宮存穎 韋自力

摘要：傳統(tǒng)干欄建筑是直觀展現(xiàn)廣西壯族地區(qū)歷史發(fā)展的“活化石”，然而隨著社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代思想的交融、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，導(dǎo)致隱于山中的傳統(tǒng)干欄建筑得不到系統(tǒng)地保護(hù)，對(duì)于傳統(tǒng)建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)迫在眉睫。本文以廣西崇左市大新縣碩龍鎮(zhèn)隘江村隴鑒屯為例，分析了傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的有利現(xiàn)狀與不足方面，提出了相應(yīng)的保護(hù)性開發(fā)措施，目的在于使廣西傳統(tǒng)干欄民居建筑能夠更好得到保護(hù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)干欄;保護(hù)發(fā)展;旅游開發(fā)

中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0168-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.117

一、前言

建筑的形式受其所在地的自然環(huán)境、氣候條件、地形地貌等因素影響，干欄式民居是廣西壯族先輩為適應(yīng)環(huán)境所營(yíng)造出來(lái)的傳統(tǒng)建筑形式，基本特點(diǎn)以木構(gòu)為主，底層架空用以飼養(yǎng)家畜及置放雜物，二層住人。壯族傳統(tǒng)村落及傳統(tǒng)民居是廣西壯族歷史發(fā)展的活化石，具有較高的歷史價(jià)值，同時(shí)傳統(tǒng)干欄建筑的房屋布局、室內(nèi)陳設(shè)、建筑裝飾等反映了濃濃的地域性民族文化。由于地域不同、建筑材料不同、文化差異等因素影響，廣西各地分布的干欄式建筑類型及特點(diǎn)有所差別，每種建筑形態(tài)都反映著當(dāng)?shù)氐臍v史文脈與文化內(nèi)涵，值得人們思考解讀。

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展，交通的便利和信息的互通使許多大山深處的村民開始去往大城市務(wù)工，隨著生活質(zhì)量的提高與現(xiàn)代思想的交融，隨之帶來(lái)的是他們對(duì)閉塞的傳統(tǒng)村落的態(tài)度轉(zhuǎn)變，加之當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識(shí)薄弱，從而許多廣西的傳統(tǒng)干欄建筑被當(dāng)?shù)鼐用癫鸪匦陆ㄔ旎炷连F(xiàn)代住房或采用現(xiàn)代材料和技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)干欄建筑進(jìn)行隨意修補(bǔ)。另一方面，通過(guò)旅游開發(fā)這一手段對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開發(fā)不夠系統(tǒng)，規(guī)范不夠明確，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)村落商業(yè)化嚴(yán)重，脫離旅游開發(fā)的初衷，使傳統(tǒng)建筑及古村落破壞更為嚴(yán)重。針對(duì)廣西傳統(tǒng)干欄建筑的破壞現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)崇左市大新縣碩龍鎮(zhèn)隘江村隴鑒屯的保護(hù)性開發(fā)措施的研究反思，使傳統(tǒng)干欄建筑及村落能夠更好保護(hù)的同時(shí)向前發(fā)展，地域性民族文化得以更好地傳播。

二、隴鑒屯概況

（一）地理位置

大新縣是廣西壯族自治區(qū)的一個(gè)邊境縣，也是崇左市的轄縣，位于廣西西南部，地處云貴高原南路，地形北高南低，山嶺間形成許多小盆地。碩龍鎮(zhèn)位于大新縣城西面，與越南國(guó)隔河相望，陸地有公路與越南相通，與越南高平省下瑯縣、重慶縣接壤，是大新縣生態(tài)邊貿(mào)旅游城鎮(zhèn)。碩龍鎮(zhèn)內(nèi)的隘江村隴鑒屯，距邊境線1公里，屬德天跨國(guó)大瀑布景區(qū)內(nèi)，也是前往德天瀑布的必經(jīng)之路。

（二）氣候特點(diǎn)

