楊波

摘要：由美籍非裔女作家托妮莫里森所著的小說《寵兒》，講述的是黑人女性塞絲為了讓自己的女兒免受奴隸制迫害，親手殺害了襁褓中的她，從此開始遭受長達二十年的精神折磨的故事。小說中塞絲由于弒嬰行為被辛辛那提小鎮(zhèn)的居民孤立，并持續(xù)地遭受著來自嬰兒鬼魂的騷擾。而在她女兒的鬼魂“還陽”回到人世開始折磨她之后，社區(qū)的居民重新團結(jié)在一起幫助她。通過描述女主人公塞絲和辛辛那提小鎮(zhèn)其他居民的關(guān)系，小說展示了溝通重要性。本文將討論溝通在塞絲融入社區(qū)集體的三個不同階段中，溝通對于改變兩方關(guān)系所起到的不同作用。

關(guān)鍵詞：《寵兒》；黑人群體；個體；溝通

在多元文化的影響之下，美籍非裔女作家更傾向于理性作品的創(chuàng)作，為了實現(xiàn)黑人群體在美國的生存發(fā)展和文化的獨立發(fā)展，她們更喜歡寫黑人群體內(nèi)部的困惑、矛盾和解決，內(nèi)部融合；以及黑人女性內(nèi)心的掙扎斗爭叛逆與反抗，借此反應(yīng)奴隸制的剝削和殘酷。例如，她們會通過描寫母女和姐妹之間的關(guān)系來反映黑人女性的彼此支持和在幫助下解放自我的過程。作為普利策獎獲獎作品，《寵兒》用多元化的方式，從不同的視角闡述了主人公塞絲和辛辛那提小鎮(zhèn)其他居民間的交流。在情節(jié)安排的基礎(chǔ)上，莫里森將一整個黑人社會濃縮在一座小鎮(zhèn)的范圍之內(nèi)，并為迫切想從從奴隸制度的陰影中解脫出來的黑人同胞提供了一種解決方式。在小說中，黑人群體不僅可以將塞絲作為個體來接納，幫助其擺脫奴隸制的陰影，還擁有強大的力量，以至于站到塞絲對立的位置上，將她和家人所居住的一百二十四號房子隔絕成為一座孤島。然而，導(dǎo)致這樣情況的罪魁禍首實際上是塞絲自己，因為她拒絕表達自己，拒絕承認她弒嬰的行為是錯誤的，更拒絕坦承自己真實的感受，導(dǎo)致了許多誤解，甚至她自己的兩個兒子也選擇離開她，寧愿去參戰(zhàn)也不愿留在她身邊。

1663年，當塞絲從她前奴隸主的農(nóng)場出逃，第一次來到辛辛那提這個黑人社區(qū)時，當?shù)氐暮谌司用裼押玫慕蛹{了她。他們幫助她清洗傷口，為她的生活帶來溫暖和希望。然而，他們的行為是出于對同胞的責(zé)任，而這種連接是十分脆弱的，因此也很容易破碎。塞絲本人十分內(nèi)向，幾乎不向別人展示真實的自己，她的岳母貝比薩格斯也是如此，她們沒有主動提及自己所受的迫害，又偏偏過著一種極為快樂的生活，這讓其他心懷奴隸制創(chuàng)傷而覺得度日如年的小鎮(zhèn)居民逐漸產(chǎn)生了嫉妒和厭惡的情緒。在塞絲的前主人“學(xué)校老師”帶著獵奴者到來的時候，沒有人去警告塞絲。而面對奴隸制再一次的侵襲，塞絲選擇用最極端的方式去反抗，并親手殺了自己的女兒，打傷了兩個兒子。出獄后，出于驕傲和對其他人冷眼旁觀的怨恨，塞絲拒絕和所有人說話。自此塞絲和其他社區(qū)居民之間的交流和溝通被徹底切斷了。直到她死去的女兒“寵兒”以少女的形式回歸一百二十四號并從精神和肉體上不斷地折磨塞絲直到她崩潰求饒，才打開了塞絲的心門。通過小女兒丹芙，塞斯的真實想法被傳遞給了其他黑人，他們終于達成了真正的溝通，而塞絲也開始真正意義上的融入這個群體之中。

