丁帥

【摘要】對(duì)話(huà)承載著現(xiàn)代社會(huì)生活所提倡的多種價(jià)值理念、準(zhǔn)則和取向，是新時(shí)代價(jià)值觀教育的重要載體。對(duì)話(huà)倡導(dǎo)交流互動(dòng)，植根生活世界，訴求“視域融合”，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化、生活化并內(nèi)化于心。對(duì)話(huà)奠定了價(jià)值觀教育的道德人格基礎(chǔ)，強(qiáng)化了價(jià)值觀教育的道德價(jià)值認(rèn)同，提供了價(jià)值觀教育的道德原則遵循。應(yīng)當(dāng)通過(guò)挖掘?qū)υ?huà)文化資源，厚實(shí)價(jià)值觀教育的文化資源;弘揚(yáng)對(duì)話(huà)精神，營(yíng)造價(jià)值觀教育的文化氛圍;整合對(duì)話(huà)活動(dòng)，構(gòu)建系統(tǒng)有序的價(jià)值觀教育場(chǎng)域;創(chuàng)新對(duì)話(huà)方法，優(yōu)化價(jià)值觀教育方法等途徑把對(duì)話(huà)作為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑的重要抓手。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話(huà)? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育? 道德根基

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.19.012

對(duì)話(huà)是思想政治教育的有效載體和基本方式，是教育的本質(zhì)訴求和豐富資源，具有價(jià)值觀教育的內(nèi)在功能?！皩?duì)話(huà)本身就是教育，而不是教育以外的其他東西?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的最大“公約數(shù)”，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)全體人民共同的意義追求和價(jià)值認(rèn)同。對(duì)話(huà)蘊(yùn)含著對(duì)人生存的意義眷戀和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求，其實(shí)質(zhì)就是意義與意義、價(jià)值觀與價(jià)值觀互動(dòng)與融合的過(guò)程。對(duì)話(huà)深深植根于生命和生活中，是促進(jìn)價(jià)值觀生命化、生活化和具體化的有效方式。因而，要通過(guò)開(kāi)展多樣化的對(duì)話(huà)活動(dòng)，挖掘?qū)υ?huà)蘊(yùn)藏的價(jià)值觀教育資源，探索對(duì)話(huà)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的道德根基和實(shí)踐路徑，發(fā)揮對(duì)話(huà)的核心價(jià)值觀傳播與教育效應(yīng)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

對(duì)話(huà)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育功能

對(duì)話(huà)倡導(dǎo)交流互動(dòng)，促進(jìn)靜態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育動(dòng)態(tài)化。對(duì)話(huà)立足于人的主體間性關(guān)系存在，在本質(zhì)上是指主體與主體之間的相互作用，具體表現(xiàn)為人與人之間在思想觀念、價(jià)值訴求、情感態(tài)度等方面的交流與互動(dòng)，它能夠促進(jìn)靜態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育動(dòng)態(tài)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在形態(tài)上表現(xiàn)為24字的靜態(tài)觀念，應(yīng)當(dāng)采取一定的途徑將其動(dòng)態(tài)化，這樣才會(huì)走進(jìn)人們的心靈，被人們所感知、思考和內(nèi)化。對(duì)話(huà)則是通過(guò)倡導(dǎo)交流與互動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)思想價(jià)值觀念，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀動(dòng)態(tài)化的基本載體，可以使靜止不動(dòng)的價(jià)值觀念動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。作為交流互動(dòng)的基本方式，對(duì)話(huà)在教育實(shí)踐中通過(guò)人與文本對(duì)話(huà)、人與人對(duì)話(huà)、人與環(huán)境對(duì)話(huà)以及人與自我對(duì)話(huà)等交流互動(dòng)形式構(gòu)建出傳播和體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立體式動(dòng)態(tài)空間。

