杜世洪

(西南大學，重慶 400715)

該書由人民出版社2012年出版，曾獲2018年重慶市第九次社會科學優(yōu)秀成果三等獎。該書指出，既有的連貫研究存在的局限有：第一，對連貫的概念性質認識不夠充分；第二，局限于語篇研究，把連貫當成語篇的固有特征，試圖通過對連貫構建方式的考察而努力尋找或建立語篇連貫的普遍模式；第三，認識到連貫的語義性質，但由于對語義的流變特性缺乏確定的衡量標準，從而無法以某種具體的方法來統(tǒng)領連貫研究?；谝陨险J識，該書認為，在概念性質上，連貫更多的是一個哲學概念，而不是一個形式化的科學概念；連貫反映的是話語雙方的思維，關涉的是人的“在世問題”。

從連貫的脈絡結構看，話語雙方不同脈絡因子的貫通可以通過話語理解的合作原則來描述；話語雙方對理解的合作原則的遵守與違背都是話語互動的正?，F(xiàn)象。該書分為七章。

第一章導言。主要介紹本書的選題緣由，研究的目標，研究的方法及觀點預設。本章明確提出本書的中心問題是“連貫何以可能”,提出連貫研究應該推進到語言哲學的層面上來。第二章連貫的語言學解釋。本章旨在理清既有連貫研究的現(xiàn)狀，分析連貫研究現(xiàn)有問題的成因。本章梳理了語言學界連貫研究的既有成果，歸納了連貫研究的3類方法：語言形式法、語用推理法和認知心理法。這3類方法基于一個共同認識就是連貫是給定的，連貫要么隨語篇的存在而存在，要么存在于語境中，要么存在于大腦里；連貫研究的任務似乎就是挖掘語篇固有連貫的形成機制。本章明確指出連貫更多的是一個哲學概念，應該從哲學概念考察的維度去認識連貫。第三章連貫的哲學解釋。本章從常識的角度、文章學的角度、心理學的角度和哲學的角度分析了連貫最基本的含義。本章強調，把連貫還原成最原初的關系的話，那么連貫的基本含義就是“兩兩相連” “兩兩相接”或“兩兩相關”。話語互動的連貫直接關涉的是理性、交往理性、知識、純粹經(jīng)驗、他心感知、意向立場等。

第四章話語連貫的規(guī)范性，是對本書中心問題的詳細剖析。連貫不是規(guī)則性問題，而是規(guī)范性問題。本章以規(guī)范作為尺度重點討論了連貫的多樣性及本質成因。連貫體現(xiàn)在話語片段上，而話語片段直接與語詞、概念等直接相關。對語詞與意義的不同理解正好反映的是話語連貫的多樣性。話語累積的不同意味著話語雙方連貫構建的不同。連貫的基礎是兩兩相接，而兩兩相接可能表現(xiàn)在話語片段或語詞的對應上。本章還簡略地評述了柏拉圖、亞里士多德、洛克、貝克萊、萊布尼茲、穆勒、弗雷格、羅素和斯特勞森等人的詞義觀，目的是為本書的話語累積論所涉及的原生概念和次生概念尋找相應的理論淵源。本章提出話語累積論和連貫因子說。

第五章話語連貫與理解，主要提出連貫研究的新觀點和方法。把話語脈絡貫通所形成的連貫細分為：語脈連貫、情脈連貫、意脈連貫和理脈連貫，詳細界定了語脈、情脈、意脈和理脈，分別進行例證說明。本章提出理解的合作原則的總原則及相應的4個守則。第六章理解的合作原則與連貫的脈絡結構，主要對本書建立的連貫研究方法進行分析論證。理解的合作原則及其4個守則為衡量話語互動的連貫機制提供描述性原則。從理解的合作原則的總原則看話語雙方至少要在一個凸顯脈絡上追求話語的最大共曉性。話語理解并不以語言形式關系的理解為終極目標，而是話語雙方在語脈、意脈、情脈、理脈上達成生活形式的理解。本章還按照首要脈絡凸顯的種類不同分析了4種脈貫實例：即語脈凸顯的雜脈連貫、情脈凸顯的雜脈連貫、意脈凸顯的雜脈連貫和理脈凸顯的雜脈連貫。

第七章結論，總結本書的全新思想，歸納本書的創(chuàng)新觀點，并指出本書的實際應用價值。