù)理性使人從主人淪為奴隸，技術(shù)理性的統(tǒng)治地位開始動搖了。面對技術(shù)理性的這一困境，西方興起了技術(shù)理性批判的思潮運動，霍克海默的技術(shù)理性批判理論也從此而產(chǎn)生。

叔本華所有的著作中，都表現(xiàn)出了悲觀色彩，霍克海默是通過叔本華才了解哲學(xué)的，所以霍克海默的哲學(xué)思想深受叔本華悲觀主義的影響。盧梭、海德格爾等一些非理性主義者，對科技發(fā)展帶來的消極后果感到非常傷感，他們批判這種生活狀態(tài)，主張回歸自然，他們的這一浪漫主義思潮對霍克海默技術(shù)理性批判理論也有著遷移默化的影響。馬克思認為資本主義社會的私有制使人同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動、人的類本質(zhì)以及人和人相異化，這就是馬克思的異化觀；馬克思的這一異化精神為霍克海默所汲取。盧卡奇的物化意識指出了科學(xué)技術(shù)是資本主義社會的一種物化形式，分析了工人階級主人地位喪失的過程，他的物化思想為霍克海默的技術(shù)理性批判理論做下了鋪墊。

二、霍克海默技術(shù)理性批判理論的主要內(nèi)容

1.對啟蒙精神進行批判

霍克海默對啟蒙精神進行批判，實質(zhì)上是對其異化進行批判。隨著啟蒙的發(fā)展、神話的祛除和人對自然越來越清醒的認識，人類開始通過科學(xué)技術(shù)手段控制自然，支配自然，征服自然。隨著資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級統(tǒng)治不斷加強，啟蒙精神發(fā)生了異化，啟蒙精神的異化使理性變得工具化。工具理性又發(fā)展成為一種新的神話，朝著自己的相反面行進，啟蒙從神話中解放出來，同時又制造了是新的奴役，產(chǎn)生了更高層次上的自我異化。

2.對科學(xué)技術(shù)進行批判

霍克海默認為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使技術(shù)理性占據(jù)統(tǒng)治地位，科學(xué)技術(shù)成為一種新的意識形態(tài)?；艨撕Ｄ凇犊茖W(xué)及其危機札記》中論述了作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)是如何成為意識形態(tài)的。他指出，在馬克思社會理論中，科學(xué)技術(shù)被視為人類生產(chǎn)力之一?？茖W(xué)技術(shù)推動了現(xiàn)代工業(yè)文明和人類精神文明，促進了社會物質(zhì)財富的極大豐富和人們生活質(zhì)量水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)在加速發(fā)展的同時，它的局限性越來越突出，它忽略了不同領(lǐng)域之間的動態(tài)聯(lián)系；技術(shù)的大規(guī)模運用使人變成社會機器上的一個部件，自我意識和自我價值、超越性思維和批判性思維喪失。但霍克海默并不是反對科學(xué)技術(shù)本身，而是對科學(xué)技術(shù)的異化及其所導(dǎo)致的后果進行批判。他把科學(xué)技術(shù)看成一種意識形態(tài)，統(tǒng)治階級把科學(xué)技術(shù)當作資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，認為科技文明是一切罪惡的根源。

3.對意識形態(tài)進行批判

霍克海默的意識形態(tài)批判不僅包括哲學(xué)、政治、道德、文化藝術(shù)，而且包括科學(xué)技術(shù)。前面已經(jīng)對啟蒙精神和科學(xué)技術(shù)的批判做了詳細闡述，這里主要表述霍克海默對意識形態(tài)的批判。在霍克海默看來，意識形態(tài)是指與真理相對立的東西，任何一種掩蓋社會真實本質(zhì)的人類行為方式，都是意識形態(tài)的東西。意識形態(tài)是虛假意識、謊言，是不真實的?；艨撕ＤJ為一切意識形態(tài)都是其制造者為鞏固與擴大自身的階級利益而杜撰、虛構(gòu)出來，左右人們的思想，決定著社會生活。在霍克海默看來，西方資產(chǎn)階級統(tǒng)治者利用意識形態(tài)操縱人們，欺騙人們，使人們失去批判能力，維護社會發(fā)展現(xiàn)狀，最終鞏固其資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位。

三、霍克海默技術(shù)理性批判理論的評價及現(xiàn)實價值

1.霍克海默技術(shù)理性批判理論的評價

霍克海默認為，科學(xué)技術(shù)推動了生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步，但同時科學(xué)技術(shù)的無限發(fā)展也加強了對人的控制，形成一種意識形態(tài)，最終成為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。馬爾庫塞“單向度的人”、哈貝馬斯的技術(shù)理性批判理論，以及后來的生態(tài)學(xué)馬克思主義都深受霍克海默思想的影響。

霍克海默片面強調(diào)科學(xué)技術(shù)帶來的負面效應(yīng)，把資本主義社會一切矛盾的根源都歸根于科技異化的發(fā)展?；艨撕Ｄ枷氲木窒扌耘c他當時所處的文化背景和時代背景息息相關(guān)，因此我們在看待霍克海默技術(shù)理性批判理論時，應(yīng)該用辯證法的目光去審視。

2.霍克海默技術(shù)理性批判理論的現(xiàn)實價值

第一，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的第一發(fā)展要素，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富。但科技發(fā)展的同時也帶來了一系列的負面問題，這提醒我們必須正確審視科技發(fā)展的雙重效應(yīng)，尊重自然發(fā)展規(guī)律，合理利用科學(xué)技術(shù)，堅持適度發(fā)展原則。

第二，科學(xué)技術(shù)和商品經(jīng)濟的發(fā)展推動了經(jīng)濟全球化進程，國際貿(mào)易和國際合作頻繁，世界經(jīng)濟、文化相互交集，各種文化思潮激烈碰撞。為此，我們對待西方文化，我們也要堅持用辯證的方法，堅決抵制粗俗文化，防止西方腐朽文化的滲透和擴張；對于西方文化中的先進內(nèi)涵，我們要在積極學(xué)習(xí)并使之中國化。

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