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        中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注意的學(xué)畫(huà)路徑
        ——讀黃賓虹畫(huà)論有感

        2020-11-26 04:12:20孫艷婧
        名師在線 2020年11期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作學(xué)生

        孫艷婧

        (西安交通大學(xué)蘇州附屬初級(jí)中學(xué),江蘇蘇州 215000)

        引 言

        中國(guó)古代的國(guó)畫(huà)尤其是山水畫(huà)講究意境,而意境的表現(xiàn)是多重的。中學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的重要時(shí)期,在課堂教學(xué)中,教師要注意教會(huì)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法,探索中國(guó)畫(huà)的本體規(guī)律,使學(xué)生的畫(huà)作達(dá)到想要表現(xiàn)的效果。本文對(duì)中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注意的學(xué)畫(huà)路徑進(jìn)行了探索。

        一、觀書(shū)讀畫(huà),走進(jìn)古人心境

        黃賓虹在新安中學(xué)堂任教過(guò),有著豐富的教學(xué)實(shí)踐。他的畫(huà)論既有對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的真切體會(huì),以及對(duì)歷代畫(huà)作與畫(huà)家的評(píng)論,也有豐富的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐。他在總結(jié)學(xué)畫(huà)路徑的時(shí)候說(shuō):“初學(xué)宜重視者三:一曰筆墨,由練習(xí)(書(shū)畫(huà))、讀書(shū)得之;二曰源流,由臨摹鑒賞悟之;三曰創(chuàng)造,由游覽寫(xiě)生成之。[1]”概括來(lái)說(shuō),學(xué)畫(huà)的步驟是讀書(shū)、臨摹和創(chuàng)作,這對(duì)中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)頗有啟發(fā)。

        目前,中學(xué)美術(shù)課程普遍重視美術(shù)理論和繪畫(huà)技巧,許多深層次問(wèn)題沒(méi)有得到關(guān)注,學(xué)生對(duì)美術(shù)理論略知皮毛,繪畫(huà)技巧也只是淺嘗輒止,在理論結(jié)合實(shí)際的運(yùn)用上有很多欠缺。黃賓虹所說(shuō)的讀書(shū)門(mén)徑,是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)講的。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)流派眾多,畫(huà)法精微,藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),理論博大精深。他指出,“要學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà),就必須認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)規(guī)律、美學(xué)思想、藝術(shù)精神”[2]。

        學(xué)畫(huà)首先要能品辨好壞。蘇軾指出,只有取法乎上才能學(xué)得真髓。黃賓虹認(rèn)為,中國(guó)畫(huà)是分層次的,他說(shuō):“畫(huà)分三品:曰神、曰妙、曰能;三品之上逸品尤高。三品之中有學(xué)者為士大夫畫(huà);浮薄入雅者為文人畫(huà);纖巧求工者為院體畫(huà);其他詭誕爭(zhēng)奇,與夫謹(jǐn)愿近俗者,皆江湖、朝市之亞,不足齒于藝林者也?!彼貏e指出,畫(huà)中逸品尤高,學(xué)生在學(xué)國(guó)畫(huà)的同時(shí)要多讀古人的畫(huà)論,提升品鑒能力。常見(jiàn)的畫(huà)論有《中國(guó)畫(huà)論輯要》《歷代論畫(huà)名著匯編》《畫(huà)學(xué)心印》《書(shū)畫(huà)書(shū)錄題解》等,配合課本,學(xué)生也可翻翻黃賓虹的《黃山畫(huà)家源流考》《虹廬畫(huà)談》《畫(huà)法要旨》等。另外,教本中所選的圖畫(huà)如《富春山居圖》《鵲華秋色圖》《容膝齋圖》等都要仔細(xì)觀摩。

