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        失落的“青春鳥”
        ——淺析白先勇筆下孽子形象同作者的心理的相關(guān)性

        2020-11-25 03:22:08朱奕柔
        讀與寫 2020年1期
        關(guān)鍵詞:青春

        朱奕柔

        (西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川 南充 637000)

        前言

        當(dāng)我們談到中國的當(dāng)代文學(xué),是一定繞不過白先勇先生的。夏志清教授曾這樣評價道:“旅美的作家中,最有毅力,潛心自己藝術(shù)進(jìn)步,想為當(dāng)今文壇留下幾篇值得給后世朗誦的作品的,有兩位:于梨華和白先勇。”而《孽子》,是白先勇先生唯一的長篇小說,也是中國現(xiàn)當(dāng)代歷史上第一部以描寫同性戀群體為主的長篇小說。

        這部小說以第一視角“我”展開敘述,通過“我”,即李青的眼睛,向讀者展現(xiàn)了在20世紀(jì)60年代聚集在臺灣公園一群失落的,被稱作“青春鳥”的同性戀少年們的悲喜生活。他們是不被社會和家庭認(rèn)可的社會邊緣人群體。作為同性戀者,他們?nèi)笔вH情,被社會放逐,同時他們也自暴自棄,每顆心都孤獨,且傷痕累累。他們在這座公園里放縱自己,通過肉體交易來維持生存。個性、自由與社會法則之間的沖突,靈與肉的矛盾,個體與家庭之間的對抗,始終都拉扯著這一群少年。

        白先勇先生用他一貫細(xì)膩的筆觸將這群邊緣少年的生活一點一點展現(xiàn)在讀者面前,同時也將他們心里的拉扯、痛苦和悲哀無助表現(xiàn)得淋漓盡致。作者選擇書寫這樣一個獨特的群體,同時能塑造出書中的幾個如此典型的人物形象,在筆者看來,這是同白先勇先生個人生活體驗及心理意識是無法分割開來的。在本篇文章中,筆者就將通過分析書中典型的幾個“孽子”的人物形象,來找尋到白先勇先生所在他們身上投射的,自己的影子。

        1.“放逐”與“孤獨”

        白先勇先生筆下的青春鳥們——無論是李青,小玉、吳敏,還是老鼠、阿鳳等等,他們都是因各種原因叛離出自己的家庭,他們找不到人生的方向,被家庭、社會所放逐,他們自愿或者被迫地加入了這個群體,但他們卻無一不感到孤獨。

        小說主角“我”阿青,在自己在家中唯一的親情支撐弟娃早夭后,與學(xué)校男教員發(fā)生淫猥行為而被學(xué)校開除,后在父親的暴怒之下被趕出家門,成為公園早期的“青春鳥”之一。而小玉是做陪酒女的母親和一個他從未謀面的日本華僑的私生子,他從出生開始就是不被重視的,繼父的暴虐也讓他有家不能回,他的夢想是能找到自己的親生父親,但是到故事的最后,他也依然是孤獨的。吳敏的父親在他尚未出生時就已入獄。母親與其他男子偷情,被逐出家門。而叔叔嬸嬸對吳敏百般虐待迫使他離家出走。

        可以看到,白先勇筆下的孽子們,都是被放逐的,孤獨的。他們始終與這世界保持著疏離,因為這世界讓他們痛苦不堪。我想這與白先勇幼時的生活體驗有一定關(guān)系。

        白先勇先生1937年出生于國民黨著名將領(lǐng)白崇禧之家,白崇禧是國民黨的非常有名的一位高級將領(lǐng)。但是父親地位崇高,也并不能讓白先勇逃離戰(zhàn)爭的陰影。他出生在二十世紀(jì)三十年代,正是國內(nèi)戰(zhàn)亂連綿之季,為了避免遭受戰(zhàn)爭的災(zāi)難,他自小便跟家人輾轉(zhuǎn)重慶、南京、香港等地,直到1950年遷到臺灣定居??梢哉f,在他年紀(jì)尚小時,因為其獨特的人生經(jīng)歷,他就已經(jīng)初步有了人生無常的感受。在白先勇還七八歲的時候,因為罹患肺病,在家人都在宴請賓客之際,他一個人被關(guān)在小屋里隔離,“才七八歲的我便染上了二期肺病,躺在床上,與死神搏斗……一病四年多,我的童年就這樣與世隔絕虛度過去……”就是因為這樣的遭遇,讓年幼的白先勇深刻地體會到了被放逐感與孤獨感。所以他筆下的人物心里總是與世界有一層隔閡,這樣的被放逐感與孤獨感,也同樣體現(xiàn)在了孽子之中。

        2.對同性戀身份的心理認(rèn)同

        在80年代末,白先勇接受《playboy》時第一次公開承認(rèn)了自己的同性戀傾向。他于是成為了“眾多東方同性戀者中最早,最主動地以自己的性別傾向涌出社會底層的中國作家。”

        身為同樣具有同性戀傾向的作家白先勇理解李青的處境,了解他的掙扎,明白他將遭遇的一切——因為這些都是白先勇曾遭遇過的。同時,對同性戀身份的認(rèn)同感,也是作者如此執(zhí)著于塑造這樣一個群體的原因之一。或許正是因為作者的獨特的取向,才讓孽子中的同性戀群體的心理狀態(tài)得以如此細(xì)膩地展示。

        3.父與子的關(guān)系

        父子關(guān)系是《孽子》中所體現(xiàn)的非常重要的一點。

        在小說中描寫有三對父與子的“放逐”,父方均為當(dāng)年從大陸撤離到臺灣的軍官,他們的堅硬、規(guī)矩和正直無疑是傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)社會的典型和象征。而當(dāng)這種傳統(tǒng)道德面對是一個與中國傳統(tǒng)倫理規(guī)范相悖的“另類”性取向時,矛盾便生發(fā)了。

        在這些父親身上,都無一不帶有白先勇父親白崇禧的影子,白先勇曾在提到父親時說:“他其實不是特別疼我,他其實最愛的不是我?!?小說中孽子與父親的關(guān)系,其實某種程度上也是作者自身同父親之間關(guān)系的映射,試想若讓生性保守的白將軍接受自己兒子的同性戀傾向,或許沖突會比文中的父子沖突來得更激烈。

        4.結(jié)語

        通過以上分析,我們可以看出,白先勇先生的長篇小說《孽子》中所塑造的“失落的青春鳥”即孽子形象,同白先勇先生本人的個人經(jīng)歷和無意識心理有千絲萬縷的聯(lián)系。

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