當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鲗儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，冬春微寒，夏季炎熱，秋季涼爽，夏季雨量較多，有時(shí)出現(xiàn)汛期，秋、冬、春三季降雨量較少。碩龍鎮(zhèn)水利水電資源十分豐富。

（三）人文特點(diǎn)

隴鑒屯居住著廣西壯族最古老的兩大支系：“黑衣壯”和“藍(lán)衣壯”，兩大支系都是以顏色作為支系名稱命名并以顏色作為群族的標(biāo)記。作為壯族兩大支系，他們以高度聚居的形式來(lái)增強(qiáng)群族凝聚力以克服不利的自然條件。兩大壯族支系能夠在共同的地域上通力協(xié)作，團(tuán)結(jié)互助，表現(xiàn)出吃苦耐勞、熱情好客、生性善良的人文特征。

由于隴鑒屯與越南僅隔一條歸春河，歸春河對(duì)面的越南居民自稱“岱族”，與本地居民同講壯話，其風(fēng)俗習(xí)慣也基本相同，所以當(dāng)?shù)刂性竭吤駚?lái)往密切。通過(guò)大新縣西北的歸春河邊，廣西與越南西路49號(hào)界碑處的碩龍口岸，中越邊民方便進(jìn)行兩地的邊境貿(mào)易等來(lái)往活動(dòng)。許多越南居民在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行小商品的售賣，如橡膠制品，水果，越南當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)零食等，以進(jìn)行小額貿(mào)易活動(dòng)。兩國(guó)邊民通婚現(xiàn)象也很常見，因此，隴鑒屯凡與越南女子通婚的人家必須在民居建筑上插有中國(guó)國(guó)旗以表達(dá)領(lǐng)地特征。

三、保護(hù)性開發(fā)利用的發(fā)展現(xiàn)狀

隴鑒屯又被稱作德天壯家古寨，是碩龍鎮(zhèn)面積與人口最多的一個(gè)村寨，也是當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)保存最完整、最具民族特色的壯族古村落。對(duì)于傳統(tǒng)的壯族民居建筑，當(dāng)?shù)卣爱?dāng)?shù)卮迕窆餐瑢?shí)施了相關(guān)的保護(hù)與開發(fā)措施。

（一）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)

由于現(xiàn)代生活需要，部分原居住在傳統(tǒng)干欄建筑里的村民已經(jīng)搬到路邊交通方便的地帶重建新居，村民外遷一方面改善了當(dāng)?shù)卮迕竦默F(xiàn)代居住環(huán)境，另一方面百年古寨中的傳統(tǒng)壯族民居又得以完好地保存下來(lái)。隴鑒屯內(nèi)保護(hù)完好的壯族干欄建筑以矮腳干欄為主，左右及后壁多用石塊、土坯或夯土筑成。干欄民居建筑分上下兩層，底層用來(lái)飼養(yǎng)牲口，二層為居住層，層高較其他干欄建筑要矮些，大約2米左右，門前階梯用石料輔砌而成。由于位于平地，因此戶與戶之間互相間隔較寬。寨內(nèi)幾乎每戶都有用小石塊和竹籬笆圍隔起來(lái)的矮墻，內(nèi)部為自家小院，用于摘種果樹如木瓜樹、黃皮果樹等，以及多種蔬菜供自家食用。各類果樹與矮腳干欄相得益彰，也是隴鑒屯古寨的一大特色。

隴鑒屯入口，利用一戶干欄民居打造了一座簡(jiǎn)易的“邊關(guān)壯家歷史民俗展館”。館內(nèi)展出了具有較高歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)器皿和生產(chǎn)生活用具，如壯民的石磨、老式織布機(jī)、紡紗機(jī)、水磨輪盤、木質(zhì)風(fēng)谷機(jī)、舊式方桌、石碾子、古式攪棉機(jī)、石槽、古式犁耙、木鏟、石水缸、石舂、木舂、老式木質(zhì)榨粉機(jī)、毛草披肩等，一件件物品向人們展示邊境壯族人民生產(chǎn)、生活、生存的必需品。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的梳理，打造文化傳承基地，實(shí)現(xiàn)對(duì)壯族傳統(tǒng)民居建筑及其文化的保護(hù)與傳承。

