王 玨

（中共漯河市委黨校，漯河 462000）

引 言

對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建，學(xué)界經(jīng)過多年的討論和發(fā)展，并且在學(xué)者不斷研究和深入探索的基礎(chǔ)上，取得了初步的發(fā)展成效，然而必須明確認(rèn)識到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的完善構(gòu)建還有很長的路要走。綜合分析我國70 年的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展歷程以及改革開放40 年實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量和高速度增長情況，能看出我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷變化和調(diào)整，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展階段，這為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新提供了實(shí)證基礎(chǔ)，因此在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究實(shí)踐中，要注意從高質(zhì)量發(fā)展的角度進(jìn)行系統(tǒng)的分析，從實(shí)證研究的角度對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型進(jìn)行系統(tǒng)的論述，確保能彰顯中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)發(fā)展實(shí)踐提供合理化的理論支撐。

一、新時(shí)代中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論定位

在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入到新發(fā)展階段后，中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)不再是對貧困落后問題的處理，而是對中國獨(dú)特現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展道路的探索，是對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展特殊規(guī)律的系統(tǒng)分析。在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)從高速度增長向著高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變過程中，我國經(jīng)濟(jì)逐漸從封閉走向開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)呈現(xiàn)出高速發(fā)展態(tài)勢，為其他發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了參考和借鑒，也逐漸形成了能展現(xiàn)中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想和發(fā)展理論。同時(shí)，在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入到新發(fā)展階段后，我國逐漸對現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的構(gòu)建進(jìn)行了探索，在發(fā)展實(shí)踐中遇到了不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)和不充分方面的多種問題，并且也為這些問題的處理作出了多元化的探索，樹立了科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了良好的支持。同時(shí)習(xí)近平總書記也明確提出我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該將基本國情作為主要的參考，要把握中國特色，提煉能與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需求相契合的規(guī)律性理論成果，將以人民群眾為中心作為核心發(fā)展思想，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)能體現(xiàn)出本質(zhì)的特征，真正按照例立足中國、借鑒國外的先進(jìn)思想，把握現(xiàn)代社會(huì)基本情況，面向未來，將對人類的關(guān)懷作為核心，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)能體現(xiàn)出中國特色、中國風(fēng)格，能為中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展助力。簡言之，在新時(shí)代中國發(fā)展特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的體系的過程中，要將創(chuàng)新發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展作為主要的方向，要將“以人民為中心”作為發(fā)展的根本要素，只有中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)能始終堅(jiān)持正確的立場，從多角度對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織實(shí)施進(jìn)行探索，才能為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展提供良好的支持，加快我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合發(fā)展進(jìn)程。

二、高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新主題思想

新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)最顯著的特色就是高速度高質(zhì)量發(fā)展，并且經(jīng)過中國人民的長期努力，中國已經(jīng)逐漸進(jìn)入到特色社會(huì)主義發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)高速度增長的態(tài)勢出現(xiàn)了相應(yīng)的變化，開始向著高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化逐步推進(jìn)，有效促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的構(gòu)建，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展提供了相應(yīng)的實(shí)證基礎(chǔ)。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展角度對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方面的全新主題思想進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)主要體現(xiàn)在將高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的核心要義，將高質(zhì)量發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)建設(shè)發(fā)展的主要特色，并且現(xiàn)階段高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要目標(biāo)，能為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的支持。因此在中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，要將高質(zhì)量發(fā)展作為核心主題思想，并以此為基礎(chǔ)對轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行探究，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展體系的構(gòu)建，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)能展現(xiàn)中國風(fēng)格和中國特色。

三、以人民為中心的高質(zhì)量發(fā)展是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的主要路徑

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量、長效化發(fā)展，就必須將以人民為中心作為本質(zhì)思想和核心要旨。黨的十九大報(bào)告明確提出，新時(shí)代背景下我國社會(huì)的主要矛盾出現(xiàn)了巨大的變化，現(xiàn)階段已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，因此在社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中必須堅(jiān)持以人民為中心的思想，將滿足人民日益增長的美好生活需求作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要方向，不斷促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，能共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展成果。這在一定程度上為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，因此中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究實(shí)踐中，要重點(diǎn)從以人民為中心的角度進(jìn)行探索，促進(jìn)消費(fèi)升級，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，保障中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型能取得良好的發(fā)展成效。

（一）新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展

新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人民群眾為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要方向，將人本理念作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的核心要素。黨的十九大報(bào)告明確提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要目標(biāo)就是提升人民幸福感，這在一定程度上將我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)屬性充分的展現(xiàn)出來，也對中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本目標(biāo)進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，能為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究指明方向。在新時(shí)代背景下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)高度重視對高質(zhì)量發(fā)展的探索，需要在理論層面確定以人為本的發(fā)展理念，將人在發(fā)展中的位置給予肯定，融入人是經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要發(fā)展目標(biāo)的觀念，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能向人的全面發(fā)展角度轉(zhuǎn)移，充分認(rèn)識到只有關(guān)注人的自由全面發(fā)展，在尊重人價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)各方面的有機(jī)協(xié)調(diào)，人作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主題才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。因此新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)方面需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)片面關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)力的思想，從以人為本的角度探索全新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)能展現(xiàn)中國特色風(fēng)格，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)化發(fā)展提供相應(yīng)的指導(dǎo)。