一、初步建立溝通：奴隸制下生活的過去和同胞之間自發(fā)的愛和責(zé)任

當塞絲第一次抵達藍石路上的一百二十四號房子時，她已經(jīng)傷痕累累，筋疲力盡了。小鎮(zhèn)上的居民為她提供了食物和水，幫助她找到貝比薩格斯，照看她新生的女兒丹芙并和她真誠的交談。然而，在奴隸制的特殊背景下，盡管小鎮(zhèn)的黑人居民紛紛主動幫助塞絲，領(lǐng)導(dǎo)她融入群體，但是在奴隸制這樣的非常時期之下，這種幫助和真誠的交談并非基于理解、或心心相印，是接納，但不是認同，而是對于同胞群體的責(zé)任感。作為小鎮(zhèn)新的住戶，他們接納了她，但是他們并沒有將塞絲當作這個群體的新成員。初到小鎮(zhèn)這一個月里，塞絲與其他小鎮(zhèn)居民之間的關(guān)系僅限于淺層的溝通，而在內(nèi)心深處，對于奴隸制創(chuàng)傷之下的精神寄托，她卻和其他人有著不同的看法。以小鎮(zhèn)女性領(lǐng)袖艾拉為例，與塞絲初見時，對于生活精神支撐的觀念已經(jīng)彰顯不同——在照顧小女兒丹芙時，艾拉告訴塞絲，要在奴隸制陰影之下生存，就什么都不能愛，這樣當白人奴隸主把她所珍視的東西搶走的時候，塞絲才不會崩潰。而塞絲在獲得了這一個月的幸福之后，對于自由和尊嚴的執(zhí)念愈發(fā)強，甚至已經(jīng)將為自己和子女擺脫奴隸制這一信念凌駕于子女的生命之上，對于她來說，只要能讓她的孩子免受奴隸制的迫害，她愿意做任何事情，包括奪走他們的生命。

塞絲對于孩子越來越濃烈的愛，以及她和貝比薩格斯對于愛的堅持和呼吁，對于一部分小鎮(zhèn)居民來說是難以理解和接收的，因為對于他們來說，過去的痛苦已經(jīng)打消了一切對未來美好的幻想。遺憾的是，他們之間對于這一點并沒有很多交流，塞斯一家和其他的黑人并不知道彼此的想法。在第一次見面時，艾拉前一秒脫口而出對于愛的想法，下一秒就立刻轉(zhuǎn)換了話題，可見對于這種遭受迫害后形成的心理，書中的角色們本身也是不愿談?wù)摰摹６@種不情愿也引起了接下來的誤解。

二、聯(lián)系被隔斷：不充足的交流導(dǎo)向了一部分居民的誤解和妒忌

除了對彼此和從小長大的伙伴，塞絲和貝比幾乎從未談?wù)撨^她們受過的苦難。對于他們來說，沉默早已不僅是一種習(xí)慣，更是一種方式，讓她們保持去愛的能力。對于所受苦難的沉默讓她們維持著對現(xiàn)在和未來的愛，而不是留在過去。然而，她們從過去的黑暗中抽身，卻不能讓其他人了解她們的經(jīng)歷，這樣的沉默也讓其他居民不了解她們的過去，只能看到她們現(xiàn)在的好運氣，驕傲，和快樂的生活。相比于同樣遭受了迫害的其他居民來說，她們活得太輕松，太幸福了。他們“怒不可遏”，因為貝比“她的一切總是中心”、“熱愛每一個人”、“沒有受過折磨”、“大方、輕率的慷慨表演”、和“多此一舉的驕傲”。而那一場九十個人的宴會更是將這種誤解和非難推上了頂峰，加深了其他人的不幸感，感到不幸的居民于是開始通過詬病、咒罵、責(zé)難她們來宣泄自己的負面情緒。

當獵奴者和學(xué)校老師到來的時候，塞絲選擇殺死自己的孩子來讓他們免受奴隸制的虐待，并最終割斷了大女兒寵兒的喉嚨。當她被逮捕時，其他居民站在一旁，卻并沒有為她唱歌。在小說中，“唱歌”這一行為所代表的是來自黑人群體的支持，歌聲可以像披肩一樣，“迅速的裹上她，像手臂一樣一路攙扶她、穩(wěn)住她。”可是那一天沒有人為塞絲這樣做，而這背后的原因令人惋惜。