        其次,要能讀懂中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言,認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的組合有一定的系統(tǒng)性。蘇教版八年級(jí)美術(shù)第一冊(cè)選了黃賓虹的一幅畫(huà)作《青城山》,這幅畫(huà)筆墨攢簇,體現(xiàn)出黃賓虹注重用筆用墨的特點(diǎn),讓人更為驚嘆的是這幅畫(huà)作的層次井然,渾厚華茲,勝在全局。最后,走進(jìn)古人作畫(huà)的心境。學(xué)生只有大量閱讀理論著作和畫(huà)作本身,才能體會(huì)到古人作畫(huà)的況味。比如,宋畫(huà)精品《溪山行旅圖》也被選入美術(shù)教材,作者范寬用大山的高大、宏偉、莊嚴(yán),水的飛流直下,襯托出人的渺小,給人一種“臨萬(wàn)頃之茫然”的感覺(jué)。所以黃賓虹才說(shuō):“畫(huà)法可學(xué)而得之,畫(huà)意非學(xué)而有之者,惟多書(shū)卷以發(fā)之,廣見(jiàn)聞以廓之?!?/p>

        二、臨摹歷代名作,熟悉畫(huà)的法式

        中國(guó)畫(huà)的技巧不是一筆一筆拆解就能通透的,更重要的是對(duì)全局的組合。讀書(shū)觀畫(huà)有助于學(xué)生對(duì)作品的整體理解,不過(guò)要深入學(xué)習(xí),教師還需要在平時(shí)教會(huì)學(xué)生臨摹。

        首先,讓學(xué)生懂得臨摹的方法,臨摹分為對(duì)臨、背臨、意臨和創(chuàng)臨。對(duì)臨追求形似,要做到一筆一畫(huà)都能到位,還原古人畫(huà)作中的所有東西,最佳狀態(tài)就是能夠做到重影;背臨建立在對(duì)臨的基礎(chǔ)上,要求更高,要做到胸中有古人丘壑,將別人的東西化為己有;意臨是將古人畫(huà)中的精髓學(xué)透,融合他們的表現(xiàn)手法,加入自己的理解,形成自己的風(fēng)格特點(diǎn);創(chuàng)臨則拋卻古人現(xiàn)成的筆墨章法,用自己的筆墨表達(dá)所思所悟。

        其次,讓學(xué)生懂得中國(guó)畫(huà)的法度和程式,包含畫(huà)面的構(gòu)成、線條的運(yùn)用、形象的創(chuàng)造、色彩的搭配、意境的表達(dá)等,就如同京劇講究“唱、念、做、打”等程式,要把古人畫(huà)的結(jié)構(gòu)、筆墨安排、色彩構(gòu)成進(jìn)行拆解,然后還原他們的創(chuàng)作過(guò)程,不斷理解他們的創(chuàng)作目的。

        最后,讓學(xué)生注意臨摹步驟。中國(guó)畫(huà)在各個(gè)時(shí)代有不同的特點(diǎn),黃賓虹指出:“北宋人畫(huà),積千百遍而成,虛實(shí)兼到,故能渾厚華滋,一變唐人刻畫(huà)之習(xí)。明之啟、禎得其筆?!彼貏e推崇宋人畫(huà),認(rèn)為臨摹畫(huà)作要從清人入手,上溯至明人,其后是元人,再其后是宋人。中學(xué)美術(shù)課本對(duì)國(guó)畫(huà)的介紹是按朝代順序而來(lái)的,但在制作課件時(shí)可以打破朝代由古及今的順序,依照黃賓虹先生的指示,先讓學(xué)生觀摩清代作品,最后再學(xué)習(xí)宋人的作品。