（二）新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以人民為本的思想

新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該將民本經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)作為主要的發(fā)展方向，確保能堅(jiān)持人民為本的重要價(jià)值理念，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展能真正為人民群眾服務(wù)。在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，將廣大人民群眾作為核心，要堅(jiān)持全體人民共建、共享的發(fā)展理念，在發(fā)展成果全體人民共享的基礎(chǔ)上激活人民的獲得感，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)能真正為人民群眾謀福祉，為人民群眾參與生產(chǎn)生活實(shí)踐服務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)背景下，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)逐漸進(jìn)入到全新的發(fā)展階段，因此只有能堅(jiān)持正確的發(fā)展導(dǎo)向，從多角度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量構(gòu)建，以人民群眾為根本轉(zhuǎn)變主要發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向，才能真正為民生建設(shè)服務(wù)，解決人民群眾的困難，能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)為社會(huì)教育事業(yè)、就業(yè)工作、醫(yī)療事業(yè)、養(yǎng)老工作等服務(wù)，從而形成全新的服務(wù)群眾的發(fā)展模式。簡言之，就是在當(dāng)前社會(huì)背景下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)發(fā)展實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)持以人民為本的價(jià)值傳統(tǒng)，將民本經(jīng)濟(jì)學(xué)作為重要的建設(shè)發(fā)展導(dǎo)向，突出人民的中心地位，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，為人民群眾服務(wù)，彰顯我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綜合水平。

（三）新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持增進(jìn)人民福祉理念

在全新的時(shí)代背景下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一種幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)，其根本目標(biāo)是提高人民福祉。人們?nèi)粘９ぷ饕约吧钪?，存在多種需求，且隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求也在不斷發(fā)生變化。而在新時(shí)代背景下，人們發(fā)展的根本目是日益提高生活質(zhì)量，而高質(zhì)量發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)工作開展的中心，這一重心轉(zhuǎn)移意味著要對發(fā)展不平衡問題進(jìn)行充分的解決。給予人民富足、快樂的生活是高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，這一高質(zhì)量生活還包括精神水平和物質(zhì)水平等多個(gè)方面。所以，在全新的時(shí)代背景下，要給予人們幸福生活應(yīng)成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本，其不僅應(yīng)對物質(zhì)生活滿足情況進(jìn)行深入分析，還必須對精神文化生活的滿足情況展開研究，其中涵蓋民生的改善情況以及基本保障，只有確保我國人民在日常生活中可以得到全面發(fā)展，人們可以實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能夠以此對高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行有效衡量，確保幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)可以實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人民福祉的根本目標(biāo)。

（四）新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)民族復(fù)興的思想

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)核心目標(biāo)之一就是促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，因此在建設(shè)發(fā)展實(shí)踐中要想實(shí)現(xiàn)促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，就要嘗試從促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的角度進(jìn)行多元探索，并有效促進(jìn)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建。整合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展成果能看出，西方希望能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面形成以理性主義文化為核心的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值理念，構(gòu)建普世主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系，并為資本主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供相應(yīng)的指導(dǎo)。但是實(shí)際上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的模式并不能在全世界所有國家適用，更無法為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的開展提供科學(xué)的指導(dǎo)。中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展實(shí)踐中將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為重要的方向，因此要結(jié)合特色社會(huì)主義建設(shè)理論體系的指導(dǎo)，探尋獨(dú)立的、特色的發(fā)展道路，只有能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中融入民族復(fù)興的建設(shè)思想，從多角度對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行分析，才能更好的使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為人民群眾服務(wù)，使群眾美好生活的需求得到極大的滿足，從而逐步實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)，為中國民族屹立于世界民族之林助力。從這一點(diǎn)進(jìn)行研究，新時(shí)代背景下中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展那應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注民族復(fù)興思想，融入民族復(fù)興的價(jià)值理念，使中華民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能體現(xiàn)出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征。

結(jié) 語

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作的深化發(fā)展需要依托中國經(jīng)濟(jì)崛起的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)作為基礎(chǔ)性的工作，并且中國特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的形成也要求新時(shí)代背景下應(yīng)該逐漸創(chuàng)建能展現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究體系。因此在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展的情況下，必須將經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展作為主要的方向，并且突出人民作為中心核心思想的地位和作用，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與完善研究體系提供良好的支持，確保能最終構(gòu)建展現(xiàn)中國特色和中國風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，能為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化、高質(zhì)量發(fā)展提供更加全面的理論指導(dǎo)。