對(duì)話(huà)根植生活世界，促進(jìn)理論的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化。對(duì)話(huà)根植生活世界，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，重視人的各種需求、體驗(yàn)，能夠滿(mǎn)足人在理智、情感、精神等共同、多方面的基本需要，能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶回生活世界，與社會(huì)生活相融合，與人們內(nèi)心深處最核心的價(jià)值追求相結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易在人們心中融化、內(nèi)化。對(duì)話(huà)普遍存在于人的現(xiàn)實(shí)生活中，是人的存在和發(fā)展的基本方式。因而，對(duì)話(huà)可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和踐行成為人們生活中的常態(tài)，這種常態(tài)使其在生活中“生根生長(zhǎng)”，進(jìn)而長(zhǎng)期、潛移默化地嵌入到人們的日常生活中。對(duì)話(huà)的生活本性還原了社會(huì)的本來(lái)面目，建構(gòu)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活空間，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀從抽象的理念王國(guó)走向具體、生動(dòng)的生活世界，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建起來(lái)，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的普遍化、持續(xù)化和高效化。

對(duì)話(huà)訴求“視域融合”，促進(jìn)外在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)化于心。對(duì)話(huà)是不斷交流、溝通、理解的交往行為，其內(nèi)在穩(wěn)定的互動(dòng)、反思的過(guò)程，在循環(huán)反復(fù)中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值信念和行為準(zhǔn)則，外化為其穩(wěn)定的行為習(xí)慣。對(duì)話(huà)之所以具備這種功能，根源于其對(duì)“視域融合”的本質(zhì)訴求和內(nèi)在驅(qū)力。對(duì)話(huà)改變了以往單向度的說(shuō)教，通過(guò)交流互動(dòng)把人們引入交往、對(duì)話(huà)的氛圍，運(yùn)用通俗性、生動(dòng)性的語(yǔ)言和形象性、感染性的身體姿態(tài)沖擊人們的聽(tīng)視感官，觸動(dòng)人們的心靈，影響人們的思想觀念和價(jià)值傾向，進(jìn)而使所有對(duì)話(huà)參與者的價(jià)值理念和價(jià)值追求擺脫個(gè)體性特征，推向多主體的融合，創(chuàng)造出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)“最大公約數(shù)”的新視域?；诖耍瑢?duì)話(huà)消除了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的外在單向度屬性，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)輪轉(zhuǎn)，進(jìn)而貫穿核心價(jià)值觀培育的全過(guò)程，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育落到實(shí)處。

對(duì)話(huà)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的道德根基

對(duì)話(huà)奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的道德人格基礎(chǔ)。價(jià)值觀教育的涵養(yǎng)，需要具有自主需要、自我意識(shí)的主體，需要具有平等性、交互性的主體，還需具備價(jià)值認(rèn)同和自覺(jué)行動(dòng)能力的主體。而特定的道德人格是這類(lèi)主體形成的前提和基礎(chǔ)，或者說(shuō)道德人格就是包含具備這類(lèi)主體性的人格。對(duì)話(huà)能夠促進(jìn)人們道德人格的形成完善。首先，對(duì)話(huà)意味著主體的覺(jué)醒，它可以激活個(gè)體的自主需要、主體意識(shí)，促進(jìn)個(gè)體主體的形成。其次，對(duì)話(huà)自身所具有的平等性、互動(dòng)性、溝通性特征能夠促進(jìn)平等性、交互性的主體以及具有道德性和道德需要的道德主體的產(chǎn)生。最后，對(duì)話(huà)通過(guò)理解、視域融合和共享機(jī)制，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的主體和共生性道德人格的形成完善。因此，必須廣泛開(kāi)展各種類(lèi)型的對(duì)話(huà)活動(dòng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的涵養(yǎng)奠定道德人格基礎(chǔ)，推動(dòng)全社會(huì)形成自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的良好教育氛圍，從而有力地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