（二）打造旅游生態(tài)觀光點(diǎn)

隴鑒屯位于德天瀑布景區(qū)附近，是通往德天瀑布景區(qū)的必經(jīng)之地，德天瀑布作為亞洲第一、世界第四大跨國(guó)瀑布，被劃為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，因此來(lái)往游客眾多。近年來(lái)，隴鑒屯在當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)下，通過(guò)與旅游公司合作，讓更多的游客在觀賞瀑布景點(diǎn)之后體驗(yàn)古壯寨的傳統(tǒng)文化，走自然資源與文化資源相結(jié)合的旅游發(fā)展線路。從德天瀑布參觀游玩返程的游客途經(jīng)隴鑒屯，感受民族意韻，參觀邊境壯族古村寨和民俗展館，體驗(yàn)當(dāng)?shù)貕炎灏傩盏娜粘Ｉ盍?xí)慣。旅游公司的介入能夠更全面系統(tǒng)地對(duì)當(dāng)?shù)毓爬系母蓹诮ㄖM(jìn)行修繕和保護(hù)，使得古寨的整體風(fēng)貌得以很好地保存下來(lái)。

旅游公司接手運(yùn)營(yíng)后，修繕舊屯民居建筑、屯內(nèi)道路，在古寨內(nèi)搭建民俗小舞臺(tái)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛褡甯枋趾臀璧秆輪T演唱中越邊境民間山歌、表演天琴節(jié)目等。嫁入古寨的越南媳婦身著越南傳統(tǒng)服飾“奧黛”在傳統(tǒng)干欄民居內(nèi)進(jìn)行彈唱表演，給前來(lái)參觀的游客帶來(lái)更為濃烈的邊境民俗氛圍。此外，在寨子里建立銀飾展示與體驗(yàn)區(qū)，請(qǐng)當(dāng)?shù)劂y飾品工匠現(xiàn)場(chǎng)展示銀飾加工和制作過(guò)程，以及特色銀飾售賣等活動(dòng)，不僅展示了當(dāng)?shù)貕炎邈y飾特色與傳統(tǒng)手工藝，同時(shí)也增加了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖雭?lái)源。游客參觀結(jié)束后，統(tǒng)一品嘗傳統(tǒng)壯家待客之禮“壯王宴”，由當(dāng)?shù)刈匀辉耘嗟霓r(nóng)作物組成大的拼盤供客人享用，增加深入體驗(yàn)古寨壯民的日常生活和飲食文化的經(jīng)歷。

四、基于現(xiàn)有保護(hù)性開發(fā)措施的反思

（一）完善旅游設(shè)施

為了更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開發(fā)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)效益共贏，有必要完善旅游設(shè)施，提高傳統(tǒng)古壯寨氛圍與游客體驗(yàn)舒適度。古寨應(yīng)設(shè)置合理的休息區(qū)、指示牌與各類介紹標(biāo)志。各類旅游設(shè)施應(yīng)與壯族傳統(tǒng)元素相結(jié)合，與傳統(tǒng)壯寨意韻相協(xié)調(diào)，打造古寨旅游整體性。接待游客體驗(yàn)“壯王宴”的餐廳是用現(xiàn)代鋼架結(jié)構(gòu)，并覆蓋藍(lán)色壓型瓦搭建的簡(jiǎn)易棚子，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)古壯寨文化格格不入。可以考慮運(yùn)用傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)技術(shù)營(yíng)造傳統(tǒng)建筑的模式，營(yíng)造一個(gè)體現(xiàn)壯族傳統(tǒng)干欄建筑特色的新型餐廳，增強(qiáng)古壯寨文化完整性與協(xié)調(diào)性，使游客在體驗(yàn)壯族飲食的時(shí)候擁有一個(gè)良好的環(huán)境與氛圍，加深壯族文化的美好印象。

