朱麗平

摘要：社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，以及人們生活水平的逐步提高，讓文旅產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，文旅產(chǎn)業(yè)所占經(jīng)濟(jì)比重也在逐年加大。目前，文旅融合背景已經(jīng)形成，各地都紛紛開(kāi)展文旅產(chǎn)業(yè)及相關(guān)文化活動(dòng)，一方面拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，一方面開(kāi)展非遺保護(hù)，讓中華民族五千年文化既能夠產(chǎn)生不俗的經(jīng)濟(jì)效益，又能夠積極地傳承。文化是我國(guó)悠久歷史中的瑰寶，融入知識(shí)、禮儀、民俗生活方方面面中，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值更加豐富且日久彌新，需要在未來(lái)更好的繼承、傳承下去。

關(guān)鍵詞：文旅融合;非遺;保護(hù)與傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：F592;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0178-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.121

一、前言

截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)達(dá)37項(xiàng)，成為世界“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家，近些年，我國(guó)又先后申報(bào)了多項(xiàng)非遺項(xiàng)目。作為一個(gè)多民族國(guó)家，作為一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，中華民族積累沉淀了極為豐富的文化遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，雖然文化遺產(chǎn)受到了一定的破壞和影響，但伴隨著文旅融合背景的到來(lái)，非遺保護(hù)與傳承問(wèn)題又被重新提出，且受到廣泛熱議。

二、文旅融合背景下的“非遺”概述

從理論上講，非遺側(cè)重的是研究個(gè)別少數(shù)民族的民俗文化，在特定時(shí)間、特定區(qū)域、特定環(huán)境下形成的具有民族文化特征的文化遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)這個(gè)包含56個(gè)民族的多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)“非遺”的界定不能完全拘泥于民族。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)著多個(gè)文旅產(chǎn)業(yè)向前快速發(fā)展，各地、各民族都在挖掘、發(fā)展著屬于它們的文旅行業(yè)，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)的非遺文化發(fā)展是以人為主體的，而不完全被地域、時(shí)間限制，它著重彰顯的是文化的獨(dú)特性和文化品質(zhì)。文旅融合背景下，大量的文化被挖掘、被學(xué)習(xí)、被傳播，它讓當(dāng)前物欲橫流、精神空間被一再積壓的廣大人們，擁有了對(duì)文化探索、了解的新態(tài)度、新視角。

無(wú)論是文化，還是物質(zhì)，文旅融合背景下，“非遺”都具備獨(dú)特的地位和魅力，如：人的生老病死、喜怒哀樂(lè)、社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展、自然的演變等，都可以被當(dāng)做非遺文化，當(dāng)這些非遺文化經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)化包裝后，它的文化特征會(huì)愈加明顯，而且具有一定的功利性，依靠文化廣告、旅游宣傳獲得文化增值。一來(lái)，非遺為文旅融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)提供了源源不斷的文化資源，二來(lái)，文旅融合背景有效幫助了非遺文化的保護(hù)與傳承，二者相互促進(jìn)、配合，可以幫助我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)入高速發(fā)展的道路。

三、文旅融合背景下非遺保護(hù)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

非遺文化的價(jià)值在文旅融合背景下慢慢凸顯后，各地對(duì)非遺文化的探索與挖掘擁有了極其高漲的熱情，然而隨著開(kāi)始產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，非遺文化也將面臨著被破壞和消耗的困境。

（一）文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)“非遺”的超負(fù)荷消耗過(guò)大

文旅產(chǎn)業(yè)最集中探索的是“非遺”中的民俗生活，如：民俗生活的體驗(yàn)服務(wù)、手工制品、民俗活動(dòng)、美食等文化旅游項(xiàng)目，這些產(chǎn)業(yè)的最大特點(diǎn)便是非常依賴(lài)非遺文化。非遺之所以能吸引人，是因?yàn)樗谋菊妫菫榱俗畲笙薅?，挖掘效益空間，很多時(shí)候文旅產(chǎn)業(yè)都會(huì)過(guò)度開(kāi)發(fā)，物化非遺文化，包括超負(fù)荷接納游客、開(kāi)墾土地或裝修少數(shù)民族居住區(qū)、售賣(mài)性?xún)r(jià)比極低的手工制品等。這些不單會(huì)破壞非遺文化資源，還會(huì)大大影響非遺文化的文化價(jià)值。

（二）非遺保護(hù)與傳承的規(guī)劃不到位

文旅產(chǎn)業(yè)是由文化部門(mén)牽頭管理的，有時(shí)各地為鼓勵(lì)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，會(huì)營(yíng)造虛擬的非遺環(huán)境，非遺文化的產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)變成了重點(diǎn)，對(duì)非遺的保護(hù)與傳承反而變成了一種噱頭，變成了一種宣傳口號(hào)。同時(shí)，非遺保護(hù)與傳承是從多方面展開(kāi)的，但就當(dāng)前文旅融合發(fā)展情況來(lái)看，非遺的傳承人并不多，有很多傳承人在走向文旅產(chǎn)業(yè)后都會(huì)慢慢轉(zhuǎn)行，成為生意人。如此，非遺保護(hù)與傳承則成為了文化人才、文化資源的利益輸出渠道，集中非遺的文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)始發(fā)展勢(shì)頭猛，但是文化精神和內(nèi)涵隨后便會(huì)被慢慢消耗，直至消亡。缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃是目前非遺保護(hù)與傳承不到位、無(wú)法與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的根本原因，亟待解決。