對(duì)話(huà)強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的道德價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)了核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的道德價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同一般是指“個(gè)體或社會(huì)共同體通過(guò)相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類(lèi)價(jià)值的認(rèn)可和共享”，其在本質(zhì)上是個(gè)體或集體對(duì)社會(huì)所提倡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的接受、遵循并內(nèi)化為自身的價(jià)值追求。其蘊(yùn)含和凝結(jié)著豐富的反映核心價(jià)值觀內(nèi)在訴求、核心精神的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值理念。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，這些精神因素得到反復(fù)強(qiáng)化和深化，形成一種具有對(duì)話(huà)精神的文化形態(tài)，具有道德教化作用和強(qiáng)烈的文化感染力，日益成為現(xiàn)代社會(huì)普遍存在或者潛在的價(jià)值共識(shí)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐盛精神養(yǎng)料和深厚文化土壤。

對(duì)話(huà)提供了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的道德原則遵循。對(duì)話(huà)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本道德原則及倫理基礎(chǔ)。第一，對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)是主體間的平等，提倡教育者與受教育者的平等互動(dòng)，它要求對(duì)話(huà)的所有參與者都應(yīng)當(dāng)平等地參與對(duì)話(huà)活動(dòng)并遵守共同的規(guī)則。第二，對(duì)話(huà)不僅強(qiáng)調(diào)意義生成和共享，并且在對(duì)話(huà)過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地就實(shí)現(xiàn)了意義生成和共享。在對(duì)話(huà)中，人們通過(guò)充分溝通和交流，分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)、獲得人生心得和道德感悟，共同建構(gòu)起意義的世界。第三，對(duì)話(huà)主張回歸生命、回歸生活，強(qiáng)調(diào)在生活中呈現(xiàn)人的真實(shí)和完整生命，能夠通過(guò)生命間的互動(dòng)、理解和體驗(yàn)認(rèn)識(shí)和確認(rèn)自己生命的存在和價(jià)值并實(shí)現(xiàn)人需要的滿(mǎn)足和自身的發(fā)展。對(duì)話(huà)的這些特點(diǎn)和要求，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供基本的道德原則遵循并提升其倫理品質(zhì)和親和力。

對(duì)話(huà)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐路徑

對(duì)話(huà)不僅承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體和路徑。應(yīng)當(dāng)通過(guò)挖掘?qū)υ?huà)文化資源、弘揚(yáng)對(duì)話(huà)精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育厚實(shí)文化資源和營(yíng)造濃厚文化氛圍。

挖掘?qū)υ?huà)文化資源，厚實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化資源。對(duì)話(huà)文化不僅歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，且是體現(xiàn)人的本性和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的優(yōu)秀文化，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要資源。因?yàn)橐惶咨鐣?huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)若要成為整個(gè)社會(huì)的最大公約數(shù)，必須具有深厚悠久的文化底蘊(yùn)并體現(xiàn)和滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的要求。深入研究和充分挖掘?qū)υ?huà)文化的道德文化資源，要重視和加強(qiáng)關(guān)于對(duì)話(huà)文化的理論研究，探究對(duì)話(huà)文化的生成根源、深刻內(nèi)涵、基本特征、時(shí)代價(jià)值等，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育奠定科學(xué)的理論支撐;要努力挖掘和凝練對(duì)話(huà)文化的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，把民主、平等、和諧、合作、共享等對(duì)話(huà)理念內(nèi)化為人們的自覺(jué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論對(duì)接和精神融通，為其學(xué)習(xí)和踐行的自覺(jué)化和生活化提供有效依托。