（二）加強(qiáng)游客的體驗(yàn)性

古寨中游客現(xiàn)有的游玩路線大致為進(jìn)寨——參觀邊關(guān)壯家歷史民俗展館——參觀傳統(tǒng)壯族民居建筑——欣賞傳統(tǒng)歌舞表演——用餐。整個(gè)流程過(guò)于刻板無(wú)趣，缺少互動(dòng)性，體驗(yàn)性較差。傳統(tǒng)的走馬觀花、被動(dòng)參觀游覽的旅游方式，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代游客的需求，他們更加渴望的是能夠多參與為前提，體驗(yàn)為核心，可以在新奇與參與中獲得更加深刻的經(jīng)歷和感受。古壯寨應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)對(duì)當(dāng)前旅游功能進(jìn)行更新，以傳統(tǒng)壯族民居建筑為主體，圍繞中心開展互動(dòng)性體驗(yàn)項(xiàng)目，使得古壯寨旅游開發(fā)價(jià)值最大化。如向游客展示壯族傳統(tǒng)食物的過(guò)程中邀請(qǐng)游客參與進(jìn)來(lái)，一起打糍粑、制作五色糯米飯等，再將游客親自做好的美食分給大家品嘗，文化的展示過(guò)程因游客的加入變得富有趣味性，同時(shí)也加深游客對(duì)壯族傳統(tǒng)美食文化的印象;模擬壯族傳統(tǒng)婚嫁場(chǎng)景，游客自愿扮演其中角色參與婚嫁流程，更加直面地讓游客感受到壯族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。通過(guò)各種活動(dòng)增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性和參與度，使游客更深入地感受到古壯寨淳樸的民風(fēng)和鄉(xiāng)土的人文氣息。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變化，人們的需求也在不斷地變化，壯族傳統(tǒng)民居逐漸不能滿足當(dāng)?shù)卮迕竦木幼∫?，為了杜絕傳統(tǒng)干欄民居文化的衰敗現(xiàn)象，保護(hù)傳統(tǒng)桿欄建筑，政府、相關(guān)部門及村民要合力采取措施，以科學(xué)合理的方式對(duì)傳統(tǒng)建筑及其文化進(jìn)行有效保護(hù)。保護(hù)性開發(fā)是有效保護(hù)的一種形式，也是一種共生關(guān)系，合理的開發(fā)利用能夠使百年傳統(tǒng)壯寨得到最有效和及時(shí)的維護(hù)和修繕。文化遺產(chǎn)保護(hù)、農(nóng)民利益、鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合在一起，成為一個(gè)時(shí)代發(fā)展的有機(jī)體。

★基金項(xiàng)目：本文系文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目，“廣西壯族干欄木構(gòu)建筑技藝再造價(jià)值研究”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：15DG51。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 麻勇恒.傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的困境與出路[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2017（02）.

[2]?? 楊軍.廣西傳統(tǒng)村落文化保護(hù)路徑新探[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（02）.

[3]?? 李忠斌，李軍，文曉國(guó).固本擴(kuò)邊：少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的理論探討[J].民族研究，2016（01）.

[4]?? 周乾松.城鎮(zhèn)化過(guò)程中加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的對(duì)策[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2014（08）.

[5]?? 趙冶.廣西壯族傳統(tǒng)聚落及民居研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2012.

[6]?? 趙青，潘尚領(lǐng).廣西黑衣壯族的民俗及人文特征[J].學(xué)理論，2010（20）.

作者簡(jiǎn)介：宮存穎（1995-），女，山東濟(jì)寧人，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，碩士，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)研究;

通訊作者：韋自力（1968-），男，廣西柳州人，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)研究。