（三）非遺保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)度差

非遺傳承了數(shù)千年，文化的生存能力是毋庸置疑的，但因?yàn)橐m應(yīng)文旅融合背景，很多非遺項(xiàng)目都會(huì)慢慢蛻變，或被裝飾、或被修改、或被消耗，文化傳播與消費(fèi)的越快，它的生命力和持久性也會(huì)隨之慢慢減弱。政府和相關(guān)文化部門(mén)雖然非常重視非遺保護(hù)與傳承，并且愿意支持文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但它的核心前提是非遺能促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，相反，一旦非遺文化失去了顯著的效益價(jià)值，則非遺的保護(hù)與傳承熱情就會(huì)消退。由此可見(jiàn)，絕大多數(shù)情況，人們對(duì)非遺保護(hù)與傳承的認(rèn)知度不夠，只有從事相關(guān)的部門(mén)、機(jī)構(gòu)單位、企業(yè)重視，普及率很低。

四、文旅融合背景下非遺保護(hù)與傳承的策略研究

總結(jié)上文文旅融合背景下非遺保護(hù)與傳承的概念、發(fā)展背景以及面臨的挑戰(zhàn)，不難看出，非遺保護(hù)與傳承需要從理念、產(chǎn)業(yè)機(jī)制、管理體系、政策支持等多個(gè)方面優(yōu)化完善，方可確保非遺助推文旅產(chǎn)業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展的同時(shí)，擁有穩(wěn)定的保護(hù)與傳承發(fā)展環(huán)境。本文結(jié)合文旅融合背景下非遺保護(hù)與傳承所面臨的挑戰(zhàn)及幾個(gè)突出問(wèn)題，積極探索文旅融合背景下非遺保護(hù)與傳承發(fā)展的針對(duì)性的策略，具體如下：

（一）均衡文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展與非遺保護(hù)與傳承的關(guān)系

國(guó)家各省市、各地區(qū)都應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家的“非遺保護(hù)與傳承”號(hào)召，并且結(jié)合自身的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，制定適合本地區(qū)發(fā)展的文旅產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)文旅項(xiàng)目，在規(guī)范體制內(nèi)、管理標(biāo)準(zhǔn)下，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與非遺保護(hù)與傳承的矛盾會(huì)逐步降低。

首先，對(duì)非遺項(xiàng)目及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)研，非遺文化的內(nèi)容、種類(lèi)及所能產(chǎn)生的效益價(jià)值進(jìn)行資源評(píng)估，可持續(xù)發(fā)展資源、不可持續(xù)發(fā)展資源應(yīng)分隔開(kāi)來(lái)，著重發(fā)展可持續(xù)非遺文化資源。

其次，制定相關(guān)的制度和法規(guī)，賦予文旅產(chǎn)業(yè)挖掘、開(kāi)發(fā)非遺的效益價(jià)值，但是對(duì)相關(guān)非遺資源的使用、非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)、非遺文化的宣傳要有明確規(guī)定，不能弄虛作假、不能欺騙消費(fèi)者，維護(hù)非遺在文旅融合發(fā)展過(guò)程中扮演著正面積極的文化角色。

最后，對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)行監(jiān)督與管理，如：文化部門(mén)需要定期了解文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，并且對(duì)相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)所在的地區(qū)、生活環(huán)境、自然資源背景、文化傳承情況進(jìn)行了解，兼顧考核，如發(fā)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)破壞了非遺保護(hù)與傳承，需要勒令整改。

（二）科學(xué)制定非遺保護(hù)與傳承的規(guī)劃方案

文旅融合背景是社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種表象，非遺作為其中的重要?jiǎng)恿υ?，它能否持久、高效的運(yùn)用，直接決定了文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命力。為此，需要制定科學(xué)的規(guī)劃方案，讓非遺保護(hù)與傳承擁有足夠的發(fā)展能力，始終占據(jù)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的絕對(duì)地位。

一是明確非遺保護(hù)與傳承的重要性，即便非遺文化不在文旅產(chǎn)業(yè)之中，它也有其存在和發(fā)展的必要性和重要性。所以應(yīng)在各地設(shè)立非遺文化館，讓非遺獨(dú)立于文旅產(chǎn)業(yè)擁有獨(dú)立的文化體系，文化館可以致力于培養(yǎng)非遺文化傳承人、展覽非遺藝術(shù)作品、組織非遺文化座談會(huì)等，讓非遺保護(hù)與傳承建立屬于自己的、獨(dú)立的文化宣傳道路，不依附于文旅產(chǎn)業(yè)，但能夠影響改變文旅產(chǎn)業(yè)。