弘揚(yáng)對(duì)話(huà)精神，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的濃厚文化氛圍。弘揚(yáng)對(duì)話(huà)精神，將對(duì)話(huà)精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育濃厚文化氛圍的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，關(guān)系對(duì)話(huà)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一工程的實(shí)現(xiàn)。弘揚(yáng)對(duì)話(huà)精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育營(yíng)造濃厚的文化氛圍，首先，需要總結(jié)和篩選對(duì)話(huà)理論。從古今中外的對(duì)話(huà)理論或觀念中，以科學(xué)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的原則與理論聯(lián)系實(shí)際的方法總結(jié)和篩選優(yōu)質(zhì)的對(duì)話(huà)理論或經(jīng)典論述。其次，概括和凝練對(duì)話(huà)精神。以中西方各種對(duì)話(huà)理論為材料，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并根據(jù)時(shí)代實(shí)踐的需要，概括和升華出反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其教育本質(zhì)和原則的對(duì)話(huà)理念與對(duì)話(huà)精神。最后，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。將所概括出的對(duì)話(huà)精神融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，使對(duì)話(huà)精神進(jìn)課堂、進(jìn)生活、進(jìn)心靈，這既是弘揚(yáng)對(duì)話(huà)精神的重要途徑，也是對(duì)話(huà)精神涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑。

整合對(duì)話(huà)活動(dòng)，構(gòu)建系統(tǒng)有序的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育場(chǎng)域。在實(shí)踐方面，應(yīng)加強(qiáng)以下三個(gè)方面的整合。一是整合中外國(guó)家間、組織間、個(gè)體間的對(duì)話(huà)活動(dòng)。在全球化日益深入的今天，國(guó)際間的對(duì)話(huà)與交流日益頻繁，對(duì)話(huà)日益成為不同國(guó)家之間、不同國(guó)家的社會(huì)組織及個(gè)人交往的基本方式。這些不同層次的國(guó)際間的對(duì)話(huà)都訴求建立平等、尊重、合作、共贏的良好關(guān)系，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育營(yíng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“我們要相互尊重、平等相待，尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要對(duì)話(huà)協(xié)商、共擔(dān)責(zé)任，秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全理念?！彼?，應(yīng)加強(qiáng)整合我國(guó)與其他國(guó)家在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人等不同層次的對(duì)話(huà)活動(dòng)，發(fā)揮其協(xié)同效應(yīng)。二是要整合學(xué)習(xí)、工作、社交、日常生活中的對(duì)話(huà)活動(dòng)，以形成從系統(tǒng)世界到生活世界、從宏觀到微觀的對(duì)話(huà)活動(dòng)鏈，實(shí)現(xiàn)各類(lèi)對(duì)話(huà)活動(dòng)教育效應(yīng)的相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。三是整合現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域和虛擬場(chǎng)域的對(duì)話(huà)活動(dòng)。廣泛開(kāi)展現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域中的對(duì)話(huà)活動(dòng)，把其傳播、交流和踐行同人們的各種生活聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，積極推進(jìn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域和虛擬場(chǎng)域、線(xiàn)下和線(xiàn)上對(duì)話(huà)活動(dòng)的有機(jī)融合與和諧發(fā)展，使對(duì)話(huà)活動(dòng)全覆蓋、多層次地融入人們的日常生活。

創(chuàng)新對(duì)話(huà)方法，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式方法。只有全面與深入研究和創(chuàng)新對(duì)話(huà)方法，才能豐富和優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法。對(duì)話(huà)的方法是一系列包括自由討論法、協(xié)商合作法、啟發(fā)引導(dǎo)法、深度咨詢(xún)法、反思內(nèi)省法等豐富多樣、相互銜接且逐步深入的方法系統(tǒng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效方法。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把這些方法融會(huì)貫通，共同發(fā)揮價(jià)值觀教育的效用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響日益廣泛、深刻和持久，教育的對(duì)話(huà)方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，推動(dòng)自身的變革發(fā)展，為價(jià)值觀教育的方法增添時(shí)代感和科技力。網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)具有跨時(shí)空性、隱秘性、實(shí)時(shí)性，能夠擴(kuò)大價(jià)值觀交流討論的覆蓋面，促進(jìn)人們真實(shí)想法的表達(dá)，幫助教育者了解人們的思想動(dòng)態(tài)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。因而，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展各類(lèi)對(duì)話(huà)活動(dòng)，大力創(chuàng)建以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“價(jià)值共識(shí)”等為主題的網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)活動(dòng)。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“自媒體時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播機(jī)制及策略研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：18CKS048）

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責(zé) 編/張 曉