趙 奇

(內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗新窩鋪學(xué)校 內(nèi)蒙古 赤峰 024300)

在中國說教育，開口閉口言必談應(yīng)試教育和素質(zhì)教育。但到底怎樣理解應(yīng)試教育和素質(zhì)教育，人們在認(rèn)知上仍處在應(yīng)試教育“淪落”到一無是處，素質(zhì)教育徘徊在眾說紛紜的階段。“是什么”的問題搞不清楚，“干什么”的效率就一定會大打折扣。

自從有了“錢學(xué)森之問”，許多人更傾向于素質(zhì)教育就是創(chuàng)新教育。2014年9月15日《赤峰日報》有署名吳學(xué)敏的文章，大談教育創(chuàng)新，并說：“創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心?！辈皇堑缆犕菊f就是不懂裝懂。

素質(zhì)是綜合概念，包括思想、修養(yǎng)、禮儀、文化、政治、體能、道德、經(jīng)濟(jì)等等。這些都是做人的“元素”，當(dāng)然有的是根本元素，有的是基本元素，那么，素質(zhì)教育也就是圍繞這些“元素”來展開的教育。

我們的大多數(shù)教育工作者，糊里糊涂地以為批判應(yīng)試教育就是搞素質(zhì)教育。真是拆了西墻，東墻還沒建起來。打著創(chuàng)新旗號的另類、顛覆常識的改革，讓素質(zhì)教育一起步就跑了偏、走了調(diào)。

素質(zhì)教育中素質(zhì)也應(yīng)該包括應(yīng)試素質(zhì)或應(yīng)試能力，應(yīng)試素質(zhì)是人的諸多素質(zhì)中必備的素質(zhì)之一，一個人從呀呀學(xué)語到徹底閉嘴之前，總要經(jīng)過大大小小讓你無法統(tǒng)計的考試，其中許多重要的考試，誰都無法逃避，所以說，應(yīng)試教育并非一無是處，錯的是一切圍繞“應(yīng)試”而產(chǎn)生的“附產(chǎn)品”——功利主義、拜金主義、實用主義等等，敗壞了數(shù)百年基業(yè)的傳統(tǒng)教育。

如果不鉆牛角尖，那么精英教育沒有錯。不可能人人都去研究原子彈或人人都去叫賣茶葉蛋。精英的評價和選拔總要通過一定的考試。任何一個國家都需要“大木拄長天”式的更優(yōu)秀的人才。

拿不下諾貝爾獎，回答不了“錢學(xué)森之問”，給應(yīng)試教育按了千宗罪。千呼萬喚，當(dāng)代文學(xué)家莫言獲得了諾貝爾獎，與素質(zhì)教育有關(guān)嗎？要是應(yīng)試教育出不了高科技人人才，時下轟轟烈烈的素質(zhì)教育也未必就能培養(yǎng)出孫家棟、錢學(xué)森、袁隆平等功勛卓著的科學(xué)家。

北師大的于述勝教授在郭華教授主編的《讀書與教書》中兩次談到素質(zhì)教育——

“素質(zhì)教育,說到底,就是用文化——對于中國人來說，首先是中國文化——把做人的基礎(chǔ)打好……從這個意義上講，教育的首要任務(wù)不是教人創(chuàng)新，而是教人學(xué)會做人做事的基本道理和常識。這個問題解決不好，把“創(chuàng)新”叫得山響，除了讓人投機巧取之外，沒有什么好處?！?/p>

“素質(zhì)教育”的對立面是功利主義教育，包括政治功利主義、經(jīng)濟(jì)功利主義和文化功利主義，而不只是“應(yīng)試教育”。素質(zhì)教育，用孔子的話來說，就是“為己之學(xué)”；用《大學(xué)》的話來說，就是“自天子以至于庶人，壹是皆為修身為本”的“修身”之學(xué)；用宋明理學(xué)的話來講，就是“學(xué)道”——“學(xué)道”就是學(xué)做人；用道家的語言說，就是“無為而無不為”的教育?！盁o為”是說這個教育是不服務(wù)于特定功利目的的，不是一上來就要把學(xué)生造就成科學(xué)家、文學(xué)家、政治家、企業(yè)家；“無不為”是說任何社會功利目標(biāo)的實現(xiàn)，都離不開這個做人的教育、為人的底?！?/p>

于教授說得真好，圍繞“做人、為人的底”開展的教育才是素質(zhì)教育。遺憾的是，我們的素質(zhì)教育還在天天喊著“創(chuàng)新、創(chuàng)新”，把用理念構(gòu)建的海市蜃樓當(dāng)成真實的教育遠(yuǎn)景。教育的萬丈高樓，“打底的教育”基礎(chǔ)沒夯實，不是“樓歪歪”就是“樓脆脆”。

王一赫在《走出基礎(chǔ)教育的困局》(2014年9月15日《赤峰日報》)一文中說：“時至今日，素質(zhì)教育像天上的彩虹，看著美麗，走起來卻有些磕磕拌拌”。