二是對(duì)文旅融合發(fā)展市場(chǎng)進(jìn)行預(yù)見(jiàn)性評(píng)估，如：針對(duì)某一非遺項(xiàng)目進(jìn)行文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，該非遺項(xiàng)目擁有哪些市場(chǎng)，可以產(chǎn)生哪些效益價(jià)值，存在哪些發(fā)展問(wèn)題等。研究工作有助于幫助文旅產(chǎn)業(yè)更清晰地認(rèn)知非遺文化的價(jià)值本質(zhì)，避免文旅產(chǎn)業(yè)盲目自信或過(guò)度開(kāi)發(fā)、消耗非遺文化，導(dǎo)致非遺文化的發(fā)展偏離原有軌道。

三是全局統(tǒng)籌非遺保護(hù)與傳承工作。非遺保護(hù)是需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)過(guò)程的，而且需要各級(jí)政府、多個(gè)部門(mén)、機(jī)構(gòu)單位、企業(yè)相互配合，只有它們共同努力、協(xié)調(diào)配合，方能履行、完成非遺保護(hù)與傳承的工作任務(wù)。為此，應(yīng)當(dāng)明確非遺保護(hù)與傳承各方的職責(zé)和任務(wù)，如：政府或文化部門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)管、機(jī)構(gòu)單位負(fù)責(zé)研究宣傳、企業(yè)或個(gè)人負(fù)責(zé)推廣普及等，各司其職，發(fā)揮非遺在文旅產(chǎn)業(yè)的文化影響、效益影響，全局統(tǒng)籌、多地部署，非遺保護(hù)與傳承工作才能穩(wěn)定、持續(xù)的推進(jìn)下去。

（三）提高非遺保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)度

現(xiàn)代人接觸的文化元素豐富且多元，他們對(duì)于非遺文化的了解與認(rèn)知在慢慢加深，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，非遺可以成為一種生活元素進(jìn)入到人們生活的每一個(gè)角落。這一背景和條件為提高非遺保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)度提供了有利條件，也為非遺保護(hù)與傳承的工作宣傳提供了更多科學(xué)路徑。

一方面，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，鼓勵(lì)宣傳民族民俗文化，讓人們產(chǎn)生對(duì)非遺文化的好奇心和興趣，在利用文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與利用，可以讓人們?cè)谖穆没顒?dòng)或服務(wù)中感受到非遺的魅力，感受到非遺文化的博大精深、感受到中國(guó)歷史的無(wú)窮魅力、感受到民俗文化的多姿多彩。當(dāng)群眾對(duì)非遺有清晰、真實(shí)的認(rèn)知，則它也會(huì)影響改變文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺文化的利用與使用，因?yàn)槲穆卯a(chǎn)業(yè)所推行的活動(dòng)、服務(wù)都應(yīng)圍繞著消費(fèi)者的思想和認(rèn)知去變化。

另一方面，大力扶持鼓勵(lì)民間藝術(shù)，為這些非遺文化傳承人提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和工作環(huán)境，從文化教育角度提高非遺文化傳承人的文化素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，讓他們建立起民族自尊心和自信心，建立宣傳、普及非遺文化的堅(jiān)定信念。同時(shí)，也可以依托文化館、文旅產(chǎn)業(yè)為廣大群眾提供學(xué)習(xí)、了解、從事非遺項(xiàng)目的空間和渠道，當(dāng)越來(lái)越多的人參與到非遺項(xiàng)目、非遺文化的學(xué)習(xí)中來(lái)，群眾的宣傳熱情、參與性會(huì)被快速調(diào)動(dòng)，非遺保護(hù)與傳承工作的基礎(chǔ)也會(huì)搭建起來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文旅融合發(fā)展已經(jīng)成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)，在文旅融合背景下非遺保護(hù)與傳承變得更加迫切、且更加重要，政府和各地部門(mén)、機(jī)構(gòu)和單位更應(yīng)該予以高度重視，關(guān)注文旅融合發(fā)展、非遺保護(hù)與傳承協(xié)調(diào)推進(jìn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在將非遺當(dāng)作經(jīng)濟(jì)資源的同時(shí)，也要將其看做是重要的文化資源。未來(lái)各地文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還要進(jìn)一步拓寬，對(duì)于非遺項(xiàng)目、非遺文化的探索還要不斷推進(jìn)，但需認(rèn)識(shí)到，無(wú)論文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展到哪一步，都應(yīng)時(shí)刻將非遺保護(hù)與傳承當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，因?yàn)樗粌H僅是產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)經(jīng)濟(jì)元素，還是中華民族精神力量的內(nèi)核，它所代表的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，其深藏的文化底蘊(yùn)是具有巨大的開(kāi)發(fā)空間。

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