        三、取材生活,表現(xiàn)畫(huà)的精神

        課堂為學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作服務(wù),教師要注意給學(xué)生灌輸一定的創(chuàng)作理念。首先,讓學(xué)生懂得創(chuàng)作源于生活,最重要的是還原生活本真。黃賓虹見(jiàn)到故宮南遷的一幅畫(huà)作,斥之為“庸史”“蛇足”。它模仿《清明上河圖》,對(duì)東京汴梁的景物描寫(xiě)得很真實(shí),仕宦臣僚、農(nóng)工商賈、城垣宮室、器用雜物等都非常齊備,但是圖中卻有新式洋槍隊(duì)一班??梢?jiàn),還原生活雖然看似要求不高,但其實(shí)相當(dāng)重要,因?yàn)橛行┊?huà)要表現(xiàn)特定的時(shí)代,就要注意素材的組合。當(dāng)然,這些認(rèn)知建立在多讀書(shū)的基礎(chǔ)上,就如黃賓虹所說(shuō):“胸?zé)o書(shū)卷,意少含蓄,則必不衫不履,搬東移西,一切惡態(tài)怪狀之物闌入其間,便失中國(guó)原有畫(huà)之宗旨,望之令人生厭?!?/p>

        其次,教會(huì)學(xué)生活化創(chuàng)作對(duì)象,讓他們知道作品也有生命力。黃賓虹說(shuō):“畫(huà)山水要有神韻,畫(huà)花鳥(niǎo)要有情趣,畫(huà)人物要有情有神?!比砸浴断叫新脠D》舉例。這幅圖的絕妙之處就是具有一定的動(dòng)感,仔細(xì)看畫(huà),會(huì)發(fā)現(xiàn)有一隊(duì)商旅從樹(shù)叢遮蔽處走來(lái)。試著想象你就是這隊(duì)商旅中的一員,便能聽(tīng)到人聲、鈴聲、騾馬聲。再看局部的小路,會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)人在炎炎夏日里坦露上身,扇著扇子,四頭驢背駝重物,步履蹣跚。這幅畫(huà)活化了宋代的商旅現(xiàn)場(chǎng),讓后人在觀摩時(shí)充滿無(wú)限想象。

        最后,教學(xué)過(guò)程中,教師要讓學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)做到對(duì)藝術(shù)的升華,注重畫(huà)的精神。中國(guó)畫(huà)講究形神皆備,顧愷之有“以形寫(xiě)神”之說(shuō),張強(qiáng)調(diào)“外師造化,中得心源”,齊白石有“似與不似之間”,而黃賓虹指出,創(chuàng)作的最高境界乃是“師造化”。黃賓虹把古人畫(huà)作分為四品,四品之中,逸品居于神品、妙品、能品之上。他認(rèn)為,逸品“有真精神”,之所以重視逸品,是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)藝術(shù)的精神超然物外。他說(shuō)“從門(mén)入者,不是家珍”,強(qiáng)調(diào)“道行而上,藝成而下”就是這個(gè)道理。黃賓虹到了晚年越發(fā)追求這個(gè)境界,他以學(xué)養(yǎng)書(shū),力求“超以象外,得其環(huán)中”,形成師法自然的寫(xiě)意藝術(shù)觀。今天的中學(xué)課堂教學(xué)仍應(yīng)深刻借鑒這一為中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家注重的畫(huà)學(xué)精髓。

        結(jié) 語(yǔ)

        文徵明自題:人品不高,用墨無(wú)法;黃賓虹指出,“然品之高,先貴有學(xué)”,可見(jiàn)品位、學(xué)養(yǎng)與創(chuàng)作相連。黃賓虹所推崇的逸品之畫(huà),實(shí)際是具備高度品位和深厚學(xué)養(yǎng)的畫(huà)作。他在推崇逸品畫(huà)的同時(shí),也是希望人們掌握讀書(shū)、臨摹、創(chuàng)作的學(xué)畫(huà)理路。讀書(shū)以修品位涵養(yǎng),臨摹以熟筆墨章法,創(chuàng)作以求精神境界,這是每個(gè)青年學(xué)生都應(yīng)當(dāng)遵從的學(xué)畫(huà)道路。中國(guó)畫(huà)是精神世界的提煉,中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)只有認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的本質(zhì),才能找到正確的傳授方法,助力學(xué)生發(fā)展。

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